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正念戰役-從軍人到禪師的療癒之旅

正念戰役-從軍人到禪師的療癒之旅
9789575983833
陳敬旻
法鼓
2007年2月01日
73.00  元
HK$ 62.05  






* 叢書系列:輕心靈
* 規格:平裝 / 224頁 / 正25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


輕心靈


心理勵志 > 勵志故事/散文 > 真實人生故事









  克勞德.安信.湯瑪斯十八歲至越南服役,戰功彪炳,獲頒無數勳章。他也殺過許多人,目睹駭人聽聞的殘酷戰役,並在幾次驚險的事件中死裡逃生。

  退伍後,湯瑪斯發現自己仍活在戰爭中,深陷在罪惡感、恐懼、憤怒與絕望的地獄深淵。許多年來,他不斷與這些痛苦的創傷症候群搏鬥,失去婚姻與工作,染上毒癮、酗酒,甚至當過街頭的流浪漢。

  在一次一行禪師的禪修營中,他接觸到佛法裡的正念教誨,幫助他在當下以慈悲心直接觀照痛苦的本質,不再逃避自己的痛苦。湯瑪斯決心活出不同的人生,並以成為比丘來慶祝生命。他也展開行腳巡禮,在世界各地與戰區宣揚和平與非暴力。

  除了親身的遭遇和體悟,作者也和讀者分享轉化生命的實用方針,幫助我們以正念活在真正的和平裡。

知名作家背書

書中名句:每個人都有自己的越南

  「克勞德.安信.湯瑪斯對我一向具有鼓舞的作用。我們的世界迫切需要傾聽他講述自己在戰爭中的故事,及後來在和平中的故事。」
  —湯婷婷(Maxine Hong Kingston),美國著名華裔女作家,著有《女戰士》(The Woman Warrior)

  「在這些最奇怪的時代裡,恐懼與侵略似乎經常是我們察覺到威脅時,唯一想得到的回應。這本強有力的書提供了坦誠、心胸開放、且十分動人的證詞,闡述學佛的力量足以打破這種循環。湯瑪斯是名副其實、貨真價實的英雄:在歷經壯闊的試煉後,他已經慷慨回來幫助需要援手的人。」
  —喬治.山德斯(George Saunders),著有《田園曲》(Pastoralia)及《敗壞的內戰土地》(Civil War Land in Bad Decline)

  「一本兼具力量、智慧、與真哲思的漫長靈性之旅,從(世界上、我們的內在、自大的美國文化中)戰爭的非理性到正念修行的和平與憐憫。湯瑪斯優美地在日常生活中體現禪的教義,藉此也啟發、解放了我們所有人。」
  —查爾斯.強森(Charles Johnson),著作《中程航道》(Middle Passage)獲美國國家書卷獎

  「湯瑪斯從越南的殺戮戰場到和平巡禮的路,證明了他—還有我們—有種迫不及待的力量想覺醒。同時,這不是多麼漂亮的書。湯瑪斯曾經住過地獄,知道地獄的氣味與滋味,也繼續在生命的每一天與之抗衡,然而,在自己的內心與大環境的世界上找到和平的工作中,他依然不屈不撓。」
  —伯尼.葛萊斯曼(Bernie Glassman),著有《給廚師的教戰守則》(Instructions to the Cook)及《見證》(Bearing Witness)

得獎記錄

1.榮獲「諾提勒斯書獎」(Nautilus Book Award)「最佳傳記/回憶錄獎」。
  「諾提勒斯書獎」的用意是鼓勵對提升社會福祉,提升人類在心靈、生態意識上的層次與價值有卓越貢獻的作家與書籍。
2. 榮獲《心靈與健康雜誌》(Spirituality and Health)2005年「最佳心靈類書籍獎」。
3 入圍「美國國家多發性硬化症協會」(National MS Society)頒發之「優質生活貢獻書籍獎」決選名單。

作者簡介

克勞德.安信.湯瑪斯(Claude Anshin Thomas)

