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西洋文學關鍵閱讀

西洋文學關鍵閱讀

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9789574445134
謝鵬雄
九歌
2008年8月01日
83.00  元
HK$ 70.55  







* 叢書系列:九歌文庫
* 規格:平裝 / 256頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


九歌文庫


文學小說 > 華文創作 > 散文








  全書分「人文的覺醒」、「人生的諷刺」、「社會的閱讀」、「自然與浪漫」、「自我與生活」、「文學的哲學」等六輯收錄多恩、笛卡兒、莫里哀、伏爾泰、約翰遜博士、盧梭、拉封丹、斯威夫特、拉羅什富科、蒲柏、歌德、華茲華斯、拜倫、普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、史坦達爾、沙德、波多萊赫、雨果、巴爾札克、喬治桑、勞倫斯、吳爾芙、梅瑞狄斯、赫茨爾、狄更斯、尼采等30位從文藝復興到現代的世界文學名家,作者依出現文壇的先後,一一介紹他們的作品和重要性。

  文學不但呈現人生的高貴、深情與善良,也開啟了文明,閱讀經典文學對人生會有不同的啟示與收穫。從文藝復興到現代出類拔萃的西洋文學家,作者依出現文壇的先後,一一介紹關鍵作品及其重要性。作家各以不同的姿態、筆觸、動機、方法寫作品,如歌德寫《浮士德》,使人回想起四百年來歐洲智識分子的經歷而振奮。寫《傲慢與偏見》的珍奧斯汀是鄉下姑娘,但她筆下的人物卻似曾相識。

  謝鵬雄以深入淺出的筆觸介紹作品的精神、作家的心靈及對後世的影響。看完這本書,等於看完所有的文學名著;看懂這本書,就等於吸收了所有西洋文學的精華。

本書特色

★ 精選介紹文藝復興時期以後600年來的30位偉大文學家作品,並介紹其生平及對後世的影響,是一本易讀的西洋文學入門寶典。

★ 本書將作品及思維編輯成有脈絡可循及易讀的文字,讀者從中可以獲得許多人生的啟發。

作者簡介

謝鵬雄

  台大外文系畢業,長期考察各國電視傳播,評論電視及電影,聲譽卓望。一生沉潛書海,涉獵文學,作品探索人情,優游於各種理念之間,觸覺敏銳,言語犀利,數年來不斷在《中華日報》、《聯合報》等重要媒體寫專欄,以《透視日本》榮獲中山文藝獎。

  作品範圍及文類極廣,著有《花非花》、《文學中的女人》、《文學中的性》、《透視日本》、《分手的溫柔》、《紅樓夢女人新解》等三十餘種以及《東方寓言》等兒童文學作品。


目 錄 知性人的「高貴、深情及善良」  009
關鍵一 人文的覺醒 鐘聲為你而響  017
──多恩的玄學詩 「我思,是故我在」  025
──在思想中看到自己的笛卡兒 以喜劇敲開文明的《騙子》  030
──莫里哀 嬉笑怒罵的劇作家  036
──伏爾泰筆下的《老實人》 因為他,英語才真正誕生  041
──約翰遜博士及《英語語文辭典》 天賦人權的先覺  046
──《民約論》的作者盧梭 關鍵二 人生的諷刺 說故事的高手  055
──締造寓言王國的拉封丹 西方的倫理是靠箴言傳播的  060
──透澈人心的箴言 犀利的人性觀察家  065
──一針見血的蒲柏 它可不是故事而已  070
──《格列佛遊記》 關鍵三 社會的閱讀 思想的鬥士  079
──百科全書派 美國獨立了  084
──光耀青史的獨立宣言 磨鍊靈魂的人  089
──歌德與《浮士德》 終身成長的世界公民  095
──歌德 驕傲是作者所缺乏的  101
──珍?奧斯汀的《驕傲與偏見》 自我寫照  107
──奧斯汀的《勸導》 關鍵四 自然與浪漫 自然詩人  115
──華茲華斯 人生是另一個自然  121
──人生詩人華茲華斯 浪漫主義的化身  126
──拜倫 俄羅斯文學的開創者  133
──普希金的《奧涅金》 虛無主義的苦悶  139
──屠格涅夫的《父與子》 俄羅斯的史詩  144
──托爾斯泰《戰爭與和平》 蒼白少年  150
──史坦達爾的《紅與黑》 關鍵五  自我與生活 一部風俗大全  159
──史坦達爾的《戀愛論》 黑色的禁書  166
──沙德的著作 罪惡可以這樣歌頌  172
──波多萊赫詩心魔筆 法國大革命的另一面  179
──雨果以詩筆寫歷史 粗野而偉大  186
──巴爾札克 寫風流於生活之間  193
──喬治桑 關鍵六 文學的哲學 性的代言人  201
──勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》 跨越三世紀的作家  207
──吳爾夫夫人 近代喜劇的誕生  213
──梅瑞狄斯的《自私的人》 語言的活潑  219
──近代社交喜劇的眾生相 大同世界的起步  225
──赫茨爾的《猶太國》 無產階級作家  231
──狄更斯 生為人的悲劇  237
──超人尼采



知性人的「高貴、深情及善良」

  地球上有人類之後,至少有幾十萬年的時間裡,人類常常挨餓、受凍、染病、受鳥獸欺凌、害怕風雨雷電、害怕乾旱,活在朝不保夕的狀態中。這時候的人類,雖也是人類,但他們汲汲於謀取衣食,找庇身之處,抗拒鳥獸或獵取鳥獸,走避雷電風雨,惶惶不可終日,未能靜下來意識到「自我」。因此人類學家將那時代的人類歸納為「勞動人」(Homo faber)。而將後來開始有自我意識,由自我而觀照周圍(自我的客體)、解讀自然、人事的人,命名為「知性人」 (Homo sapiens)。

