自序
如果，原本是單純而真樸，為何走上繁華而破碎，道路？
生命的抑揚頓挫、生活的行住坐臥，總是困惑，未曾間歇，只是隨順歲月的流逝循環，在渾沌與清楚之間，多了一點認命。了解這種心情，是推動生命學問的動力，但何嘗不是學問生命的反動力。每每存在的力量激動，延遲為因果邏輯、系統拼貼時，總有疑情苦澀。當興味成了觀看的客體對象時，抽象的疏離也如影隨形。從渾沌到清明，竟有無法估價的得失。失魂症似的，有個既真又幻的靈光，一直尾隨纏繞，它推動，更拉扯，因此生命與學術的踐履，總在矛盾中走走停停，曲曲折折。那一條難以回顧的幽徑，既是陽光道也是獨木橋─在道與語言、隱喻與概念、激情與靜觀、力量與形式、一體無分與歷歷有別之間，場場弔詭的火焰劇，苦煉人的堅毅。許多次想不如歸去，飲啄簡易，但，風繼續吹、路繼續走，轉眼間，他已浮沉二十年矣。
很多事無法道理計，甚至童年時便已決定，這許是奧祕。
如果有人問起家鄉何處，通常都以歡喜而堅定的語氣回答：宜蘭！這和臺灣近來熱騰騰的鄉土情感無關，也和家庭倫理的悲欣交集無涉，事實上，對家族和故鄉一類的情感，你淡泊而遊離。但是，宜蘭確實是根，它讓你有根的身體感受，因為─童年的你，在高山，在海洋，在藍天，在水田，在脈脈稻浪中，有了詩意的依歸與鄉愁。詩香的自然宇宙，是你唯一本體之家。你愛夜臥屋簷涼空，望入星際遠處，那不是恐懼，而是幸福。若說，你會愛上道家、喜歡莊子，那純是因為自然在童年的遊戲身體裡，上善若水地浸泡了每一根柢。因此，成年的你，在知識與權力的虛矯、厭煩、碎片裡，總會儀式性地重返自然天地，不管那是黃昏天際的一抹紅，或是深夜林邊氣息，總有懶惰的身體、均勻的呼吸。所以，你是大地之子、浩瀚之女。道若不是非此即彼，而是鬥爭的奧祕，多年後，接受命運的戲劇。
與語言奮鬥是人的命運，它複雜而豐富，危險而誘人。時如燭火照亮冥茫，是創世之初光；時如權杖迫人網羅天地，無處可逃。開顯又遮蔽，讓行者顧此失彼、方生方死。道是林中路，只有不知無言者悠然上路；道是天籟歌，只有聽得玫瑰香、聞得夕陽紅者近之；道是渡津樑，則唯有行到水窮坐看雲起，堅毅受苦又不捨者得之。換言之，絕對沉默、詩性隱喻、概念辯證三者，如何三位一體、一氣三清，是行者後來認的命。漸漸地，這裡展開了一己故事敘述的宿命。
若《莊子》是道之糟粕，則《莊子靈光》是糟粕之糟粕，亦是意義之延異。糟粕八篇，可看作行者的蹤跡，也是流變的遊戲。
人無所逃於天地間，更因為那樣的看顧與善意，如此，有了一個沒有他者的世界，其中，自然與人文交織點點在世光韻，感謝悲喜共命的素娟妻，我們彼此讓生命的印記刻骨銘心，讓孤寂的學術路途有人相知相親；敬謝楊儒賓老師，從早年的孺慕到後來的親灸，讓我對學術有著不敢或忘的敬畏和慚愧；最後要謝謝龍宇馨小姐，和諸位同學們（君讚、冠伶、志桓、岳璋、仁鴻、敦榮、重羽）的校稿幫忙，否則這本書的出版，絕對會有更多的缺陷，成為名實相符的糟粕。
賴錫三
民雄田園新居蛙鳴深處
2008年8月10日