  十八歲赴越南參戰,獲頒二十七面空軍獎章、一面十字飛行榮譽勳章,以及最高榮譽紫心勳章。一九九五年在日本曹洞宗傳統下出家,目前為活躍於歐美各地的演講人及禪修老師。他也是曹托基金會(Zaltho Foundation)的創辦人,該會為倡導和平與非暴力的非營利機構。本書是他的第一本著作。

譯者簡介

陳敬旻

  紐約州立大學石溪分校戲劇所碩士。曾任出版公司編輯,多年前意外成為眾人稱羨的 SOHO族,從此踏上漫長深奧的翻譯路。近譯有《瑜珈七日修心法》(相映)、《十二個平凡女人勇敢逐夢的故事》(久周)、《幽城迷影》(繆思)等,亦從事英譯。

  有幸翻譯此書,感懷在心,譯畢數月後,仍深受書中的觀念與場景所影響,誠願讀者也能從中汲取生命的寶藏。



■禪的療癒效果與開悟體驗■…教育心理專家╱鄭石岩

  《正念戰役》這本書是一本具有啟發性的好書。作者克勞德.湯瑪斯(Claude A. Thomas),參加過越戰,雖然得到各類勳章獎章,但在恐怖的戰鬥中,受到嚴重的心靈創傷(trauma),以致無法過正常生活,陷入孤獨、敵意、焦慮和創傷症候群的煎熬。後來,他接受了佛法,習禪修行,成為一位日本曹洞宗的禪僧,不但從恐怖的經驗中解脫出來,治癒了心靈創傷症候群,同時開展了慈悲喜捨的自性,並成為一位禪的佈道者。

  人生是無常多變的,是痛苦的。因此大部分的人,都有過一些創痛或創傷,就像克勞德.湯瑪斯一樣,有個心中的越戰,充滿恐怖、焦慮、敵意,並發展成疾病。生命在受到嚴重威脅、傷害、殘障,甚至在面臨死亡時,其自我防衛系統就會崩解,然後產生解離現象;身體器官失去協調功能,知覺和判斷失真,情緒變得沮喪、無助和悲傷。他們的症狀是過度的警覺,悲傷、作惡夢、身體病痛。接著是記憶侵擾、記憶受損、惡夢幻想,然後造成禁錮退縮,沮喪絕望,想放棄一切,變得孤立不說話。有時會引發強烈的敵意和暴力。

  在心理治療上,處理心靈創傷的方法是採取傾訴、書寫、團體治療或角色扮演等方法。克勞德.湯瑪斯先生除了接觸上述療法外,又接觸佛法,經由僧團的協助,以及禪的修行,才從根深蒂固的創傷經驗中解脫出來。坐禪和參悟,是他得以療癒和開悟的主要關鍵。

  坐禪和觀呼吸,持續提起正念:參透諸行無常,諸法無我,涅盤寂靜,就能使清淨自性再現。這整個過程統稱為禪的正念和修持。科學研究發現,坐禪可以使血乳酸(lactic acid)下降,從而舒緩創傷的焦慮;皮膚電阻增加,而達到鬆弛和紓解緊張;出現α腦波,而產生鎮定。很明顯的,只要運用傾訴、書寫,有人無條件傾聽和了解,進而作禪的修持,就能克服傷痛的症狀。

  運動和行腳是舒緩焦慮,淨化內心,以及創造新的人生,發現生命意義的重要因素。作者所實踐的禪修,既踏實又正確。他個人的修行與療癒過程,符合禪的精神與佛法,是一般人學禪的重要參考。

  此外,心理學家亦發現,禪的修持,可以使心靈生活得到提升。泰瑞.勒西(Terry V. Lesh)研究指出:禪修可以讓我們敞開心智、提高同理心,促進自我實現。本書的作者,在修持中培養了敏悟的直覺,從容自在、清淨的心智和發現內在的真我,都是正念禪修所得到的豐收。

  我很喜歡這本書,更欣賞作者毫無隱瞞地把自己的創痛和療癒經過,現身說法,做了明白的剖析,讓我們更清楚創傷症候的療癒過程,更穩固了我將禪與心理諮商結合的觀點,以及對我多年來提倡「禪式諮商」的堅定信心。

