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衙門口：為官中國千年史

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			9789573272595
			張程
			遠流
			2013年9月01日
			107.00 元
			HK$ 90.95

詳
細
資
料

叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝 / 336頁 / 正25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

實用歷史叢書

分
類

人文史地 > 中國史地 > 人物史/傳記

同
類
書
推
薦

海瑞的故事

納蘭成德

毛澤東祕錄(2版)

天才鑑定歷史檔案：十歲當官、七步成詩，古時候的資優神童到底有多狂？

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內
容
簡
介

　　文官制度是中國古代歷史的一大創造，是對政治學理論和政府管理實踐的重要貢獻。

　　中國古代發展出了完備的、歷史悠久、超級穩定的文官制度，堪稱世界之最。很多朝代更替，與其說是王朝興替，倒不如說是「換皇帝不換官僚」──皇室家族變了，文官集團及其制度雷打不動。它有利於社會穩定、有利於政治智慧的傳承，對歷史發展發揮了積極作用，但在實踐中也產生了一些糟粕，比如對官本位思想的助長、消極的為人從政思想等等。幾千年的制度流弊不可能一朝一夕得到解決，千百代人積累的政治智慧、制度精華，如果不及時總結和認真學習，卻可能毀於一旦。好在，歷史是不斷進步的，隨著讀史熱潮的興起，對官制史的解讀也成了熱點之一。

　　那麼，中國古代文官制度具體有哪些內容，古代官吏如何工作和生活，又有哪些樂趣和哀愁呢？進而，從古代官吏的職場經歷中，我們能發現中國歷史哪些規律性的東西呢？本書就是梳理這些問題的通俗讀物。需要說明的是，書中「官吏」的概念並不局限於有官職有編制的人員，而泛指那些能夠行使公權力的人員。古代人要行使公權力，有四種方式：當官、為吏、入幕府、做差役。以上四類人，都屬於「官吏」的範疇。本書著重寫正式官員的同時，也涉及後三類人，特此說明。

作者簡介

張程

　　青年學者，畢業於北京大學，研讀政治學、外交學。著有《泛權力》、《禪讓：中國歷史上的一種權力遊戲》、《奪宮：中國歷史上的宮門之變》、《脆弱的繁華：南宋的一百五十年》、《一步之遙：中國皇太子政治》、《大謀略：三國外交智慧書》、《微博晚清民國史》等，另有譯著、編著若干。

目
錄

《實用歷史叢書》出版緣起
序／梅毅

第一章　科舉：古代官吏的考取途徑
　第一節　科舉還算是個好東西
　第二節　科舉之難，難於上青天
　第三節　別有一番苦滋味
　第四節　考試定終身，悲喜兩重天
　第五節　金榜題名只是萬里長征第一步

第二章　職責：古代官吏的職場生活
　第一節　走馬赴任和身分證明
　第二節　古代官吏的具體工作
　第三節　難纏的衙門小鬼
　第四節　官員也有難念的經

第三章　官魅：全民狂熱的原動力
　第一節　當官的經濟帳
　第二節　古代衙門的「三公消費」
　第三節　編制外的官人和衙門
　第四節　古代官吏的青樓夢

第四章　規矩：衙門裡的明規則與潛規則
　第一節　繞不開的體制「暗箱」
　第二節　新官上任必燒的三把火
　第三節　有些事兒比政績更重要
　第四節　為官切忌犯眾怒

第五章　捷徑：官員任用與升遷的爭鬥
　第一節　古代官場的人脈關係
　第二節　官吏的圈子與群體
　第三節　「唯上」與「圓滑」
　第四節　官場的「名」與「利」

第六章　謝幕：退休制度和官員晚年生活
　第一節　退休前後的掙扎
　第二節　「被退休」的無奈
　第三節　古代官吏的退休生活
　第四節　蓋棺論定身後名

第七章　病態：古代官吏的「職業病」
　第一節　官場禮多人情薄
　第二節　寒暄聲中的禁忌
　第三節　自古忠孝「兩不全」
　第四節　腐敗是官場癌症
　第五節　「中國人的官癮實在深」

