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莫札特四部曲 之四:豐饒女神 Mozart: L’Aim? d’Isis

莫札特四部曲

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將於1個工作天內出貨
9789861851488
顏湘如
高寶
2008年1月30日
100.00  元
HK$ 85
省下 $15
 
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* 叢書系列:文學新象
* 規格:平裝 / 304頁 / 15*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


文學新象


文學小說 > 科幻/奇幻小說 > 歐美科幻/奇幻小說















*「全球賣座最好的法國作家。」(法文《世界報》)
*唯一名列全世界十五大暢銷作家的法國人-克里斯提昂.賈克,睽違八年最新磅礡力作!
*全套四集《大魔法師》、《光明之子》、《火燄盟約》、《豐饒女神》,給您不可思議的閱讀體驗!

  經過一千五百年的等待,
  大魔法師重生,化身為人,但不是在這裡。

  他的神靈選擇了北方寒冷的土地。

  「當大魔法師出現後,將不再擁有我們偉大母親所不可或缺的力量,
  必須將埃及伊西絲的智慧,與《托特之書》傳給他。
  幫助大魔法師自我建構,直到他能夠傳遞奧義啟蒙的祕密,並照亮黑暗。」

  「塔摩斯,你要找到大魔法師,保護他,讓他創造出象徵希望的作品。」
  「這個時代晦暗不明。」金玫瑰十字會首領語重心長地說。

  「即使大魔法師果真誕生,也會遭扼殺。假如毀滅的勢力發現陌生的高層出現,也會毀掉你的。」

天才音樂家的神祕天賦是來自何處?
在克里斯提昂.賈克的全新四部曲中,你將得知:
莫札特與共濟會的關係為何?還有──
他如何在心靈的冒險與祕密的信仰中,獲得創作的靈感?

  賈克表示:莫札特的「音樂深入靈魂」。賈克從十歲起便聽莫札特的音樂,對他來說「莫札特就像一座埃及神廟,我每次進入都會有新的發現。」賈克的新系列小說《阿瑪迪斯四部曲》,描寫的是音樂家較不為人知的一面──他的方濟會信仰。

  莫札特確實在二十八歲的時候加入了共濟會(他死的時候三十五歲)。但是他和共濟會弟兄的接觸卻在更早以前便開始了。小說第一卷描述莫札特七歲的時候遇見了塔摩斯,一個正在尋找「偉大魔術師」的埃及祭司;他身懷神祕的傳說,目的是找到偉大的魔術師,並引導他完成「最偉大的作品」,以解救人類於危難之中。這個保護者與指引者一直在心靈上扶持莫札特,直到他完成最偉大的作品《魔笛》。

  故事的背景在尼羅河畔與啟蒙時代的歐洲之間交錯,文中描述許多宗教儀式的細節,讓人對方濟會的信仰有更深刻的了解。本書的靈感來自莫札特的書信,充滿生動的對話,且與真實事件很貼近。最後一卷的結局,賈克也支持了莫札特是被毒死的說法。

莫札特四部曲
之四:豐饒女神

  重病且債務纏身的莫札特依然創作不綴,因為那是他全部生命所依。也是因為如此,他才會在一種彷彿清楚預見未來的衝動下,接受了神祕人的要求,決定創作一首安魂曲,雖然他永遠沒能完成。

  但是多虧忠心的塔摩斯一直陪伴著他,讓他始終能保持著很高的士氣,讓他有充足的精力得以創作,讓他在《女人皆如此》這樣的作品之後,還能創造出更高的巔峰,寫作出歌劇《魔笛》;音樂家在這首樂曲中,首次讓西方人見識到埃及的魅力,但是這首樂曲也成了他生命的終章。

  因為當權者和教會都認為這部作品具有危險的煽動力量;宮廷裡一些野心勃勃的音樂家也對他加入共濟會的事,還有他在法國大革命時完全不受影響的地位感到眼紅(因為宮廷的音樂家在此時期都受到了重創)。結果莫札特便被下了毒,誰也救不了他……