  每個人都有自己的經驗,它是因緣所生法,非本質上存在的東西。無論這些經驗是痛苦或快樂,只要你執著於它,就會變成痛苦的種子;只要你看清它只是記憶中識的流動,它與我現在沒有關係,就能和這些痛苦經驗和諧相處,不發生干擾,也不致產生痛苦與煩惱。

  這本書指出禪修的核心功課;同時也陳述了禪與心理療癒的關係。一個從痛苦中解脫過來的人,才能道出禪修的真實效用和用功的方法。





* 讀者評鑑等級:

5顆星
* 推薦人數:2,共有2位網友寫書評。
*

我要寫書評

1.
莊曄媺
/ 台灣台北
2007.06.08看莊曄媺的所有評論
評鑑等級:

5顆星
正念戰役書評

書的一開場即呈現出作者生命中最大的痛,「想像自己站在屋外的雨中,雨落在你身上,這時你通常會想到什麼?」有人可能出現浪漫回憶,有人僅僅閃過片刻嫌惡潮濕的念頭,對曾經在雨季上戰場殺人的人,二、三十年後仍對下雨天充滿恐懼,這是什麼樣的人生?

作者的一生經歷豐富而傷痕累累,是典型的美國越戰退伍軍人充滿血淚坎坷的人生故事。書中向讀者道出暴力家庭的成長背景、十七歲志願從軍到越南,三年後退役回到美國讀大學,重新試圖回歸所謂常軌,奈何如同多數越戰退伍軍人的遭遇,與社會格格不入,甚至無法與妻兒建立親密關係,與所有人刻意保持距離,一個地方不會住超過半年,歷經十五年的酒癮、海洛英毒癮到戒毒成功,接受諮商、精神醫療,年過四十(1990年)遇到著名的一行禪師引導他以佛法來自我療癒,其後在曹洞宗門派下出家為行腳托缽僧,足跡遍及世界上歷經戰火之地,包括最怕碰觸的傷心地-越南,透過直接與軍人、飽受戰爭蹂躪的受創者接觸,傾聽他們、擁抱他們,展開修行、助人、和平的巡禮。

比照作者自傳式的描述,非常符合醫學上「創傷症候群」的診斷,雖然他本人並不喜歡這個標籤。經歷極大的恐懼、暴力威脅,對事件的記憶往往是支離片斷卻鮮明的意像,取代語言式的記憶。當事人企圖忘卻、逃避這段可怕的經驗,但是往往一而再,再而三的重現,即使經過多年仍揮之不去,如作者說的:拿起店舖的罐頭心生恐懼,覺得裡面裝了詭雷;無法忍受自己兒子的哭聲,因為越戰時被置於哭泣嬰兒身上的詭雷欺騙過,同袍因此而死;觀看足球、參加禪修營時,有飛機從頭頂上空經過,驚嚇得臥倒在地。作者企圖用酒精、毒品麻醉自己,只是讓情況更糟,經過各種治療、自我探索到佛法的道路,發現透過詳盡的訴說這些痛苦經歷,有很大的療癒效果,進一步去探索痛苦的本質,學習心如止水的與痛苦共處,不隨苦受去製造更多的苦。而不是如一般人勸他的: 「戰爭已結束,別說了,向前看吧!」初步需要有傾聽的對象:可能是類似遭遇的人,比較能產生共鳴;或是專業心理從業人員。「傾聽」是大學問,必須讓訴說者放心的講,有被接納、被理解的感覺,作者後來也成功的扮演「積極傾聽者」的角色。特別指出宣揚和平,並不是帶著自己既定計畫,以理論上的概念強加於人,而是和戰區的人進行簡單而真心的對話,幫助人向內觀照。

作者比一般受創者走得更深入,讓未受重大心靈創傷者也能受益,透過他自身經驗,敏銳的指出每個人潛在的暴力傾向並提供轉化之道。學佛為僧後,某次搭火車在非吸煙區遇到勸阻無效的吸煙者,以在書中一再強調的「正念」,觀照出自己被激起的憤怒情緒,視之為逆增上緣,轉而感謝對方讓他看到自己心理習慣的機會,取代過去慣有的暴力反擊,當下了解到「憤怒是我自己的痛苦與情境下的產物,而他不用為此負責」。

