推薦序 從聖經認識聖靈�李鴻健．．．．．．．．．．? I

自? 序? 揭開聖靈充滿真義�何照洪．．．．．．．．．?? III



第一篇? 聖經中的聖靈工作? ．．．．．．．． 01

第一章??? 聖靈充滿的迷思? ．．．．．．．．．．．．．? 03

第二章??? 從使徒行傳第二章看聖靈的工作 ．．．．．．?? 13

第三章??? 從舊約人物看聖靈工作 ．．．．．．．．．．?? 21

第四章??? 耶穌論聖靈 ．．．．．．．．．．．．．．．?? 33

第五章??? 聖靈充滿的耶穌? ．．．．．．．．．．．．．? 45

第六章??? 從耶穌服事的次序看聖靈工作? ．．．．．．．? 53

第七章??? 從羅馬書看聖靈工作 ．．．．．．．．．．．?? 61

第八章??? 從加拉太書看聖靈充滿 ．．．．．．．．．．?? 69

第九章??? 從枯骨復活看聖靈工作 ．．．．．．．．．．?? 81

第十章?????? 聖殿流出的活水? ．．．．．．．．．．．．?? 89



第二篇? 與靈恩有關的問題? ．．．．．．．． 97

第十一章? 方言的恩賜 ．．．．．．．．．．．．．．． 99

第十二章? 內在的靈與外降的靈 ．．．．．．．．．．． 111

第十三章? 聖靈充滿的詞彙? ．．．．．．．．．．．．．117

第十四章? 聖靈充滿的真偽? ．．．．．．．．．．．．．127

第十五章? 聖靈與神的話．．．．．．．．．．．．．．? 135

第十六章? 聖靈充滿與極端靈恩派 ．．．．．．．．．． 141

第十七章? 聖靈充滿的恩賜與生命 ．．．．．．．．．． 147

附??????? 錄?? 與聖靈充滿有關的詞 ．．．．．．．．．．．153





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自序



揭開聖靈充滿真義



　　基督升天後，就差派聖靈來到世界，聖靈工作的目的，是要榮耀基督（參考約翰福音十六章14節），而榮耀基督的工作之一，就是要幫助聖徒在生命及使命上，達成基督留下的兩條命令。其一是生命的使命乃是要基督徒彼此相愛（參考約翰福音十三章34∼35節），其二是工作的使命就是要使萬民作主的門徒（參考馬太福音二十八章18∼20節）。然而，基督徒常弄不清楚聖靈的工作、聖靈的恩賜，覺得其中有很多似是而非的道理，而且不如對基督論、三一論、救恩論那樣的理解，這是很可惜的。



　　若要明白聖靈的工作，特別是聖靈的恩賜，我們一定要從聖經去了解，才能正確了解聖靈的真理。然而很多時候，我們卻被各種不同的說法，以及不同人的經歷，加上不少所謂「聖靈第幾波的經驗」等，遮蓋了聖經的真理，以致我們不懂得從聖經解釋聖靈的工作。其實所有對真理的認識，包括對聖靈的認識，全都要靠正確的解經，而不是靠人的經驗，或是以私意去解經。同樣的，要真正了解聖靈的真理，也沒有例外，還是要從聖經的啟示去了解，不然就會產生不少混淆的說法。



　　當我們說到聖靈充滿時，常常就會被靈恩、神蹟、奇事、治病等觀念，佔據了我們的頭腦；然而，聖經所說的聖靈充滿只有這些表現嗎？若我們願意先放開這些先入為主的觀念，認真研讀聖經，就會發現聖經所說的聖靈充滿，與我們常聽到的有很大的不同。那到底是要聽從聖經的說法，還是要相信我們被灌輸的觀念呢？答案當然是聖經！問題是我們對聖經所說的聖靈充滿，有多少認識呢？當我們?讀關於聖靈的真理之前，一定先要拋開「傳統」的觀念，否則就會受既定印象的限制，得不到正確的觀念；就如法利賽人被傳統所捆綁，對耶穌所說的真理，不只充耳不聞，甚至還充滿反感（參考馬太福音十五章1∼12節）。



　　聖靈所做的工作，一定是按聖經的真理運行，不會超出聖經的範圍及原則的。可惜的是，人們常常只是從聖靈幾波的運動中，去解讀聖靈的工作，但那是不完全的，因為這都加上了人的經驗及解讀。人的經驗很容易加上肉體、人的驕傲以及人的意思去解讀，如此就會以人的經驗，凌駕於聖經之上，草率的以人的經驗去解釋聖經。以至於很容易誤解聖靈真正的工作，在無所適從的混亂中，乾脆放棄去探討聖靈工作的真義，也失去聖靈保惠師帶來的福氣。



　　從聖經清楚可以看到，聖靈的工作包括生命與恩賜這兩個部分（見內文）。然而由於人注重的，不是較難看見的生命、不是十字架的道路，乃是外面的成功、明顯的恩賜和立即的福氣，於是對聖靈的工作，大都偏好於恩賜，而非生命。坊間不少談到聖靈充滿的書籍，大都只著重於恩賜的解釋，而不太談生命的成果；久而久之，人們就認為聖靈充滿只是各樣的恩賜，卻不知道聖靈的工作，重要的不是恩賜，而是生命。恩賜的效果是馬上的，多數與屬世的成功有關；而生命的效果，雖然不是一天造成的，但卻能逐漸結出聖靈的果子（參考加拉太書五章22∼23節），這才是聖靈工作最終的目標。