第八章　怪圈：衙門背後的權力規律
　第一節　「海瑞-李用清現象」
　第二節　王朝腐敗周期律
　第三節　「清官」不一定是好東西
　第四節　人生終須一個土饅頭

參考文獻
附錄：清代官職表
後記

序

序

著名歷史作家、央視「百家講壇」主講人　梅毅

　　衙門口是一個奇妙的地方。站在衙門口往裡看，可以看到官場百態，看一個個官員粉墨登場；站在衙門口朝外看，可以看到市井炎涼，看社會如何圍繞著衙門運轉。看不懂沒關係，所謂「內行看門道，外行看熱鬧」，在衙門口看到的一幕幕，保管精彩。說不定，一不小心看到了不該看的，就會連累「衙門口」成了一個「敏感詞」。

　　現在，我的老朋友張程就選擇站在衙門口，對著讀者諸君大談特談古代衙門和官場中人。他談了衙門和官吏的方方面面，大到王朝的官制，小到官員轎子的規格，每個方面都獨立成章，又在邏輯上緊緊相扣，最後組成了這本很好看、很耐看的書。書名就叫《衙門口》。這裡面的內容，表面上都在談古代官場，談古代官員的工作和生活，實際上，它在談衙門在古代社會的巨大影響，在談古代中國人對官場的追捧和無奈。

　　一開卷，《衙門口》就直言「科舉考場通向官場」，古代社會對科舉的癡迷就是對官場的癡迷，接著分章節介紹了古代人該如何進入官場，進去後怎麼生活、怎麼工作、怎麼退休，以及退休後的待遇和晚景。把這些內容串起來，就是古代官員的一生了。之後，書中闢出三章，介紹在衙門裡流傳的「官場病」、「衙門規律」和從古代筆記、小說中挖掘的官場案例。如果哪位讀者設身處地，把自己嵌進去，說不定能過一把在古代當「官老爺」的癮。

　　我以前看到過不少講古代官場的圖書，其中多數是浮躁的出版商找人拼湊或者「編著」的，內容不忍細看，更不能當真。也有一些是象牙塔中的先生們的大作，一寫出來就準備束之高閣，或者當做「著作等身」中的一本的。多數讀者看不懂，也看不下去。但是，張程這本書不同，既通俗又不失嚴謹，既扎實又不枯燥晦澀。張程是北大政治學科班出身，又是近年來頗為活躍的青年歷史作家，寫的東西有學院氣，又照顧讀者的閱讀喜好。他不是為了寫衙門而寫，而是想把衙門寫好，把衙門裡的古人寫活，從正史、野史、趣史中拉出了不少有趣的人和事來搖旗吶喊，來說服讀者、吸引讀者。

　　看了〈後記〉，我才知道，在這本書中，「正史與小說、典故與白話、權力鬥爭和制度變遷、政治史和社會史並肩而立，讀者們可以穿梭在達官顯貴、下僚小吏、落第士人、隱士僧侶甚至市井小民中間，徜徉在不同的朝代和琳琅滿目的衙門之間。」我特意閉上眼睛回顧了一下剛剛瀏覽的內容，還的確有那麼一點「徜徉」在古代市井中的味道。

　　這趟「徜徉」的感覺是沉重的。衙門制度（官僚制度）是我們歷史的一大特產，這個制度的弊端和成就一樣明顯。「腐敗就是政治的頑疾，像癌症一樣無法根治」、「官衙的後門直通造假工廠的正門」、「論資排輩的升遷環境，也迫使官吏們要少做事、少出錯，爭取『無災無病到三公』」、唯上和圓滑的古代官風、戀棧不去的老官僚等，無不指出古代官場的弊病。而種種官場病態的集大成者就是彌漫中國社會的「官本位」思潮。由此，這本書深入到了社會層面。張程從社會史的角度看中國歷史的變遷，這也是現在歷史圖書的一大寫作趨勢。