  知性人將所觀察、解讀、思索的意識記錄下來,是為文學。紀錄累積而開啟了文明,文明的提升實多賴文學之功。

  大約從一萬年以前,人類進入有簡單的語言、文字的狀態。在這一萬年中間,文學人或知性人對文明社會的貢獻,有時候很大,有時候較少。所以較少,乃因常常有統治階級(包括政治、宗教、道德及其他資源的占有者)每每規定、壓迫,乃至迫害所言所為不利於統治者的人。因而促成寒蟬作用。在歐洲的所謂「黑暗時代」,這種寒蟬作用似乎曾經使知識、文學、文化低潮達數百年之久。

  與莎士比亞的創作全盛期相前後,義大利的所謂「文藝復興」現象彌漫歐洲。文學者及知性人回想希臘羅馬的古典文化,相繼開始說話、寫作。在爾後的六百年間,為人類創作了前所未有的豐富的知識、思想、文學、藝術、文化。這六百年來的文學,有以下幾個特點:

  酎它大聲說出了人性自由的可貴,不虛偽、不偽善、不歌功頌德,甚至以激越的態度說出真理與真性情。

  酏它以認真及不正經的姿勢、語態,表達真理的多面性,其表達的內容擲地有聲,其表達所使用的語言、語態、方法、文類,極盡變化多方,蔚為很高的藝術。

  釕它或以詩歌、散文,或以戲劇故事,或以小說童話,或以論著,或以筆記,或以自傳,或以哲學見解,或以對話,或以辭典,暴露社會黑暗,抨擊鄉愿思想,提倡語言美學,樹立標準國語(拉丁語以後的各國國語)。有的用力勸善,有的歌頌邪惡,有的關懷社會,有的痛批宗教,有的維護美德,有的公言縱慾,有的解析戀愛,有的追求浪漫,有的力倡平等,有的誇言超越,有的記錄社會黑暗,有的訴說自己私情,各說各話,亦各自成理。各有巧妙,亦各自斐然成文,而震撼人間。這些,是自有人類以來,最多元、多歧、撩亂、繽紛、自由的思惟和意念。直接銜接到現代人的多元思惟。

  釢它以凌厲的語言、夢幻的筆觸,咄咄逼人的笑謔,及無畏的姿勢,抗議千年來的政治壓迫,宗教壓迫及道德壓迫。公言享樂與性的追求,要求信與不信的自由,爭取對世事萬物的自我詮釋權,並提出許多戚戚動人的人生注解,及無法解釋的疑惑。

  這些思想、思惟、情感、情緒、憤怒、渴望、注解、認知及疑惑,是本書希望能呈現給讀者的。

  本書從這六百年來的文學中,選出數十位作家及其作品。描述作家之人及生活以助對其作品的了解。又呈現作品的用心處及精采處,以助讀者融入作家心情,因其高貴而觸動感動,對其遭遇感同身受。

  古典希臘的文學典雅而深刻,現代人欣賞、憧憬那時代的作品。但年代的距離使我們不易感同身受。

  古典羅馬的文學瑰麗宏偉,它讓我們尊敬,但似乎少有切身的感覺。「他們的榮耀光釆已成往昔」。

  本書所寫幾十位作家及其作品,都讓我們覺得好像伸出手就能觸及它。這些作家也都是熟讀希臘羅馬古典文學的人。但他們多了一層文藝復興以後的近代感覺及使命感。這感覺使他們感情更纖細,思慮更複雜,用心更深沉。這是經歷過大難(中世的黑暗)的人才會有的警覺,非必是個人變優秀了,而是時代處境不一樣了。

所寫的作家各以不同的姿勢、筆觸、動機、方法寫他們的作品。
莫里哀寫《騙子》,項莊舞劍,意在教會。
約翰遜博士編辭典,而後英語才成為文明國家語言。
蒲柏什麼事都看不慣,才使近代人發覺原來有這麼多事是很滑稽的。
「百科全書派」編百科全書,使很多高高在上的人與事都變成泡沫。

  歌德寫《浮士德》,使人回想四百年來歐洲智識分子的經歷而振奮,那質押靈魂的浮士德只是「故事」。

  珍奧斯汀是鄉下姑娘,所寫小說只是鄉下紳士與姑娘的日常生活。但看過的人都覺得這些小說人物似曾相識。

  「虛無主義」是屠格涅夫發明推廣的。今日這個字的用處變多,多很多了。

  吳爾夫夫人讓一個小說人物活了三百年,還變了性。但這人不是神話,是近代社會「拔萃人」。

  狄更斯為了修理倫敦警察而寫《孤雛淚》,今日的警察仍然和當時是一樣的。

  詩人拜倫的「好色」是靠傳說傳下來的,他是浪漫主義的詩人,豈能單純地好色?這可能也要從他的著作《唐璜》來索解。

  這些詩人、文豪給現代人留下了許多好文字、好思想,也留給我們許多疑問、難題及衝擊。歌德在其詩〈神聖〉中說:

人當高貴、深情而善良,
當為隱約感到的
更高貴的存在的原型!

  詩人、文豪是給我們留下了「原型」。但這原型乍看不盡是高貴、深情而善良的。這裡面有太多未解決的問題,及未釐清是非的道德。於是我們發現,現代,是文藝復興以來的思惟及詩歌的延續。我們要去閱讀、理解、解碼他們來理解我們要做什麼、想做什麼,才能「高貴、深情而善良」。

  筆者以微薄的力量,寫這本書。希望有助於解讀,並替「高貴」作一些詮釋。

謝鵬雄 戊子秋於台北




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