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美好的仗,已經打過:民主英烈傳第一卷
沒有庫存
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9786269867813
余杰,程波
主流出版社
2024年6月27日
167.00 元
HK$ 141.95
詳
細
資
料
ISBN:9786269867813
叢書系列:
中國研究系列
規格:平裝 / 512頁 / 15 x 21 x 2.56 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
中國研究系列
分
類
人文社科
>
傳記/自傳
>
人物群像
同
類
書
推
薦
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今文觀止:試從故紙看今朝
內
容
簡
介
本書《美好的仗,已經打過》為《民主英烈傳》之第一卷,收入2000 年之後辭世的50 名民主英烈,以不同的世代排序,時間跨度長達90 年。
本書所選之人物,生前皆以不同形式挺身反抗中共極權暴政,幾乎都受到過中共政權不同形式之迫害。其中,曾被流放、拘押和判刑者占一半以上,有多位人物慘死在監獄中或被釋放後不久就因健康被嚴酷的牢獄之災摧毀而病逝。他們的生命歷程即是對中共極權體制之強烈控訴和批判。
本書所寫之人物,其生活區域涵蓋中國本土、香港、台灣及海外,亦包括圖博人、維吾爾人、滿人等少數族裔。作者深切期盼,本書成為一座看不見的橋梁,將中國和海外的抗爭者及抗爭運動連接起來,促進不同環境下的抗爭者增加了解、交流、信任及彼此支持,並延續離世的抗爭者生前所積累的精神資源。
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目
錄
凡例與致謝 6
自序 吾輩愛自由,願奴隸根除 8
一九一○年代人 15
01|戈揚(1916-2005):我就要和這個鎮壓人民的黨決裂 16
02|王若望(1918-2001):豈願苟活吾土,寧肯客死他鄉 26
一九二○年代人 35
03|許良英(1920-2013):為真理奮鬥的愛因斯坦傳人 36
04|夏志清(1921-2013): 共產黨是一個怪物,它的殘暴超過人類想像的極限 46
05|李慎之(1923-2003):不能在刺刀下做官 54
06|何家棟(1923-2006):我不懼黑暗,因為總有群星在天上 65
07|李洪林(1925-2016):心中烈火,筆底風雲 75
08|江嬰(1928-2021):求真筆寫人間史,縱斷頭顱志不更 85
一九三○年代人 97
09|江平(1930-2023):我只坐在法律一邊 98
10|聶敏之(1931-2001):生為百夫雄,死為壯士規 110
11|蔣彥永(1931-2023):對醫生來說,講真話是最基本的要求 117
12|鮑彤(1932-2022):虎賁何事環環伺,我有金剛不壞身 128
13|蔣培坤(1934-2015): 兒子的鮮血和生命,換來我的覺醒和尊嚴 140
14|徐勤先(1935-2021):甘赴刑廷違上命,但求民主大興邦 155
15|李怡(1936-2022):以筆為旗,雖敗猶榮 164
16|蘇冰嫻(1936-2001):我這個雞蛋就是要碰碰它那塊石頭 174
17|孫天勤(1936-2017): 有的鳥兒是關不住的,每一片羽毛都沾著自由的光輝 184