　　若比較恩賜與生命，後者是要經過十字架以後，才可以得到的；那是先死而後生的道路，並不是世人所喜歡走的路。於是人就選擇走成功的路，而這種成功，不是耶穌經十字架後的成功（參考約翰福音十九章30節），乃是世人盼望的成功、是膚淺的成功、是世界的成功，這些有一天都會過去的（參考傳道書二章11節）。而後者雖是世人追求的成功，卻成了基督徒趨之若鶩的目標，這雖然是出於人天然的性格，但實在是很可惜的一件事。



　　其實，對聖靈的認識，就如同對基督的認識一樣，一定是從聖經去理解，而不是從人的經驗去理解的，這是不變的定律。面對大部分的真理，我們可以遵從這個原則及定律，可是一般人對聖靈的工作，卻常常不是這樣，而是加入不少個人的經驗。由於人的經驗常有不同，且人的解經也會有差異，於是基督徒對聖靈的工作，尤其是所謂的聖靈充滿，就愈聽愈糊塗、愈聽愈不明白。這樣的結果，使得部分的基督徒不想再去探究聖靈的真理，或是認為聖經不足以解釋聖靈的工作，就放棄去研究，這是很可惜的。



　　很多時候，對聖靈的解釋，常常被某些看似權威的靈恩教會所主導，因為他們似乎有更多的經歷。但這些解釋，真的是聖經的原意嗎？事實上，真正的權威不應該是某些注重靈恩的教會，聖經才是最終真正的權威。只是我們好像在聖經中，讀不出太多關於聖靈充滿的教導，以致難以分辨別人說的是否正確。有時覺得似真似假，不敢肯定又不敢否定，於是就放棄探討，這應該是不少基督徒的難處。



　　其實聖經中多次說到聖靈生命的工作，但因為沒有直接用「聖靈充滿」這個詞句，若不特別加以注意，很多人就容易忽略聖靈的生命工作。因為這方面的工作，比較是屬於隱藏的，不像恩賜一般顯而易見，就容易被略過。然而，聖靈的生命工作其實是細水長流，充滿在聖經不少的書卷中。



　　聖經中談到聖靈的工作其實不少，但聖經所說的聖靈工作，包括耶穌所論述的聖靈（主要在約翰福音十四∼十六章），大都是說到聖靈生命的工作，比較少談恩賜的工作。從耶穌論聖靈的話中，我們可以發現，祂注重的是聖靈的生命工作（見內文），同樣的，保羅所談的聖靈，也都是注重聖靈的生命工作。



　　或許您會說，保羅是如何敘述聖靈充滿的生命工作呢？保羅所說的聖靈充滿，大多是生命的工作，然而保羅沒有大張旗鼓的說，這叫作聖靈充滿；因此我們讀經時，不大容易發現保羅說的聖靈充滿。我們認為他描述的，不像是聖靈充滿的工作，因為我們腦中的聖靈充滿，大都是恩賜、神蹟、方言等印象，卻不知道聖靈的充滿，不只是這些恩賜的表現。其實，保羅很少用聖靈充滿這個名詞，他寫了十三卷聖經，只用過一次（參考以弗所書五章18節）；其他十四次，都是路加使用的，似乎路加喜歡用這個名詞。



　　然而，不用聖靈充滿這名詞，不等於沒有聖靈充滿。保羅說的聖靈充滿，是聖靈的掌權、是聖靈在人心中居首位，帶領人做脫去及穿上的工作。這是要加上人的順服，隨從聖靈而行的結果。無論是羅馬書、加拉太書，都充滿這樣的聖靈充滿。加拉太書以聖靈結的果子來形容聖靈的充滿（參考加拉太書五章22∼23節），羅馬書則是以跟隨聖靈而行，來形容聖靈充滿（參考羅馬書八章4∼14節），這都是聖靈充滿的實際情形。因為沒有用「聖靈充滿」這個名詞，很多人就忽略了，以為這不是聖靈充滿，甚至以為顯出明顯的恩賜，才算是「正牌」的聖靈充滿，那都是不夠明白聖經的結果。



　　至於聖靈充滿的恩賜，聖經的解釋也不算太多，大部分出現在保羅寫給哥林多教會的書信（參考哥林多前書十二∼十四章）。這是因為哥林多教會出了一些問題，保羅才不得不釐清這些真理；平時保羅的教導，大多以聖靈的生命工作為主。也就是說，保羅沒有在其他的書信，說到聖靈恩賜的教導。或許也因為這樣，讓人對恩賜有不同的解讀，容易造成如哥林多教會般的混亂。



　　為了讓基督徒更正確的認識聖靈，我們從聖經中找出聖靈真正的工作，使我們能夠正確了解聖靈充滿的意義，才不會被一些混亂的說法所迷惑，以致無所適從。本書不從靈恩派的幾波運動去看，也不從找毛病的角度去談，而是正面的從聖經如何論說聖靈來探討；務求能切入真理，正確了解聖靈的工作，並能享受聖靈賜予的恩典，使我們的生命有真正的成長。