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孟子學院

孟子學院

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9789866714122
秦榆
海鴿
2008年2月01日
83.00  元
HK$ 70.55
省下 $12.45
 
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* 叢書系列:談.諸子
* 規格:平裝 / 320頁 / 18k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


談.諸子


人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 儒家









他只有一個單純的想法——不許,人間,見不平!
朱元璋:「使此老在今日,寧得免耶!」
韓愈:「然向無孟氏,則皆服左衽而言侏離矣。」
揚雄:「古者楊墨塞路,孟子辭而闢之,廓如也。」
程頤:「周公沒,聖人之道不行;孟軻死,聖人之學不傳。」

  中國傳統的文化是一座豐富的礦產,裡面蘊含著豐富的管理哲學與思想!

  孟子的治國之道當中,豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。孟子是中國人推崇的文化大師,孟子與孔子並稱中華「雙聖」,不管在做人還是在治國之道上,都極力推行「仁政」,認為「親親而仁民」,「仁者無敵」也。孟子在兩千多年前,就喊出「民為貴,社稷次之,君為輕」的治國原則,認為一切要以民為本,把人放在治國的首位,人是實行仁政的基礎。在個人修養方面,孟子要求領導者要有「樂以天下,憂以天下」的胸懷,有「當今之世,捨我其誰」的氣概,要有「至剛至大的浩然之氣」,做一個「貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈」的大丈夫。在對人的管理上要「以德服人」,人民才能「心悅誠服」。孟子認為,民心的向背是決定一個國家興衰成敗的關鍵因素,「得民心者得天下」。在天、地、人三者關係中,「人和」至關重要,「天時不如地利,地利不如人和」,所謂「人心齊,泰山移」,「人和」就是「仁」的一種表現,還有「仁得天下,不仁則失」、「得道多助,失道寡助」……這些在歷史長河中,至今還散發出智慧光芒的至理名言,不正是對如今提倡的以人為體,建構和諧社會的一種啟示嗎?面對孟子,常令人產生敬畏,因為他是站在千萬人之上的思想巨人,他的智慧就像陽光一樣,照射人們的心靈。這是孟子的驕傲,也是中國人的幸運。學習孟子的治國智慧,也學習孟子的精神,做一個智慧和理智的管理者,就不會在抱怨與嘆息中成長,而是努力奮鬥,用自己發展的成果吸引世人尊重的目光,並在別人嫉妒和豔羨聲中,實現自己的人生價值。

  本書以《孟子》為基礎,觀察孟子的管理思想,融注著真實感,文筆揮灑,是一部可讀之書,對大家提升自己管理能力大有益處。

作者簡介

秦榆

  大學中文系畢業,自幼對國學即有濃厚的興趣,就學時期醉心於中國文化,並對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入且細微的研究,曾出版過許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。



前言

第一章:中華民族的亞聖

  在中國漫長的封建社會裡,儒家思想處於獨尊地位。唐玄宗尊孔子為「文宣王」;宋真宗尊他為「至聖文宣王」;元成宗為其上尊號「大成至聖文宣王」;到了清初,孔子更加顯貴,被清帝奉為「大成至聖文宣先師」。每逢帝王們祭祀孔子時,旁邊總會有一位大學者陪著孔子享祭。他同樣擁有崇高的尊號:「鄒國亞聖公」。顯然,在儒家學派中,他的地位僅次於孔子,這位大學者便是孟子。

孟子其人
仁者無敵:孟子的人生哲學
孟子的「大丈夫」精神
儒家的奠基者——孟子
「亞聖」孟子與「至聖」孔子思想比較
孟子——民主思想的先驅

第二章:領導者的自我修煉

  孟子曰:「天下之本在國,國之本在家,家之本在身。」所謂「修身、治國、平天下」,最基礎的就是要從「修身」開始。孟子關於這方面有詳盡的闡述,認為「大人者,正己而物正也」,「賢者以其昭昭,使人昭昭」。管理者想要有效的指揮下屬,應當注意培養和提高自身的綜合素質。美國著名公司管理大師馬克白曾經說過一句很簡單、意義卻很深的話:「管理人的能力首先不在於如何指揮別人,而在於如何指揮自己跳出最美的舞蹈。」「舞蹈」即是指管理者應當具備教練的素質和能力。

身先士卒——領導者的無聲號角
培養浩然正氣
嚴於律己,比要求員工更嚴格的要求自己
不為與不能
有所不為後有所為
終身學習
不優柔寡斷
懷著高度的責任感
心有多大,舞台就有多大

第三章:現代企業的人本管理

  「民為貴,社稷次之,君為輕。」(《孟子?盡心下》)朱熹解釋說:「國以民為本。社稷亦為民而立,而君之尊又繫於二者之存亡。」(《四書集注》)按照孟子的說法,在社會的政治結構中,有人民、天子、諸侯、大夫幾個方面。如果天子失去人民,就不能做天子。在孟子看來,政權的更迭,君王的易位,都取決於人民的態度。在社會的政治管理結構中,人民是基礎,甚至產生決定性的作用。君和民相比,民的作用更重要。管理說到底是管人的藝術,「人」是一切管理的基礎。