  而從祕密警察手中逃出的塔摩斯繼續出發去尋找下一個「大魔法師」。同一時間,一個天才已經在法國西南部的凱爾希誕生了……

克里斯提昂.賈克 官方部落格 blog.sina.com.tw/jacq/ 

人物列表

莫札特一族
里歐波.莫札特:沃夫岡的父親,小提琴師,薩爾斯堡宮廷樂隊的副樂長。
安瑪莉.佩爾特:沃夫岡的母親,是個美麗又溫和的女子。
娜奈兒.莫札特:長沃夫岡四歲的姊姊,擅長彈奏鋼琴。
沃夫岡.阿瑪迪斯.莫札特:天才音樂家,是本故事的主人翁。
史塔勒:沃夫岡的鄰居、最好的朋友、從小的玩伴,也是演奏單簧管的能手。
潘貝小姐:母狐(?更),莫札特一家人心愛的寵物。
星星:金翅鳥,用牠美妙的叫聲撫慰沃夫岡的心靈。

宮廷眾人
瑪麗亞.泰瑞莎女皇:法蘭西斯一世之妻,香布倫堡的主人,奧地利王室的實質掌權者。
瑪莉.安托瓦內公主:瑪麗亞.泰瑞莎之女,十五歲時與路易十六婚配,後生下路易十七,法國大革命時被送上斷頭臺。
佩爾根伯爵喬瑟夫.安東:受瑪麗亞.泰瑞莎之命,潛藏各地蒐集祕密情資,打擊共濟會不遺餘力。
波姆:薩爾斯堡劇團團長,也是共濟會的成員,莫札特作品的演出與他大有關係。
費德烈.梅爾修.范.格林男爵:奧爾良公爵的祕書,有「白面暴君」之稱,是巴黎藝文界的權威人士。
康納比希:曼海姆宮廷樂師,是沃夫岡的好友。
艾蘿西亞.韋伯:弗里多林之女,是個美麗的女歌手,使沃夫岡深深著迷。
康斯坦絲.韋伯:弗里多林之女,艾蘿西亞的妹妹,後與沃夫岡結褵。

音樂界眾人
約翰.克里斯提安.巴赫:音樂家約翰.塞巴斯提安.巴赫之子,世稱「倫敦的巴赫」。
史坦因:鋼琴製作商,與沃夫岡有一段奇妙的邂逅。
歌德:知名法學家、文學家,三十歲時加入威瑪的阿瑪利亞分會。
約瑟夫.海頓:名音樂家,在當時已是舉足輕重的宮廷作曲家,因沃夫岡的引介,也加入了共濟會組織。
薩利耶里:當時最負盛名的作曲家之一,其一生與沃夫岡.莫札特牽扯不斷。
亞當柏格:維也納的歌唱家,與沃夫岡合作多年。
希卡奈德:徹頭徹尾的劇場人,不但是劇團團主、演員、歌者、導演、編舞,必要時還能兼作編曲,在薩爾斯堡演出時結識沃夫岡。
奧恩海默:莫札特的友人,家中有個容貌醜陋的女兒,是沃夫岡的學生。
瑪莎.伊莉莎白.范.沃茲泰坦男爵夫人:與擔任國政參事的丈夫分居,經濟富裕,有意幫助年輕的沃夫岡征服維也納。