這是一本真誠勇敢去面對內心陰暗角落,有效應用佛法的「正念之鈴」自助助人的好書。以精神科醫師的立場來看,作者長期飽受心理症狀的困擾,多次想自殺,甚至是毒癮者,能有如此提昇的境界,時時以「蠟燭頂端的火光」來激勵自己給別人希望,對時下眾多失眠、焦慮、憂鬱、毒癮患者、心理創傷者提供了一個正面的視野與典範。

(仁濟療養院新莊分院莊曄媺醫師)
2.
許禮安
/ 台灣花蓮
2007.05.10看許禮安的所有評論
評鑑等級:

5顆星
愛與痛苦共存—「正念戰役」讀後
台灣安寧照顧協會/台灣安寧緩和醫學學會/花蓮縣醫師公會 理事 許禮安醫師

療癒與悲傷同在
看到這位美國禪師—克勞德•安信•湯瑪斯(Claude Anshin Thomas)寫下:「當我試圖和別人講起戰爭,他們就只會對我說:『一切都結束了,你應該把它忘了。你活下來了,繼續過你的人生吧!』但是我沒有辦法。」我想到所有悲傷的家屬遭遇到的處境。人們總是逃避真相,除了戰爭,還有悲傷與死亡。
人們不能或不願意表達真正的情緒,因此耗費精力維持「社會面皮」,強顏歡笑的背後,只會有更多不願人見的暗自神傷與掩面哭泣。然而,「直到我能接觸那些強烈的情緒,它們才有機會療癒。」「隱藏在叢林裡的東西一向比看得見的東西危險,我們的情緒也是一樣。」
當作者娓娓道來越戰事跡,發現在述說中就含藏著療癒的契機。「述說的重要性不在於故事細節,而在於述說的本身。」療癒要從承認悲傷開始。「無論你是勝者或敗者,都帶著相同的傷痕。」「我需要學著承認這些傷痕,與這些傷痕和諧共存。」原來,療癒一直都與悲傷同在。
專業人士企圖用「悲傷輔導與悲傷治療」來對待我們的正常情緒,是把悲傷當成問題或疾病,潛意識認為可以用專業技能來解決或治好悲傷。但是,「從優越感的立場出發而執行的政策,無論何種規模,都是剝削、濫用而危險的。」如果我們都因此而不敢公開表達悲傷,那麼療癒也將帶著悲傷共同逃亡。

慈愛和痛苦共存
先是功勳彪炳的越戰軍人,後來成為慈愛和平的禪師,克勞德•安信•湯瑪斯知道:「在某種程度、某個地方,每個人都有自己的傷口。而每個人都能成為蠟燭頂端的火光」。於是,成為一盞堅持不滅的小小燭光的方法就是:「活在正念之中,我便受邀去碰觸、擁抱我的苦,而且不加以評斷。」
過去的戰爭暴力行為,讓他更明白:「如果我保持沈默;如果我不採取主動的選擇去過不一樣的生活;如果我停留在無知當中,那麼對於世上所有的暴力形式,我就不能免除責任。」科學「蝴蝶效應」和佛法「因果不滅」都說:「我所做的每一件事都會影響我周圍的世界,事實上,我的行為會影響整個宇宙。」
慈愛無法讓我們免除痛苦,反而是必須勇敢的接納痛苦的存在。「隱藏或避免痛苦並不會將它消除,只會將它驅趕至更深層的表面之下,於是苦就會用各種形式更深入地控制我們。」所以,「保障與安全感其實並不是從控制我們周圍(或內在)的世界而來,…真正持久的保障只能來自於學習與痛苦和諧共處。」
慈愛的對待所有的痛苦,有血有淚才會知道何謂真正的喜樂。禪師如是說:「我是所有這些事情的總和,也不能從任何一件事當中逃開。當我歡迎自己所有的這些部分進入當下時,我便能更完整地參與自己的生命。」因為,「聖地就是自己,不是外在的某地。」於是,唯有慈愛才可能療癒所有的悲傷與痛苦。
許禮安96-3-21(三)巳時於安思書房





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