18|包遵信(1937-2007): 不能再沉默了,拿出我們的良心、勇氣和社會責任感吧 193
19|洪哲勝(1939-2020):楚雖三戶能亡秦 209
一九四○年代人 219
20|徐玨(1940-2017):母親的心,已在原野上開花 220
21|李貴仁(1943-2020): 當人民在暴力下慘遭劫難時,我又怎能沉默? 229
22|王榮清(1943-2014):為了監督共產黨,我們要組建反對黨 236
23|王東海(1946-2012):不要殺學生!向我開槍! 245
24|努爾穆罕默德.土赫提(1949-2019): 我的身體,就是那捧維吾爾的泥土 245
一九五○年代人 261
25|李旺陽(1950-2012):我就是砍頭,我也不回頭! 262
26|丹增德勒(1950-2015):以非凡的勇氣捍衛信仰自由 272
27|袁天佑(1951-2023):亂世良牧,舉傘前行 282
28|陳子明(1952-2014):改革已死,憲政當立 291
29|高華(1954-2011):把紅太陽還原為毒太陽 301
30|劉曉波(1955-2017):看哪,這隻濡水撲火的鸚鵡 311
31|齊志勇(1956-2024):劊子手沒有資格平反,一定要追責 322
32|楊春光(1956-2005):我要用血的代價來清除你的淤毒 330
33|孫林(1956-2023):鐵肩擔道義,刀筆訴民情 337
34|力虹(1958-2010):願殉自由死,終不甘為奴! 347
35|鄭貽春(1959-2018):我的顛覆,是把野蠻顛覆成文明 357
36|李悔之(1959-2021):有生斯有死,壯士復何憾! 367
一九六○年代人 375
37|曹順利(1961-2014): 要改善個人的境況,根本上是要改善整個國家的人權狀況 376
38|楊天水(1961-2017): 我就像一名義無反顧的登山者一樣從事民主運動 386
39|鞏磊(1962-2022):勇於向專制統治者擲出匕首和投槍 396
40|余志堅(1963-2017): 五千年專制到此告一段落,個人崇拜至今可以休矣! 404
41|蒲勇(1967-2002):我啥都不要,只要六四慘案有一個說法 419
42|陳子亮(1967-2022):沒有共產黨,才有新中國 428
43|李柏光(1968-2018): 我願意把自己變成一隻搬運權利和自由的螞蟻 434
44|羅茜(1969-2023):有一種賤民,只能當囚徒而不能當律師 446
一九七○年代人 455
45|張健(1970-2019):飲彈高歌,求仁得仁 456
46|葉鐘(1978-2023):還我選票,維護憲法 465
一九八○年代人 4873
47|沈陽(1980-2023):以血與肉才能開拓出中國文明的新境界 474
48|王美余(1981-2019):習帝下台,全民選舉 481
一九九○年代人 489
49|龐勛(1993-2022):有一天,從你的血泊中將燃起火焰 489
二○○○年代人 497
50|陳彥霖(2004-2019): 海交出了死者,對兇手的審判何時降臨? 498
附錄 《當代英雄》(黑暗時代的抗爭者.第一卷)人物名單 506
《勇者無懼》(黑暗時代的抗爭者.第二卷)人物名單 509
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序
自序
吾輩愛自由,願奴隸根除
俄羅斯民主人權活動家、普丁及其獨裁政權的批評者納瓦尼在獄中被害身亡後,俄羅斯資深媒體人塔伊西婭.別克布拉托娃在一份聲明中表示:
納瓦尼的死是一場政治暗殺,這一點我們都清楚。專制政權幾乎奪走了俄羅斯人的一切:奪走了繁榮的未來,奪走了每個人應有且不可剝奪的權利的信念。它剝奪了我們抗議和反抗的權利,奪走了我們的投票權。納瓦尼被殺,表明專制政權試圖奪走俄羅斯社會最後一絲希望。
納瓦尼是自由俄羅斯的活生生象徵,表明一個繁榮、和平的俄羅斯是有可能的。變革是必然的,只是需要付出一點努力。納瓦尼將獨裁和腐敗視為一種不幸的誤解,可以通過使國家恢復正常發展的道路來迅速糾正。他自己相信著,也讓別人相信了。
這種堅不可摧的信念—對自己、對俄羅斯及其人民的信念—是他的超級力量。正是這種信念促使他回到俄羅斯,儘管知道自己可能會被監禁甚至殺害。這種信念激勵了他的支援者,並讓當權者感到恐懼。因為你無法打敗一個會笑的人—即便他憔悴不堪,即便身處囚籠,即便被囚禁在北極圈的一個監獄裡。你只能選擇殺了他。
納瓦尼的遇害不僅是他家人和朋友的悲劇,也是整個俄羅斯的悲劇。這是我們國家歷史上最黑暗的日子之一。但無論俄羅斯的現狀和未來看起來有多麼艱難和無望,有一點必須明確—我們的希望依然存在,沒人能夠扼殺它。因為「這是我們的國家,我們別無選擇」。
俄語世界最重要的獨立媒體「美杜莎」在寫給納瓦尼的悼詞中指出:
納瓦尼死了。這是一件讓人悲慟的事情。
但我們不會因此癱瘓。我們怒不可遏。我們將會記得這一天和它最瑣碎的細節—為了不讓這怒火離開我們。
為納瓦尼的死承擔個人責任的,就是那個宣稱自己是俄羅斯總統的人。普丁殺害了納瓦尼。
納瓦尼幫助我們獲得了信念,有了這種信念,我們才能活過那些篡奪了俄羅斯政權的人—並摧毀這個政權的殘留物。
納瓦尼的信念是未來。我們的信念是未來。它只取決於我們自己。取決於我們過去、現在、未來的行動。
納瓦尼像一個英雄那樣活著。又像一個英雄那樣死去。他的例子告訴我們,就算一個沒有任何權力的人,也可以翻轉整個世界。
納瓦尼嘲笑惡,他從未曾感到絕望。若是能讀到這篇悼詞,他定會哈哈大笑。
謝謝你,阿列克謝。
善與中立的戰鬥仍將持續。
這兩段悼詞,也是寫給本書中的五十位主人公的。中國與俄羅斯一直是深陷獨裁暴政的難兄難弟,而兩國的反抗者和受難者同樣是不屈不撓,其事跡驚天地、泣鬼神。
2023年,當我著手撰寫《當代英雄:黑暗時代的抗爭者(第一卷)》時,我也在構思另一個與之平行的「民主英烈傳」系列—前者書寫仍健在、仍在抗爭的英雄,後者書寫已去世、勇敢抗爭過的英烈,此兩個系列薪火相傳、交相輝映。一年之後,終於完成了這本《美好的仗,已經打過:民主英烈傳(第一卷)》。
本書所記述的民主英烈,主要為西元2000年之後去世的人物,以出生日期為序排列,將過去一百年劃分為十個世代(每十年為一個世代),大致又可分為三組。
第一組,從1910年代至1930年代,即民國出生、在民國完成相當部分教育的人物。一方面,他們在青少年時代即被捲入二十世紀上半葉席捲全球的左翼思潮,特別是在中日戰爭的硝煙和離亂中,不能不受到「救亡壓倒啟蒙」之影響,對共產黨和共產主義是拯救中國的靈丹妙藥抱有一廂情願的幻想。於是,他們積極參加形形色色的「進步學生運動」,乃至投奔延安或共產黨控制的「革命根據地」,因而後來在中共黨內擁有相當的地位—戈揚、王若望、許良英、李慎之、何家棟、李洪林等人無不如此。當然,在1949年之後的歷次政治運動和政治迫害中、特別是在1989年的大屠殺中,他們曾經的幻想如色彩斑斕的肥皂泡般破滅了。另一方面,他們在半威權的民國時代接受過較為西化、較多民主自由成分的教育,這為他們此後的一生打下了某種精神底色,促使他們擁有反思共產極權主義弊端的思想資源,並進而提出堅定而尖銳的質疑和批判。
