自序

信仰佛教一定要皈依三寶嗎？

一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？

學佛也需要知識和學問嗎？

在家信佛有禁忌嗎？

學佛是否必須放棄現有生活的享受？

什麼是佛教徒的飲食觀？

殺生的定義和範圍是什麼？

為何放生？如何放生？

佛教徒應以怎樣的態度來賺錢？

佛教徒可以有感情生活嗎？

佛教徒應該如何舉行喪葬儀式？

如何做佛事？

居士可接受寺院的餽贈嗎？

在家居士如何設佛壇？

在家學佛如何課誦？

消災、延生是可能的嗎？

加持的功用是真的嗎？

大修行者能代眾生消業嗎？

持咒有用嗎？

佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎？

如何使人相信三世因果？

佛教對於命相、風水的看法如何？

「念佛一聲罪滅河沙」是真的嗎？

帶業往生等於逃債嗎？

何謂念佛至一心不亂？

念佛的人見到瑞相怎麼辦？

臨命終時見瑞相就表示解脫嗎？

如何辨明臨命終時的魔境和接引？

什麼是中陰身？

嬰靈作祟之說有根據嗎？

佛教對靈媒的看法如何？

佛教對神通、異能看法如何？

什麼是五眼？

佛教的授記觀念是什麼？

佛是萬能的嗎？

成佛以後也要受報嗎？

先度眾生還是先成佛？

佛為什麼要度眾生？

廣結善緣怎麼講？

「結緣」和「了緣」的意義何在？

神道設教也是佛教嗎？

佛教稱為無神論的意思是什麼？

一神教的上帝是假的嗎？

密教是什麼？

密教盛行佛教會滅亡嗎？

佛教對世界末日的看法如何？

您是佛教徒嗎？

怎樣辨明佛經的真偽？

佛教如何適應民間信仰的要求？

逃避和出離有什麼不同？

個人自修和集體共修有什麼不同？

大修行人一定要閉關嗎？

魔考是真的嗎？

如何選擇明師？

如何一門深入？

何謂專修與雜修？

什麼叫作易行道和難行道？

忍氣吞聲就是修忍辱行嗎？

學禪若終生不悟怎麼辦？

「此生不了道，披毛戴角還」是真的嗎？

「地獄門前僧道多」是真的嗎？

「學佛愈久離佛愈遠」是真的嗎？

卍字是什麼意思？

蓮花在佛教表示什麼？

燃頂、燃臂、燃指有必要嗎？

在家學佛與出家學佛的不同在哪裡？

以出家僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎？

未來的社會還有人出家嗎？

佛教對於女性地位的看法如何？

佛教對神祕現象的看法如何？

可用物理現象來解釋神祕的經驗嗎？

應該用科學觀點解釋佛法嗎？

佛教的生命觀是合乎科學的嗎？

佛教的世界觀是合乎現代科學的嗎？

佛說的「聖言量」經得起考驗嗎？



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自序



　　從體裁、目的與對象而言，這本《學佛群疑》是我在一九六三、四年間所寫《正信的佛教》的第二冊。因為自從一九七六年之後，該書即受到海內外的普遍歡迎。許多讀過該書的人，不斷地向我建議，盼我繼續再寫一本類似而探討層面更廣的書，我也覺得有此必要，經常希望靜下心來，擬出一百個題目，寫上十萬個字，疏解、說明類似《正信的佛教》所解答而未曾解決的問題。由於事情太多，時間太少，加上多年來身體多病，所以未能如願。



　　到了一九八七年春，有一位張鳴居士，每幾個月都要附印《正信的佛教》一千及至五千冊，分送結緣，同時也一再地敦請，要我趕快再寫另一本《正信的佛教》。我卻對他說：「我的體力不濟，頭腦遲鈍，想不出問題，最好你能想出一百個題目讓我解答。」我的本意，以為就此可以不了了之，想不到十天之後，他送來了幾百個問題，寫成厚厚的一疊。據說是向他信佛學佛的親戚朋友們採訪蒐集而來的。如果照他所提出的問題作答，每題大概只要用三、五句話或十來句話就可答完，那樣的問答，可讀性不會太高，所以我還是不想提筆。



　　過了一個多月，張居士又來問我︰「怎麼還沒看到問題的解答在《人生》刊出？」我說：「我正在考慮採取怎樣的方式解答。」因此，我把那一大堆的問題交給當時《人生》的主編，要他把問題分類集合成一個個的主題，一共理出了三十多條，同時他幫忙想出了十多條，而我自己也逐漸地發現了二十多條，這就是本書的內容。



　　本書多半是由我利用若干時日的晨課之餘，一邊口述，一邊由弟子筆錄。其中有一部分是在紐約，由一位正在電台服務的葉澐小姐筆錄，僅有少數幾篇由我親自執筆，故也斷斷續續地經過了一年半的時間。在用字遣詞方面，可能不甚統一，現在藉此彙輯成書的機會，仔細地重讀了兩遍，適度地予以潤飾、補充、修正。



　　本書的內容，既是知識學問的，更是生活和實用的。依據基本經論的觀點，運用淺易通俗的文字，解答人人都想知道的實際問題。