　　我建議那些有意於衙門人生的「有志青年」，在急著往衙門裡面扎之前能夠站在衙門口，看看古代官場的生態和市井炎涼。

　　是為序。

後記

　　文官制度是中國古代歷史的一大創造，是對政治學理論和政府管理實踐的重要貢獻。現今的文官制度，深受中國古代文官制度的影響。英國被視為當代文官制度的發源地，但孫中山先生曾有言：「現在各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度，原來是從我們中國學過去的。」中國古代官吏在談論「職官」、「選政」、「銓敘」，糾結於品級、考核、官身的時候，他們沒有想到自己身處的文官制度的體系之完備、內容之豐富、覆蓋之廣闊、影響之深遠，會超越國界、跨越時間。後人會深受其影響，與之發生千絲萬縷的聯繫。

　　中國古代發展出了完備的、歷史悠久、超級穩定的文官制度，堪稱世界之最。很多朝代更替，與其說是王朝興替，倒不如說是「換皇帝不換官僚」──皇室家族變了，文官集團及其制度雷打不動。它有利於社會穩定、有利於政治智慧的傳承，對歷史發展發揮了積極作用，但在實踐中也產生了一些糟粕，比如對官本位思想的助長、消極的為人從政思想等等。幾千年的制度流弊不可能一朝一夕得到解決，千百代人積累的政治智慧、制度精華，如果不及時總結和認真學習，卻可能毀於一旦。好在，歷史是不斷進步的，隨著讀史熱潮的興起，對官制史的解讀也成了熱點之一。

　　那麼，中國古代文官制度具體有哪些內容，古代官吏如何工作和生活，又有哪些樂趣和哀愁呢？進而，從古代官吏的職場經歷中，我們能發現中國歷史哪些規律性的東西呢？本書就是梳理這些問題的通俗讀物。需要說明的是，書中「官吏」的概念並不局限於有官職有編制的人員，而泛指那些能夠行使公權力的人員。古代人要行使公權力，有四種方式：當官、為吏、入幕府、做差役。以上四類人，都屬於「官吏」的範疇。本書著重寫正式官員的同時，也涉及後三類人，特此說明。

　　這其中可說、可寫的內容很多。本書只寫我熟悉或者我行文時聯想到的內容。如今，書稿已經殺青了，我再補充兩點感想：

　　縱觀中國歷史，做官往往帶有很現實的、功利的目的，少有將做官作為事業的人，多是將做官作為職業的人。雖然士大夫們平日裡高喊「齊家、治國、平天下」，但在實踐中主要把心思放在了「家」上，很少有人去管「國」，關心「天下興亡」的就更少了。古人從年幼讀書時起，就抱著功利的目的，讀書不是為了追求文化傳承、完善思考和精神享受，而是為了當官發財。從漢武帝開始設立太學，讀書入仕制度在中國萌芽。「自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者浸盛，枝葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。」（《漢書．儒林傳》）讀書、當官、祿利三者被畫上了等號，這就可以解釋士大夫們和古代官場上諸多匪夷所思的言行。

　　具體到官僚個體，仕途遊宦生涯可能是一個不斷被「敲打」，不斷妥協，心態趨於平淡，為人處世趨於圓滑的過程。人生是一系列接踵而來的妥協，官僚的職業生涯更是如此。比如，古代人所受的教育和官場實踐嚴重脫節，理想和抱負更是不受衙門世界待見，他們踏入官場後發現日常主要工作除了迎來送往，就是徵稅收糧，談不上高尚或者重要。這就需要他們調適心態，適應衙門工作。唐朝文豪白居易就一邊狠下心來收稅，同時又寫下不少充滿悲憫之情的詩歌。如〈納粟〉一詩：「有吏夜叩門，高聲催納粟。家人不待曉，場上張燈燭。揚簸淨如珠，一車三十斛。猶憂納不中，鞭責及僮僕。昔余謬從事，內愧才不足。連授四命官，坐屍十年祿。常聞古人語，損益周必復。今日諒甘心，還他太倉穀。」至於其他人怎麼完成從「民」到「官」的思想轉變，就不得而知了。又比如，有個叫宋成勳的學官撰聯云：「宦海風波，不到藻芹池上；皇朝雨露，微沾苜蓿盤中。」「藻芹池」指的是官學，「苜蓿盤」說的是學官的清苦生活。這副對聯反映了作者生活雖然有些清苦，卻平靜而滿足。從州縣學堂到中央國子監的官辦學校中的教職，是典型的冷官、清官。宋成勳能夠調整心態，滿足現狀，殊為不易。畢竟，歷史上有多少官員不滿足現狀而鑽營苛求啊！