這些人物,通常在晚年大徹大悟,與中共及其意識形態分道揚鑣,用最後的力量為民主自由奔走呼號,如江嬰、江平、聶敏之、蔣彥永、李怡等人,無不如此。他們當中,也有因六四屠殺導致人生軌跡與此前迥異:如「天安門母親」成員蔣培坤、蘇冰嫻,拒絕執行屠殺令的原三十八軍軍長徐勤先,六四後下獄的趙紫陽的秘書和中共中央委員鮑彤,以及1980年代新啟蒙運動的知識分子領袖、也因六四下獄的包遵信。他們拒絕遺忘,拒絕向殺人兇手低頭。
有人說這些老人是「兩頭真」,但他們中的許多人並不認同這種文過飾非的概括。當年被左派思想洗腦、選擇追隨共產黨,不是「真」,而是「蠢」—「蠢」當然不是一種美德,「蠢」是必須為之付出沉重代價的思想和精神缺陷,他們中的很多人確實為之付出了可怕的代價。唯有晚年的「返璞歸真」才是「真」,痛苦地自我否定才是「真」。不可能生命的兩端都是正確的(唯有共產黨才宣稱它自己永遠偉大、光榮、正確)—早年,因愚蠢犯下幾乎致命的錯誤;晚年,正本清源、迷途知返,如梁啟超那樣,不惜「以今日之我反對昨日之我」,才能迎來「撥亂反正」的榮光。
在這群人中,有幾位是更早覺醒的先知或先行者。1947年,夏志清決絕地離開即將赤化的中國、赴美求學,與無數欣喜若狂地回去「建設新中國」的「愛國者」背道而馳,他一生反共,其學術事業與反共立場密不可分;1983年,對毛澤東和鄧小平同樣深惡痛絕的飛行員孫天勤,毅然駕機逃離中國,沖天一飛為自由;一1980年代末,海外台獨運動的重要參與者洪哲勝,看到台灣民主化開花結果,沒有回台灣去享受勝利果實,而是留在美國投入另一場更艱巨的戰鬥—推動中國的民主化。
第二組,1940年代至1960年代出生的人物。少數出生在1949年中共建政前,但因太過年幼,對民國文化幾無記憶,民國文化對他們的影響也幾近為零;絕大多數都出生及成長在毛澤東時代,追求真理的人,在那個時代當然受盡暴政的迫害與摧殘。
他們當中,有後毛時代中國民主黨組黨運動的組織者和參與者。組黨在共產中國是「反革命」或「顛覆國家政權」的大罪,一定會被中共置之死地。但他們知其不可為而為之,甚至為之付出生命代價,很多人至今仍不為外界所知,如本書中所記述的王榮清、王東海、力虹、楊天水等人。
他們當中,也有天安門民主運動的領導者和參與者,此後一生烙上六四的「紅字」,卻為六四正名和中國民主奮鬥到生命最後一息,如李旺陽、陳子明、劉曉波、齊志勇、余志堅、蒲勇、羅茜等人。他們以不同的方式,成為自由之路上夸父逐日、精衛填海般的殉道者。他們當中,也有為新一階段維權運動和言論自由、信仰自由運動的積極參與者,包括楊春光、孫林、李悔之、曹順利、鞏磊、陳子亮、李柏光等人。有的死於獄中,有的死於絕症,有的憤而自殺,其生命如同「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾」。另外,維吾爾作家努爾穆罕默德.土赫提與圖博高僧丹增德勒仁波切,在帝國的邊陲和殖民地,向死而生、雖死猶生,是各自民族的民主英烈。而身在香港的袁天佑牧師,行公義、好憐憫,反暴政,舉傘前行;體制內的歷史學者高華,韋編三絕,發憤著書,以《紅太陽是怎樣升起的》一書將惡魔毛澤東釘在歷史恥辱柱上。
第三組,1970年代至2000年代出生的人物。他們或生活在毛時代末期,對文革及整個毛時代幾無記憶;或生活在後毛時代,卻發現毛並未離開,毛、鄧(包括江、胡、習)與毛一脈相承,也發現,不單單是鄧小平在六四那一天殺人如麻,小型的六四屠殺每天都在這片土地上發生。他們或因自身權益受損而走上維權道路,或因同情和悲憫他人受害而仗義執言。他們如此年輕,卻為民主自由獻出如鮮花般寶貴的生命,正如秋瑾的詠歎:「金甌已缺總須補,為國犧牲敢惜身!」
