巫文化不是一個簡單的迷信與醜陋之類的問題，
它是人類也是中華文化悠遠而奇異的「怪夢」，
既灰暗又輝煌，既可怕又可愛，既迷茫又清醒，
這個「夢」源遠流長，至今綿綿不絕，
看來似乎永遠不會有徹底消亡的一天。
它是人類也是中華文化悠遠而奇異的「怪夢」，
既灰暗又輝煌，既可怕又可愛，既迷茫又清醒，
這個「夢」源遠流長，至今綿綿不絕，
看來似乎永遠不會有徹底消亡的一天。
▎原始神話、原始圖騰文化的人類學
筆者主「神話」、「圖騰」與「巫術」三維綜合說，認為中國原始文化具有一個「動態三維結構」。從相對成熟的文化形態分析，中國文化的主要原始形態和品類，的確具有以原始神話、原始圖騰和原始巫術為主的系統的三維結構，並且以原巫文化為其基本和主導。在這原始三維文化形態誕生以前，還有漫長而古遠的人類文化，對此我們幾乎是一無所知的。
▎中國巫文化的人類學特質
談到巫術，也許首先會直接給人一種感覺，以為它僅僅是一種充滿著落後、迷信或者是怪異而可怕的文化現象，它無非是巫婆神漢、裝神弄鬼的那一套，它是「宗教的孑遺」，「灰暗的想像」，作為文化糟粕，可以說是人類文明史上最黑暗、最醜陋的一部分。因而，一旦發覺居然有人在研究什麼巫文化，便會投去一瞥困惑、不安和懷疑的目光。我們要以科學的態度來對待巫術，看到它的種種迷信、無知與虛妄，從而棄其糟粕。它與原始社會的家國大事、科學宗教、哲學道德、文學藝術、醫學養生和堪輿地理等，都具有千絲萬縷的歷史和人文關聯。
▎巫性：中國文化的原始人文根性之一
筆者以「巫性」這一新創的範疇，試圖概括春秋戰國之前中國文化居於主導地位的人文根性之一，也許會使人感到有些突然。一般看來，所謂巫性，不就是那種不登大雅之堂、屬於「巫風鬼氣」的人文屬性嗎？憑什麼可以稱其是中國文化的原始人文根性，難道中華五千年偉大而燦爛的文化與文明，本在於「巫」？
▎神（鬼）與靈的神祕世界
中國巫文化有兩個基本的人文範疇，便是神（鬼）和靈，其中的所謂神，實際上往往指鬼或者是鬼、神的合一，它和靈、巫與巫性範疇一起，呈現了中國原始文化的底蘊和靈魂。
▎「巫史文化」的「中國」
人類原始文化，一般都要經歷盛行原始巫術、神話與圖騰的漫長歷史時期，這一原始文化的溫床，是爾後民族與時代文化的孵化器，為後世文化的發展，提供了許多可能。就中國原始文化而言，儘管在其前進的道路上，不是沒有可能由原始「信文化」走向宗教的，可是，中國的歷史偏偏選擇了一條由「巫」向「史」的文化之路，從而把自己與希臘、印度和中東等民族的文化區別開來。
▎巫術禁忌與心靈感應
所謂巫術禁忌，指巫者，人為的規定和施行的強制性禁絕，為的是確保施巫的所謂「靈驗」與「成功」。中國巫文化的巫術禁忌多如牛毛，它們往往是與巫術的心靈感應同時出現的。巫術禁忌，建立在天與人、人與人、物與人以及物與物之間相互感應的假設之上。巫術禁忌的文化底蘊是心靈感應；巫術的心靈感應，又往往表現在巫術禁忌之中。
本書特色
本書從原始神話和圖騰文化切入，討論巫性在中國文化中的角色和作為原始人文根性之一的可能性，並結合文字學、神話傳說、古籍記載及考古發現。此外還探討了神鬼與靈的觀念，特別是靈的感應與巫術和宗教的連繫。最後，著重於巫史文化的特色和由巫術至史學的演進過程，並涉及巫術禁忌與心靈感應，使讀者更理解古代信仰的脈絡。
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