由於大公書信的重點是正教的信仰與道德觀，教父們引用這些書信，來抵擋日漸盛行的異端邪說。這一點使大公書信在第四、第五世紀的情況下，顯露出一股新鮮的活力，並切合時宜，一點都不突兀。



　　許多教父無所畏懼的地在這些書信中找到對於馬吉安（Marcion）派的斥責，對亞流（Arians）等予以先發制人的嚴正反擊。



　　他們這樣做是很自然的，因為在他們的觀點中，真理是永恆的，而背離真理則是自起初就有的事。



　　最重要的是，教父們從大公書信中不止獲得屬靈爭戰的教戰手冊，更有協助信徒面對善惡的無盡拉鋸戰之忠告。



　　在大公書信裡，有著關於自我犧牲、慷慨、謙卑等方面的明確指示，這些美德能夠打敗邪惡的屬靈勢力。



　　早自殉道者游斯丁、愛任紐、特土良就已經引用這些書信，然而最早的註釋則是出自亞歷山太的革利免。接續的重要希臘文解經家是失明者荻地模，不過如今他的註釋僅存拉丁文譯本堪稱完整。許多早期的註釋是透過拉丁文的教父註釋集萃（catenae）而流傳至今，這種集萃可說是串珠註釋，晚期的解經家把數種來源的註釋彙整串接，正如《古代基督信仰聖經註釋叢書》的樣式。



　　本冊註釋開啟了一座古老智慧的寶庫，其中許多更是首次以中文出現，使得這些忠心的見證人能夠以滔滔不絕的口才、敏銳的知識，對今日的教會說話。

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