共濟會眾人
塔摩斯:自稱底比斯伯爵,自埃及前往歐洲,尋找傳說中的大魔法師。
赫梅斯院長:聖梅古利修道院之長,塔摩斯的師傅,是共濟會的重要人物。
法蘭茲.安東.麥斯默醫師:論文探討天體對於生物體的影響,並曾取得醫師證書,為維也納的分會真理聯合會會員。
腓特烈二世:史稱「腓特烈大帝」,普魯士皇帝,是百科全書編寫者、伏爾泰的仰慕者也是共濟會成員。
腓特烈.威廉二世:普魯士王位的繼承者,對煉金祕術有濃厚的興趣,也是莫札特、貝多芬的贊助者。
查理.德.赫希:什列斯威─ 荷斯敦公國的統治者,自稱在歸附聖殿騎士計畫之前,已研究過數個共濟會儀式,並自認是唯一能讓共濟會獲得應有地位的人。
古格莫斯男爵戈特里:拉施塔特的官府參事,自稱在羅馬接受奧義的傳授,尤其善用「托法娜毒液」。
柯尼格男爵:共濟會儀式專家,隸屬於嚴律會的高層階級,是自由派的新教徒,同時兼具劇作家、詩人與商人的身分。
范.艾克恩艾科芬:波蘭國王的參事,是亞洲兄弟會的創始人之一,因違抗命令而遭玫瑰十字會逐出會門。
達邦提神父:猶太人,真名柯奈里亞諾,主張人活在自然狀態下會比活在過度約束的社會規範中快樂,而被判散布危險的革命思想。
亞恩斯坦:猶太教神祕主義專家,傳承了一部分古埃及的祕傳學。

作者簡介

克里斯提昂.賈克(Christian Jacq)

*「全球賣座最好的法國作家。」(法文《世界報》)
*唯一名列全世界十五大暢銷作家的法國人

  一九四七年出生於法國巴黎,畢業於索爾邦大學,為古埃及學博士及教授;他的另一個身分,是九Ο年代乃至當今最暢銷的法國小說家。

  十三歲那年,一套名為《古埃及文明的歷史》的書籍,開啟了賈克對埃及的熱愛;同年,他完成了第一本著作;十六歲,已有出版社向賈克爭取合作機會,其間他 已完成八部小說及多首詩作,還替音樂界寫了一齣歌劇;十七歲那年,他在高中會考之前便與妻子完婚,前往夢想中的國度埃及蜜月旅行,首次領略拉美西斯豐功偉 業的遺跡;二十一歲出版第一本評論性書籍,主題是古埃及與中古世紀的關係;後來他放棄在哲學上精益求精,致力於研究埃及學與考古學,從學士、碩士,一路拿 到巴黎索爾邦大學的埃及學博士。

  古埃及是西方文明的發祥地,時至今日,埃及文化的神祕色彩,依舊不斷在世界各地引發一股不滅的「埃及風」。賈克是少數能夠當場譯讀古埃及象形文字的作家,他的作品細心地保留了古埃及的風俗民情及中心思想,同時並含蓄地影射了當今社會的亂象,因此能讓人自在地徜徉於虛幻的古代與真實的現代之間,以文化訴求滿足了讀者的心靈。

  賈克在不惑之年,以學者之姿投入歷史小說的創作,文風有「節奏 快」、「章節短」、「直線敘述」等特點,再加上他的小說皆以自己最擅長的「古埃及」為背景,因此在文壇上引起一陣「賈克旋風」,連一向作風嚴謹的法文《世界報》,也稱快人快筆的賈克為「全球賣座最好的法國作家」:一九九三年,賈克以「埃及三部曲」打響名號;九○年代中期,他推出代表作「拉美西斯五部曲」, 第一部《光明之子》即刻在法國書市創下六十五萬冊的佳績,整套書在全球的發行量亦高達一千一百萬冊,全球有三十餘種譯本;此後,賈克的作品尚有:「光之石 四部曲」。



  自我十三歲開始寫作,莫札特便已存在。當時一面聆聽莫札特一面探索古埃及文明,卻不知兩者關係何等密切。數年後,我著手寫一份題為〈埃及人莫札特〉(Mozart l’Egyptien)的文稿,試圖探討史上最偉大的天才之一的心靈歷險與私生活,今日出版的四部曲小說便是以此為本。

