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空宗與有宗:佛教判教的對話詮釋初續

空宗與有宗:佛教判教的對話詮釋初續

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9789571515953
吳汝鈞
台灣學生書局
2013年9月01日
180.00  元
HK$ 153
省下 $27
 
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ISBN:9789571515953
  • 規格:平裝 / 422頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他












      這本《空宗與有宗:佛教判教的對話詮釋初續》是繼另一本書《佛教的當代判釋的對話詮釋》而寫的,是去年上學期我替國立中央大學中文系和哲學研究所開講「佛教的當代判釋」一門課的現場錄音記錄,是《佛教的當代判釋的對話詮釋》的接續篇;在內容上也是接續該書而講授的,以空宗與有宗和雙方的融合為主,另外也加上佛教早期出現的說一切有部和經量部。空宗包括般若思想與中觀學,其精神宗旨,可以「即法體空」來說。即是,我們不需將事物的構成要素一一析離,到最後甚麼也沒有,這是小乘佛教說空義的方式。空宗的殊勝的地方在不需析離、破壞事物,單就緣起、諸法因緣生這一原理,便能貫穿事物的內裏,直證其無自性的本質。這無自性即是空。有宗即是唯識學,它的教說的宗旨是「識中現有」,強調一切事物都沒有自性,都是由心識透過一種轉變的活動而顯現,而成立。空宗與有宗的遇合,最後產生空有互融的結果,這是大乘佛教的歸宿。雙方能夠結合而融為一體的義理根據在空宗講性空,有宗講緣起,這兩個意涵是相通的,甚至可以說是相互涵蘊的。性空與緣起在義理上相互含容,雙方的關係是一種分析關係。即是:從性空可以推導出緣起,從緣起可以引出性空。空有互融,在義理上有其必然性。






    其 他 著 作
    1. 唐君毅哲學的對話詮釋
    2. 分析的道德之語言之研究:以赫爾的《道德之語言》為對象
    3. 龍樹中論的哲學解讀
    4. 文化哲學與歷史哲學的對話詮釋
    5. 梵文入門與習題分析
    6. 從詮釋學與天台學說起
    7. 新哲學概論:通俗性與當代性
    8. 印度佛學的現代詮釋
    9. 京都學派與禪
    10. 佛性偏覺與佛性圓覺:佛教判教的對話詮釋二續
    11. 唯識學與精神分析:以阿賴耶識與潛意識為主
    12. 早期印度佛教的知識論
    13. 中國佛學要義:以人物傳記為線索
    14. 宗教世界與世界宗教
    15. 佛教的當代判釋的對話詮釋
    16. 絕對無詮釋學:京都學派的批評性研究
    17. 龍樹與中後期中觀學
    18. 道家詮釋學與純粹力動現象學
    19. 中道佛性詮釋學:天台與中觀
    20. 純粹力動現象學
    21. 機體與力動:懷德海哲學研究與對話
    22. 唯識現象學(二)安慧
    23. 唯識現象學(一)世親與護法
    24. 苦痛現象學:我在苦痛中成學[精裝]
    25. 苦痛現象學:我在苦痛中成學
    26. 胡塞爾現象學解析
    27. 佛教的概念與方法(修訂本)
    28. 天台智顗的心靈哲學
    29. 儒家哲學
    30. 佛教大辭典(精)