如蝶振翼—《文史新視界叢刊》總序一 車行健 I

總序二 劉芝慶、邱偉雲 V

自序 曾暐傑 I



第一章 緒論 1

第一節 問題與思索──東亞儒學場域中的人格弔詭與困境 1

一 兩個文明．三種型態──東亞儒學場域中心理結構的分析與回眸 3

二 自覺文明．依他人格──東亞儒學場域中心理結構的弔詭與難題 12

三 奇理斯瑪．人格關鍵──東亞儒學場域中心理結構的形成與困境 21

第二節 回顧與視域──儒家類型系統下的人格溯源與開展 27

一 人格特質論述的回顧：中國人格結構的定位與批判 28

二 心理結構類型的溯源：當代心理結構之原型與轉化 30

第三節 思維與方法—孟荀詮釋場域中的人格投射與轉化 43

一 孟學大傳統下人格探索進路──通過孟荀而思的思維 47

二 孟荀之交鋒中人格探索方針──通過孟荀而思的方法 54

三 荀學批判下的人格探索系統──通過孟荀而思的實踐 60

第四節 藍圖與展望──孟荀作為人格原型的心理結構探索 67

一 荀學視域反思：探索心性儒學超時空結構 69

二 智性心理潛抑：探索覺性心理的深層結構 70

三 良知器官解構：探索性善意識的心理積澱 70

四 成聖焦慮溯源：探索修養工夫的永恆框架 71

五 他律創傷分析：探索孟學系統的陰影療癒 72

六 政治昇華再現：探索道德政治的去政治性 73



第二章 心性的圖式──儒家性善自我的超時空結構之建構與固化 75

引 言 一段時間被馴化的心性歷史 75

第一節 永恆型式的追求與思考──中國思想場域中心性儒學的內在驅力 79

一 以無時間性開啟無限天啟：孟學超越天的無限廣延結構 80

二 以四端火種進入無限大壹：孟學無限心的天人同源結構 85

第二節 神聖時空的熔融與固化──中國思想場域中三期道統的巨觀原型 91

一 他者激化：佛老意識鏡面的內部固著化 92

二 自性充盈：儒學神聖時空的外部堅固化 96

小 結 一切心性結構都沒有煙消雲散 103



第三章 覺性的主體──荀學潛抑中的孟學心理結構之定向與方法 109

引 言 從非理性的他異性談起 109

第一節 歧途與批判──覺性的心理結構來源 114

一 內在的他者：荀學智性系統的內涵與矛盾 115

二 思想稻草人：荀學智性系統的定位與批判 120

第二節 陰影與克服──覺性的超穩定結構系統 125

一 秦火創傷：荀韓一體下的智性陰影 126

二 道德重建：覺性救贖中的仁性本我 129

第三節 類型與對立──覺性的心理原型重建 133

一 覺性理念類型：建構內心的堡壘 134

二 智性理念類型：知識飽和的超越 138

小 結 一個透過「理念類型」對立的心靈考古藍圖 142



第四章 良知的器官──性善意識型態的身心結構之說服與形塑 147

引 言 人性：我相信我是什麼，而非我是什麼 147

第一節 孟學的場域──「性善意識型態」的來源與遞衍 149

一 前見．孟學意見氛圍的形成：華人心理與孟學連續性的考察 152

二 權威．孟學傳統的神聖傳承：臺灣文化與孟學連續性的例證 157

第二節 四端的符碼──「道德人存有論」的知識與結構 163

一 仁學．人學：孟學「道德人」心理結構的形塑 163

二 四端．主體：孟學「非人」論述系統的批判性 167

第三節 良知的建構──「良知器官身體」的說服與建構 170

一 良知：孟學身體中「無機器官」的建構實在 173

二 性善：孟學微世界「良知身體」的普遍醞釀 176

小 結 成為器官的道德心理結構 182



第五章 成聖的焦慮──儒家修養工夫的道德焦慮之結構與來源 185

引 言 跨文化下的思索 185

第一節 等待救贖或是等待虛無──東西方心理結構的思想來源與差異 190

一 基督宗教的上帝：在等待中救贖 190

二 儒家典範的聖人：在等待中虛無 194

第二節 等待成聖也是等待虛無──儒家心理結構中的焦慮來源與意義 203

一 沒有救贖的救贖：在「自覺」恩典中被拋擲的無助 204

二 那不存在的存在：在「良知」信仰中焦慮的空心人 210

三 沒有終點的終點：在「成聖」中成為無限的虛無感 215

小 結 在荀學視域中尋求「內疚的竊盜」 220



第六章 他律的創傷──孟學意識型態的心理結構來源與衍化 223

引 言 自律救贖，在歷史的傷痕中 223

第一節 秦火的偶然──在他律創傷中尋求自律的救贖 226

一 他律的創傷：申韓邪僻思想的陰影 228

二 自律的救贖：孟學意識型態的形成 233

第二節 孟學的必然──於自卑情節裡開創自律的優位 239

一 漢代孟學的崛起：在他律自卑中開展孟學 241

二 先秦孟學的生發：在自律優越裡匡闢楊墨 246

小 結 思想史上偶然中的必然 249



第七章 政治的昇華──政治無意識下道德政治人的整合與挫折 253

引 言 政治，非政治 253

第一節 政治無意識的符碼──人格典範轉移內的神聖政治 257

一 不入仕的入仕：「許由洗耳」的政治虛無神話與政治自我焦慮 264

二 去政治的政治：「孔顏樂處」的政治形上學與去政治化集體性 268

第二節 政治無意識的來源──先秦人格衝突中的政治昇華 271

一 孔子的救贖：道德政治人心靈療癒修養之歷程 273

二 孔子的挫折：軸心時代道德政治人典範的整合 278

三 孟學的轉向：春秋戰國道德政治人結構的崩解 282

第三節 政治無意識的結構──政治昇華下的孟學典範轉移 288

一 仁者無敵：道德修養收攝下的神聖國家建構 289

二 何必曰利？道德人格典範中的塵世國家焦慮 293

小 結 豈止於孔顏樂處？ 296



第八章 結論 299

一 軸心的回溯：儒家心理結構的根源系譜衍化 301

二 中國的實踐：儒家心理結構的雙重人格向度 307

三 東亞的展望：儒家心理結構的當代人格開展 315

參考文獻 327

索引 375

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