人本管理的層次
情、理、法
突顯員工的地位
給員工快樂,就是給企業快樂
把員工當作朋友
平等相助,培養上下一體的工作關係
體貼民情,關心員工
領導者的迷失
不做好好先生
軟硬兼施,才是最佳手段

第四章:以德服人的領導藝術

  孟子在記述「民為貴,社稷次之,君為輕」之後,接著便提出「以德服人」,人民才能「心悅誠服」。以德服人是一門領導藝術,在現代企業管理中,施行人事管理最重要的一項就是要以德服人,所謂「君臣之道,恩父為報」,「君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人」,你敬人一尺,別人就敬你一丈。

以德服人者,要德才兼備
你敬人一尺,人敬你一丈
真誠的關係可以換來忠誠
誠信,管理者必備的品格
聽取不同的意見
不要吝嗇讚美
用傾聽架起溝通的橋樑
正確勸說犯錯的員工
斥罵能激勵員工知恥而後勇
謙虛求教

第五章:孟子的用人之道

  人才是公司的核心,把人才用在最能發揮特長的地方,就是對人才最好的發掘和激勵,必定能使他最大限度的為公司服務。孟子在二千多年前就提出人才的重要性,他認為「貴德而尊士,賢者在位,能者在職」(《孟子?公孫丑上》)是實行仁政的重要措施之一。他又說:「國君進賢,如不得已,將使卑踰尊,疏踰戚。」孟子舉賢的下限是「士」。士和庶人儘管都可以說是「民」,但是他們的社會地位不同。前者屬於統治階級的一層,後者是被統治階級的一層。但是孟子畢竟主張向人民中的一部分人開放政權,這顯然是對「親親」制度的一個改革。

人才管理是企業管理中的重中之重
惜才如金,走向成功
不拘一格,提拔人才
讓適合的人在適合的位置
巧用「能人」
首先是選好人才,其次是用好人才
不以成敗論英雄
污水要清除,爛蘋果一定要扔掉

第六章:打造無敵團隊

  孟子在論述「天、地、人」三者關係時,把「人和」排在首位,所謂「人知」是指內部團結,「天時不如地利,地利不如人和。」(《孟子?公孫丑下》)「人和」即是「有道」,有道就有勝利之本:「得道者多助,失道者寡助。」民心是決定戰爭勝負的最重要因素。孟子所說的得民心者得天下,是仁政管理的重要手段,這一道理同樣適用於現代企業管理。管理一個企業與管理一個國家道理相同,只有企業內部員工充分的團結,有共同的追求,有共同的目標,各個都發揮自己最大的才能與智慧,企業才能在硝煙瀰漫的商戰中,立於不敗之地。

管理是團隊的遊戲
生於憂患,死於安樂
不斷攪動鍋裡的水
木桶定律
凝聚人心,從小事做起
合作精神
團隊精神無敵
組建互動的學習型團隊
團隊精神不是集體主義

第七章:沒有規矩,不成方圓

  任何好的辦法,在失去制度的保證下,好辦法也將變成爛辦法。規矩、制度、法律猶如一種遊戲規則,人人都要遵守遊戲規則,否則一切利益都將無從保證。同樣的,一個企業如果沒有好的規章制度,則無法形成好的工作環境。一些人把公司的規章制度視作官僚作風的象徵,並且極力避免討論這個問題或者把它視若瘟疫。儘管如此,如果沒有規章制度,就好像沒有法律的社會一樣混亂。

「熱爐」法則
最有效的工具是企業章程
學會花錢,避免浪費
合理統籌安排,放手讓員工做事
建立成本觀念
不在其位,不謀其政

第八章:現代企業創新管理

  孟子曰:「彼一時,此一時也。」事情是發展變化的,在不同的環境,不同的條件下,考慮問題的方法也不盡相同。「可以久則久,可以速則速」。如果死守經驗,死搬教條,很快就會被社會淘汰,所謂「盡信書,則不如無書。」一切要能通權達變,有變化才有發展。我們處在一個不斷變革、不斷創新的時代,科學技術在快速發展,企業經營環境處在不斷改變之中,國內、國際市場也發生不斷的變化,這都不斷的向企業提出新的挑戰。應對這一切挑戰的秘訣就是創新。只有不斷創新,勇於變革,才能不斷的適應市場,贏得競爭的勝利。

通權達變,棄舊圖新
新思想與新市場脈搏一起跳動
福特A型車創造第二次輝煌
守舊意味著失敗
勇於創新是決勝於市場競爭的法寶
變,才是企業唯一不變的主題
創新——制勝的根本

第九章:抓住機會,主動出擊

  孟子在二千多年前提出「天時不如地利,地利不如人和」,成為教導我們「團結就是力量」的至理名言。然而,人們往往只注意「人和」,卻忽視「天時」也同樣重要。這裡的「天時」,指的就是機會。孟子指出「雖有智慧,不如乘勢,雖有鎡基,不如待時。」意指雖然有智慧,不如趁形勢,雖然有鋤頭,不如等農時。機會不管是對人的發展,還是企業的發展都是至關重要。在市場競爭激烈的今天,抓住機會就等於抓住成功。

機不可失
飽和市場也有機會
只要有心,就會發現機會
讓偶然變成必然
把握良機




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