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回天的五個條件-心念

回天的五個條件-心念

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9789570449938
明德出版社
明德出版社
2012年12月01日
50.00  元
HK$ 45
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叢書系列:回天的五個條件
規格:平裝 / 173頁 / 14.6*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


回天的五個條件


宗教命理 > 宗教概論















  天然師尊從民國七十八年到民國八十三年(西元1989~1994年)共六次臨壇批示了《叮嚀心語一○一則》,其中一段提到:「不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡,而造成了爭奪和擁有的心念,這都是不正確的,稍起偏差即起心計較,則易墜魔道。須知道,上蒼最後的評功論果,是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定昇降,並不在於外來的福德名相。」並特別交代這《叮嚀心語一○一則》的語錄是末後一著的「修辦指南」,將來要傳遍萬國九洲。

  恩師說:「凡我徒兒皆當知道,三教傳心別無功,真性常住萬法通;離世住世無污染,妙用方知與佛同;離色離相無人我,念善念惡本來空;悟得本來無一物,徹天徹地處處通。」師尊深怕我們迷失在道名、道利、道權的名相上,而忘失光明的本性,故而做了這般深切的叮嚀。

  恩師擔心我們「若無真功實善,如何真正回天?」故又於民國八十七年、八十八年(西元1998、1999年)期間,由天然古佛、李鐵拐大仙、濟公活佛、韓湘子大仙、漢鍾離大仙,分別在泰國、馬來西亞批示了《叮嚀心語一○一則》中的「德性、戒律、心念、愿行、火候」五篇妙訓,旨在提醒吾輩從心性下功夫,以愿行為力量,依此五個方向作為回天的資糧;並交代將此五篇妙訓編輯成冊,以為末後修行的指南,是為「回天五個條件」之緣起。本社誌此妙訓之因緣,再加以收錄彙整及註解演說,以完成恩師「訓語指迷津,明白是知音;唯望真誠相應,聊慰仙佛心」的慈心悲願。



◇回天的五個條件全訓/9
◇心念,是命運的主人/32
◇「心念」鎮壇訓研習/36
◇「心念」本訓研習/49
◇「心念」冠頂暨訓中訓研習/150





「心念」鎮壇訓研習--心念,是十法界種種現象變化的根源。

  真不假假不真 既是智者何用做愚人
  借假修真淡放下 不因我執困紅塵
  塵界披土濁難超昇 悟此方是真正修道人

  ◆真不假假不真
  ■語意解釋
  真者,不虛妄;假者不會真。道,是至真永恆存在的本原,在時間和空間上,都是無有邊際的,而有形有相者會消滅、不常恆,只有永恆不變的才是真。

  ■研習心得
  《老子》第二十五章:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。」道,乃先天地而存在,空寂無聲無形,獨立長存永不衰竭,循環運行永不止息,是一切事物的根源。

  簡言之,道是存在的根源,是最初又是最終的存在。因為真空,故無形無象,不具備任何具體性;因為妙有,故是一切萬物生成的源頭。唯有得道的人,才能返於無極,入一真法界,而世間也只有這一件事情是「真」,其餘皆虛妄不實。故六祖惠能曰:「明與無明凡夫見二,智者了達,其性無二,無二之性,即是實性。」所以心、佛、眾生三無差別,誠然聖凡之別,只在了悟「一」否?一即不二,不二是為道。唯有得悟大道的修行者,行深般若波羅蜜多時,方能解脫生死。

  當今白陽應運,先天大道應時而降,有道者得,無心者通。《六祖壇經.付囑品》說:「真如自性是真佛,邪見三毒是魔王。」「性中各自離五欲,見性剎那即是真。」「若能心中自見真,有真即是成佛因。」得悟真道的修辦人生,才不會在顛倒、迷惑的妄念中輪轉於六道「心境」中,無法自拔。在念念中為別人設想,正己成人、自立立人、自覺覺他的行持菩薩道。所以,開悟的人生是效聖法賢,駕慈航渡迷津,共挽人心與劫難,守志奉道,至誠無渝。故說「真的不假」,其道心至誠不二;「假的不真」,其道心虛妄不實,無有恆真,未能真積力久,遇考則倒。

  ◆既是智者何用做愚人
  ■語意解釋
  既然是得受明師一指,得悟真道、見自本性的智者,便該走修辦道的人生路,濟世救人,超脫物外,再也不做追逐名利、載浮載沉的愚昧人了!

  ■研習心得
  智者,是能識透人生的真實義,了悟宇宙本源的人。明白人生如百代之過客,只是借假修真,一切如夢幻泡影;視功名富貴,如浪花湧現即逝一般,了不可得!然一般人卻沉溺在時空交織中,真假莫辨,貪名著利,隨波逐流,性溺苦海,願做愚人而甘之如飴。故智者怎甘願受紅塵中的名利富貴、妻恩子愛、是非對錯所束縛呢?




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