上篇：緣起性空的思索

1.??真正的佛法裡，最基本、最重要的觀念是什麼？

2.??真的什麼都可以放下嗎？

3.??何謂「我執」？

4.??如何放下我執？

5.??何謂自我？放下自我是怎樣？我執如何生出煩惱？

6.??「一切皆空開啟了一切可能性」，這是真的嗎？

7.??空性是否就是充分必要條件？

8.??《心經》說：「空中無……無……無……。」那究竟有什麼？

9.??佛教的終極人生意義就是離苦得樂嗎？

10. 業力是什麼？如何運作？

11.?為何佛學特別強調「忍辱」？「忍辱」的意義是什麼？

12.?「緣起性空」是否是一種哲學理論？學習哲學是否有助於了解它？

13.?佛學的善惡觀為何？

14.?佛學怎麼看知識？

15.?佛學如何看待生死？

16.?佛學主張「我」不存在，那「他人」存在嗎？

17.?從緣起性空通往一切都很美好的那條道路

18.?什麼都不確定的緣起性空，說了等於白說？



下篇：緣起性空的實踐

19.?佛學是迷信嗎？

20.?佛教徒一定要講信用嗎？

21.?佛教是否重男輕女，甚至歧視女性？

22.?出家人不顧家庭，離家求道，於心何忍？

23.?佛學的「慈悲為懷為所有眾生」心境很難達成，要如何開始？

24.?眾生真的陷入無明而不自知嗎？

25.?為什麼做很多善事卻沒有任何功德？

26.?因為內心會感到快樂才去幫助別人是利他還是利己？這樣有功德嗎？

27.?無論什麼問題，放下了就海闊天空，但最大的問題是如何放下？

28.?有拜有保庇，這是真的嗎？

29.?念佛、持咒、觀想是否就足夠了？

30.?要了解緣起性空需要修行嗎？

31.?依據緣起性空的生活，會是什麼樣子？

32.?學習緣起性空的人，看起來會是什麼樣子？

33.?強迫他人學佛是否是一件好事？

34.?神蹟真有可能存在嗎？

35.?責任感應該提起還是放下？

36.?「緣起性空」帶來了什麼思想衝擊？

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〈專文推薦〉

停雲閣話因緣生無主???



華梵大學董事長 釋悟觀



人來人去千秋事，水瀉危崖泡沫輕；

泡沫剎那俱幻滅，華嚴瀑布永奔騰。 ──《魯拜集》奧瑪珈音



今日與冀院長在般若禪苑「停雲閣」話說了他寫這本書的意象，書寫的心境。「當下即是」在我心念上掠過，隨即思索了，人生的煩惱苦痛在無涯的大海，如何找到定心劑，有人放懷於天地之間感知如幻似真的生命，有著寧靜之思惟。思量及此，我說「緣起性空」的思想，也可以說是人生自己創造生命，在環境人事交替出現「善用其心」。



一位學哲學者，耽於思索佛理，似乎在自己生命中雕刻出一道痕跡，在文字痕跡中院長似乎恍然見到自己，與思想上的淘洗「一切應作如是觀」，所以他書寫了「緣起性空」，是人間佛的生命境界，是人間菩薩的生活理念宗旨內唯一的生命樞紐。



我說「緣起性空」的生命況味是「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」。如同「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。」花樹善用全身化為美麗；而後凋零，默默等待下一次再生的機會，我們身口意三業轉化，何嘗不是「緣起性空」驅動自己向浩瀚宇宙中去探索人生，於此我們能得到一點真實的消息（緣起、緣生）而消除煩惱於永恆（性空）。當下即是一個關鍵樞紐，那是「佛觀世法如光影」（緣起），「修大悲色身常護眾生」（性空）。



這本書的訊息，告訴我們說，依「緣起性空」所體驗的人生觀，人是自己的主宰，用「緣起性空」之「智自在、慧境界」的思想精神，來善導我們的情緒，因為自己的精進與智能的聞思修、戒定慧，顯示了思想精神與行為（三業）的密切關係，實學實用的「善根迴向」，將心悟心（緣起性空），之善根。以緣起的智慧月，照攝性空的法界月，了達一切無所得。啟人遠思，曠人心境。



《維摩詰經》說:「直心是道場」，諷誦經文，我感悟「處處是道場，身息心是道場」道不在彼不在斯，全在淨心界影現（法界月法界影智慧月）因為業如光影清淨。



我寫這些，想說的是讀冀院長的文字敘述有著他自己的想法，總是以主題為前導，言之有物。當我看到這本書時，首先我看到了《華嚴經》淨行品所云：佛子「善用其心」而能以智為先導身語意業。



冀院長以智自在、慧境界為先導話說了慈悲智慧的生命滋味是什麼。體悟人生真如夢境的緣起法，在默默變遷問題，生命轉眼之間，絲絲自問究竟度過了幾多如夢幻泡影的生活歷程，於是耽「緣起」耽「性空」。那是般若智慧與人間菩薩生命妙用，空有內外兼融之三學增上（戒定慧）的全人格之圓滿。



因之，「緣起性空」的平等法是以悲智教化為核心的思想，於中有淨行品的思惟修，「佛子！菩薩云何得智為先導身、語、意業。……云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導……佛子！若諸菩薩如是善用其心，則獲一切勝妙功德。」



本書淺白的告訴我們，佛說十二因緣的緣起法、緣生法，是提點人類，時時諦觀緣起生滅的流轉性，流轉當下若止息攀緣，則不見流轉心，煩惱生死不流轉，是真出生死之生滅法。



花開花謝生滅法，不生不滅實相義。法如法爾，法住法界。



生死不流轉，流轉非生死；若實不流轉，生死無窮已。諦觀流轉性，流轉當下止；不見流轉心，是真出生死。──《憨山老人夢遊集》。



一切諸法本，因緣生無主； 若能解此者，則得真實道。 ──《釋迦譜》梁沙門釋僧祐



壬寅年孟春雨水 天台悟觀於華梵大學五明樓董事會 20220219