  莫札特除了參與神祕組織共濟會,對於埃及神祇奧塞利斯與伊西絲的奧祕也有所涉獵,這點從他的偉大作品《魔笛》可見端倪。

  為了了解莫札特如何成為眾神之后伊西絲的愛子,且讓我們回到西元前三四二年。波斯王阿塔薛西斯三世打敗埃及國王奈克塔內博二世之後,結束了埃及第三十也是最後一個王朝。此後,法老王的古國再也不曾獨立,侵略者與佔領者接踵而至:波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人,最後阿拉伯人於西元六三九年征服埃及,強迫信奉伊斯蘭教。

  這段痛苦而漫長的歲月持續將近千年。埃及哲人預見到自己國家的文化可能從此消失,便將無數文獻刻在各大神殿(如埃德夫、丹達拉、孔昂波與菲萊)的牆上,並撰寫大量紙莎草紙文稿。各個社團組織只在自己的聖所內活動,不再奢求解放。

  西元三八三年,狄奧多西皇帝下令關閉所有仍進行宗教活動的神殿。基督教徒若非摧毀神殿,便是將其轉作教堂之用。於是社團被迫地下化,後來成員也不得不離開埃及,因為古代祕教的傳播本已十分艱難而危險,自從阿拉伯人統治後更是難如登天。

  基督教興起的最初幾百年間,最主要的競爭對手是在西方世界十分普遍,勢力甚至遠達俄國的伊絲西教派。因此流亡他鄉的人得以找到一些聚會場所,借助於建築師團體,準備著中古藝術的誕生。僅舉其中最具代表性的一例,在波蘭的格尼贊大教堂大門上,便詳細刻寫了幾段奧塞利斯神話。

  埃及神話奧祕的傳布並未隨著神殿關閉而終止,因為包含著「神語」與體現神語的儀式的象形文字思想,除了口傳之外還以祕文方式流傳。(註:參見J.R. Harris (?d.), The Legacy of Egypt, Oxford, 1971;S. Morenz, Die Zauberflote, Munster, 1952;E. Iversen, The Myth of Egypt and Its Hieroglyphs in European Tradition, Princeton, 1961;E. Hornung, L’Egypte ?sot?rique, Paris, 1999;L’Egypte imaginaire de la Renaissance ? Champollion, Chantal Grell指導, Paris, 2001;Philosophers and Hieroglyphs, L. Morra et C. Bazzanella (?d), 2003。)

  托特之術、神聖科學之尊的煉金術祕學孕育出許多建築者分會。當大教堂時代結束,埃及奧義傳承者組成煉金術士聯誼會,因而產生一個共濟會分支。在這個行古代祕密儀式的組織中,會員分為三個階級:「學徒」、「同門」與「師傅」。第一階級揭露的是創作的新創元素,第二階級是神聖幾何學,第三階級則重現奧塞利斯(已更名為希蘭)的神話。

  當莫札特於一七五六年出生時,共濟會正因為各種運動紛紛竄起而陷入危機。奧義啟蒙傳統有許多重要層面都遭到扭曲,或甚至逸失。莫札特很年輕時便有共濟會弟子主動接近他,他更藉由一項名為〈埃及王塔摩斯〉的計畫接觸到奧義啟蒙的宇宙,這也從此成為他生命的重心。他的老師也是某分會會主伊納茲.范.波恩將埃及祭司視為自己真正的祖先,並進行研究,日後對這個學生幫助很大。

  一七八四年十二月,莫札特領受到奧義啟蒙之光後便定下目標:要將他領受到的傳送出去。事實上他做到的不只如此,他還成為埃及與象徵性的共濟會之間的擺渡人。他的巔峰之作《魔笛》更開啟了王室藝術之路,開啟了水火、男女結合之路。這齣儀式歌劇揭示了伊西絲與奧塞利斯的神話,亦即奧義啟蒙傳統的關鍵。而莫札特的作品穿越了時空,彷彿一座「以美麗的永恆之石搭建的」神殿。




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