蕭麗華序
?畫禪?傳統的承繼?敦煌石窟的再現
佛光大學人文學院院長蕭麗華
2018年8月間，我帶領佛大人文學院師生效法善財童子五十三
參，開始啟動海外佛光山道場的參訪活動。第一站我們到了馬來西亞東禪寺和新馬寺，新馬寺大雄寶殿內鑲嵌一幅彩色玉石浮雕——「人間佛教行化圖」，是一幅令人嘆為觀止的玉雕藝術品。說起它的因緣更為奇妙，因為馬國不許佛光山在那裡蓋佛寺，星雲大師臨機應變，改建學校。新馬寺其實是一座學校，因此大雄寶殿不供佛像，改為玉石浮雕的圖畫。「人間佛教行化圖」雕塑了靈山勝會、諸佛菩薩海會雲集的勝境，更巧妙地把星雲大師帶領僧俗四眾弟子於世間推動、落實人間佛教的情景一一雕塑出來，可說是結合傳統與現代佛教、跨越古今中外的藝術瑰寶，不僅浮雕上美玉琳琅，人間難得，其殊勝更如阿彌陀佛的淨土，能讓見者心生恭敬，歡喜信受。
一幅畫、一座浮雕引發了自性佛，讓人直下承擔「我是佛」，開啟自利利他的志業，因緣多麼奇妙！多麼不可思議！這就是中華文化中的「畫禪」傳統之現代化。
在唐代，王維被視為「詩、畫、禪」合一的第一人，後世尊為?文人畫始祖」，他詩中有畫，畫中有詩，用詩和畫兩種媒材交互展示禪意。禪是甚麼？任何景觀「無一物中無盡藏，有花有月有樓台」，這是禪的外在圖像，也是心靈的內在風光。宋代以後，中國水墨的主流是文人畫，寄禪思於圖像的山川草木，展現禪悟者的生命風光，給予觀畫者最直接的心靈撞擊，形成中華文化「畫禪」的藝術傳統。如今，「畫禪」傳統進入二十一世紀，藝術媒材可以多變，「畫禪」精神不變。佛光山的浮雕群像，突破當年的「詩、畫、禪」合一，進入雕像、半浮雕型態；禪意更為寬廣，超越禪悟主體，進入佛經故事的演說，鋪陳佛傳、佛陀行化與經教內涵，簡直是敦煌石窟的再現。
永東師父是佛光大學現任學務長，曾任佛教學院院長、佛光山禪學堂副堂主、西來佛學院教務、佛光山北美巡迴弘講師、美國西來大學行政主任兼宗教學系教授和美、加、紐、澳、台灣等國多所大學課座講演等。師父關注佛教美術教育有年。本書囊括師父〈佛光山大悲殿「觀音菩薩應化事蹟」浮雕圖像〉、〈佛陀紀念館「佛陀行化本事圖」浮雕圖像〉、〈佛陀紀念館《禪畫禪話》浮雕圖像〉、〈佛陀紀念館《護生畫集》浮雕圖像〉、〈佛陀紀念館玉佛殿「東方琉璃世界」與「西方極樂世界」浮雕圖像〉、〈藏經樓「靈山勝會」浮雕圖像〉等六篇文章，分別探討從1967年佛光山開山到2012年完成佛陀紀念館建築的各色浮雕圖像，不僅可做為各級學校生命教育的教材，更是解說山川自然、發揮無情說法，深化佛光山精神的無言之教。
在佛光山的建築群中，即便無人說解導覽，它也可以透過中華文化藝術的「畫禪」特質，如同敦煌石窟的永恆效力，默默演示佛經內涵、展現佛陀教法。如靈山法會，釋迦拈花一般，真是佛陀沉默的教示！
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佛光大學人文學院院長
蕭麗華
2020年 5月
