文化焦點? ＊在香港，望扶桑＊

從香港墳場出發：探尋早期在港日本人 侯清儀 004

鬼影與笑面：日本鬼怪文化與香港殭屍電影的因緣際會 陳洲 010

原創的改編：日本流行音樂在香港 朱耀偉 018

甘辛同味：日本酒在香港的崛起之路 盧靜文 023



書人書事

陳實：香港文學的瑰寶 梅子 030

百年傳奇黃永玉 閔捷 037

顧準最後二十年的閱讀史 蔣賢斌 045



學思隨筆

燕園曲徑與時代風雲 陳平原 053



專欄

舊書今讀｜睇天望雲：香港新文學青年的悲涼與熱血 蔡思行 060

香港文學小史｜晚清香港報刊與香港文學（上） 馮偉才 066

東瀛書話｜日本的「中國科幻熱」：從《三體》的成功說開去 孫海玉 073



華文風采

閱讀澳門文學 吳志良 080



共讀雙城

誰是更強大的力量？：實戰民營美術館十年 黃麗平 086

歡迎來到，或去往鹽田 周慧 095



出版內外

遇見?劉香成：一位華裔攝影師的中國影像與時代敘事 沈言 101



走讀地方

費城記（上）：黃金年代的迴響 馮俊文 106



書評

複調的「五四」與永遠的「新文化」：讀歐陽哲生《政治與文化的雙重變奏：五四運動的本事、紀念與詮釋》 季劍青 113

傳詩教之文脈 張為己之津筏：讀徐晉如《詩詞入門》 徐于斌 118

在傳承與自我之間： 讀陳平原《風雨讀師》有感 張治 122

超越目的論陷阱與統治術誘惑 師義帆 127



閱讀前線?

24本書，24個閱讀理由 131





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卷首語



月圓最珍貴，月缺乃尋常



　　在我國，中秋自古便是再浪漫不過的節日。今年中秋，適逢「超級月亮」的難得氣象，一年一度的香港大坑舞火龍，也在當晚月色最美時，移師維多利亞公園，與遊園燈會、非遺技藝、傳統節俗交織輝映。良辰美景，月下花前，喧鬧的鼓樂伴著歡笑的人群，節日氣氛漸入佳境。



　　團圓時節對酒賞月，懷戀的時刻也常望月抒懷。北宋神宗時，蘇軾因與當權者政見不同，自請外放，漂泊輾轉。熙寧七年（1074），蘇軾差至密州，即今山東諸城。熙寧九年仲秋之夜，詞人舉頭望皓月當空，低頭見銀輝滿地，想起自己暌違七年的胞弟蘇轍，一時心潮難平，思親之情如決堤的洪水奔湧而來。酒酣耳熱之際，揮筆寫下一首《水調歌頭?明月幾時有》，成就千古絕唱。從此之後，「但願人長久，千里共嬋娟」，便成了人們在至親千里的月圓之夜，詠唱不衰的深情和祝願。



　　中國人喜歡滿月，期盼萬事圓圓滿滿。歷盡漫長春夏的辛勤勞作，收穫的金秋終於到來，人人的心情都是甜蜜而滿足的。儘管「天地長不沒，山川無改時」，天總是那一片，月仍是那一輪，我們依然相信中秋的月亮至圓至美，中秋的夜色至清至明。



　　月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，皆是顛撲不破的定律。若說中國人偏愛滿月，日本人則似乎更喜歡殘月。日本南北朝時代，有一位文學造詣深厚的法師叫吉田兼好，其存世著作《徒然草》中有句曰：櫻美不在盛放時，賞月不在滿月夜。這裏，兼好法師以花謝花開和月滿月殘設喻，流露的是對於殘缺美的理解與眷念，實不失為一種世事洞明之後的圓融之見。



　　在日本美學文化中，除了對不完整美的欣賞，「幽玄」也是一個重要概念。「幽玄」源自我國的老莊思想，意指幽微、玄妙的境界，傳入日本後與神道、歌學、能劇等相結合，發展成日本具代表性的美學觀念。極富大和特色的怪談文學，便是這種幽玄文化在民?精神層面的反映。本期「文化焦點」，我們探討日本與香港的文化互動，其中一個重要的篇章，就是談論日本自江戶時代起流行於民間的鬼怪情結，與勃興於上世紀八九十年代的香港殭屍電影之間的某種因緣際會。此外，還延伸至早期日本人在香港的開拓與遭際、日本流行音樂對香港的影響，以及日本清酒在香港的崛起等，凡此，意在揭示這兩個亞洲重要經濟體之間的相互關聯，由此引發關於文化互鑒的思考。



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