他們的故事可歌可泣:張健飲彈高歌、求仁得仁,六四那夜留在身上的子彈十九年後才取出,他是第一個在海外因病驟逝的六四學生;工程師葉鐘是房屋強拆的受害者和維權者,被警察毆打致死;沈陽以聖經真理為未來中國建構正義之維,以血肉開拓中國文明的新境界;王美余舉牌高呼「習帝下台,全面選舉」,為之付出生命代價;法輪功修煉者龐勛因散發法輪功傳單被判重刑,在獄中被折磨致死,遺體慘不忍睹;年僅十五歲的「香港女兒」陳彥霖神秘死在大海的波濤中,昔日的香港皇家警察如今變身為中共蓋世太保,拼命遮掩真相,「東方之珠」已淪為「殺戮現場」。
在本書所記載的民主英烈中,有行動者,有思想者,也有言說和書寫者,更有三者兼而有之者—劉曉波就是如此。劉曉波去世後,日本神田外語大學專攻現代中國研究的興梠一郎教授評論說:「長期來看,劉曉波作為一黨獨裁下犧牲的悲劇英雄,他的死會被銘刻在歷史上,成為追求民主化的象徵並成為共產黨的禍根。」納瓦尼去世後,蒙古國前總統查希亞金.額勒貝格道爾吉在社群媒體上指出:「納瓦尼被謀殺了。這多麼嚴酷地提醒著我們殘酷的盜賊會做出什麼事來。這發生在納瓦尼身上,發生在俄羅斯身上,發生在自由身上。普丁政權懼怕自己的人民,他發動戰爭以分散注意力。幼稚病該就此為止了。」從劉曉波到納瓦尼,從戈揚到陳彥霖,這些民主英烈的獻身和殉道,絕非毫無意義。他們不是無根的飛絮或浮萍,而是回歸大地的麥子,如聖經所說:「一粒麥子如果不落在地裡死去,它仍然是一粒;如果死了,就結出很多子粒來。」
本書記述民主英烈的故事,不僅是向他們本人致敬,更是要通過對善的表彰來改變善與惡的力量對比。納瓦尼生前部落格的簽名是「善與中立的最後戰鬥」—他沒有說這是一場「善與惡的最後戰鬥」,而是說這是一場「善與中立的最後戰鬥」。他的意思很明顯:所謂的「中立」,就是惡的幫兇、幫忙和幫閒。中世紀最偉大的詩人但丁在《神曲》中描述了一群身處地獄邊緣受苦的人, 他們不值得憐憫,不值得審判,連求死也不得。他們就是在上帝與撒旦的鬥爭中保持中立的人。但丁本人極看重道德立場,他的一生就在不斷的善惡爭鬥、是非抉擇中度過。他極度鄙夷那些在重大道德危機和政治危機出現時,仍然企圖保持中立從而讓自己「好死不如賴活著」的人。納瓦尼和劉曉波們用他們的受難和死亡來召喚同胞覺醒,改變冷漠、怯懦和「中立」的行屍走肉的狀態。一旦這種改變發生,暴君和暴政的末日就降臨了。我也期待,本書中所記載的民主英烈們的故事,能夠如同卡夫卡所說的那把「砍破堅冰的巨斧」,喚醒數以億計、在「歲月靜好」中「躺平」的「中立者」。當愈來愈多的「中立者」轉移到善的這邊,這場戰鬥必將有一個截然不同的、光明的結局。
本書與《勇者無懼:黑暗中國的抗爭者(第二卷)》一樣,由我與獨立作家程波共同完成。程波執筆了許良英、王榮清、王東海、陳子明、孫林、鄭貽春、曹順利、楊天水等八篇,我亦對這部分篇章作出一定的修訂和潤色。
挺身反抗中共暴政的民主英烈,前赴後繼、數不勝數。所以,這個系列將長期繼續下去,儘管我們至多只能記述下其中滄海一粟的人物與故事,但我們期盼這樣的工作是拋磚引玉,以後有更多、更優秀的記錄者加入到這項事業當中來。
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書
評
其 他 著 作
1.
勇者無懼:黑暗時代的抗爭者第二卷