　　本書並非學術著作。在本書中，正史與小說、典故與白話、權力鬥爭和制度變遷、政治史和社會史並肩而立，讀者們可以穿梭在達官顯貴、下僚小吏、落第士人、隱士僧侶甚至市井小民中間，徜徉在不同的朝代和形形色色的衙門內外。野史、傳說同正史一樣得到了認真對待，登堂入室，在本書中占有突出的地位──因為我相信，所有文字都指向事實，它們不是寫作者個人思想的反映，就是社會現實的寫照。通過口耳相傳的故事甚至純虛構的小說，我們同樣能夠透過塵埃，觸摸到當時、當地的現實。曾經有個編輯，好心地指出第一章中王維中狀元的內容有誤。她說，根據王維和太平公主二人的年齡，他們不可能存在交往。這固然是事實。書中這則故事引自宋代的野史和小說彙編《太平廣記》卷一百七十九，不是正史（轉引自《中國古代的士人生活》，第六十五頁）。然而，我們不能因為王維沒有得到太平公主的薦舉，就否定這種行為的存在，更不能否認唐宋時期士人科舉時奔走豪門，謀求薦舉的現象的存在。我引用這則野史，一來為了見微知著、以小見大；二來也因為王維和太平公主都是「名人」，借名人效應來增加文章的可讀性。希望讀者理解。

　　本書可看作是拙著《泛權力》一書的延伸和具體化。本書偏重官吏具體工作和生活的挖掘和描述，《泛權力》偏重現象的揭示和案例的分析。兩本書各自獨立又相互補充，結合起來閱讀可能對古代衙門內外的世界有更全面的瞭解。

　　書中的絕大多數觀點、論據和故事，是我近幾年讀書、寫作中積累下來的。在寫作《泛權力》的時候，我就「剩餘」了不少的資料，之後將近一年我又搜羅、閱讀了部分資料，結合平日的記憶與思考，寫作了本書。其中的多數參考文獻，我已經附錄說明了。同時，我參考、引用了一些網路資料，其中：民國李定夷著的《民國趣史》（大通圖書社一九三六年出版）是網路文本；署名「莆陽老山」的博客中有一篇〈莆陽名臣譜〉的文章，多有參考；新華網理論頻道的〈古代官員退休後也做「房奴」〉、署名趙海永的網路論文〈論清官文化對我國憲政文化產生與發展的阻礙〉、中國網〈「四善二十七最」：古代官員如何考核〉（此文注明來源《香港文匯報》）等文也是書中相關章節的重要參考文獻。在此，對所有前人的辛勤勞動表示感謝。

　　本書能在台灣出版、能由遠流出版，對我而言實在是一個驚喜。大陸與台灣兩地，在歷史認知、社會現狀等方面，可能存在較大差異。本書稿部分內容是在大陸背景中展開論述的，最初面向的也是大陸讀者。然而，中國古代官僚制度，不僅是大陸和台灣，也是當今世界諸多國家和地區的共同遺產。其精華值得今人借鑒，糟粕需要今人摒棄。我相信，本書內容是可以跨越海峽的，很期待台灣讀者對該書會有怎樣的觀感。

　　我要感謝所有為本書的出版付出心血與汗水的同行們。感謝北京博聞春秋圖書公司和台灣遠流出版公司。我要感謝李向晨、李婷曉、楊晴、穆國庫、張萬文和金小芳等的認可與付出。最後，我要特別感謝唐琳娜，感謝她一如既往的支持與愛。

　　謝謝大家！

張程　
二○一三年七月於北京宣武門

書
評

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