推薦序
兩岸開放之初，我曾在短短一兩年間密集走訪了大陸幾個地方，南京、廣州、海南、西安、北京，八○年代的內地大城市，整個感覺像蒙了塵似的灰撲撲，有一種揮之不去的沉重，除了彼岸親人的深情厚意，其他所接觸到的路人、售貨員或公辦人員，都有種難以言言喻的距離，一種穿不透的漠然與不信賴，擺明了雖同文同種，卻不是同一個世界的人。
我原以為這距離要花很長的時間才能拉得攏，但不過短短十幾二十年間，兩岸之間的鴻溝也就給填實了。當然經貿往來，人民所得提升，絕對有助兩岸交流，但我以為新一代當家，把意識形態放在一邊才是如此快速拉近兩岸距離的主因，繼之而來的文化交流，各種制約鬆綁，讓人們藉各種名義得以穿梭兩岸，彼此遂展開了更具深度的探索。
旅遊當然是互相認識最便捷的方式，但短短數天蜻蜓點水的吃喝玩樂，是很難達到深度理解的，若再加上不肖旅行業者或旅遊景點的商家海削觀光客，那真就適得其反了，近幾年因為民國熱，臺灣成了彼岸同胞趨之若鶩的旅遊選擇，這看在我的眼底很是心虛，日月潭會比西湖美嗎？阿里山、陽明山會秀麗過黃山、張家界嗎？就算別那麼妄自菲薄，但只要想到臺灣觀光景點商家攬客做生意的模式，真的會讓人冒出一身冷汗。相同的，未做好功課即至對岸旅遊，一樣會有被識為呆胞肥羊的疑慮。
所以當我看到二囍繼《亞細亞的好孩子》（以大陸交換學生的角度看臺灣）後，又出版了這本《十八個中國》很是欣然，他特為我們揀選了內地十八個城市，以多樣的角度切入中國，若以單篇看，那是對一個城市的認識，若由頭看到尾，雖如二囍自謙也許不能成為大陸通，但對彼岸的認知絕對就不僅是浮光掠影了，至少之於我，這本書可以補足中間二十多年未踏上彼岸的遺憾。
這兩年重新結識的彼岸新知，多是八○後的「小朋友」，他們連我們這一代要質疑兩岸何來那麼多的愛恨情仇都不必，直接的就和你交心，談政治管不著的人生與文學，回到最樸質的「人」上頭。我也因此擁有了幾位忘年交，還和其中一位貼心的小朋友成為知己，常以最原始的魚雁往返談天說地，她不止為我處理一些對岸的出版事宜，更是我理解彼岸年輕一代思維的窗口，正是這些新一代沒有包袱的孩子，努力的在為兩岸搭起互信的橋。
二囍也一直以成為兩岸的橋樑自許，以他曾有的社會歷練，以他具備人文建築的素養，以他交換學生的身份，是再適合不過了，更重要的是，他夠理性，自命憤青的二囍執筆書寫時，卻總能沉靜下來，在《亞細亞的好孩子》中，他看到臺灣的好，但也同時直言了臺灣的欠缺，透過他，我們似乎可以重新再檢視一次自己生存的環境，許多以為理所當然的事，原來是該被珍視的，許多自以為的事，其實還有很大的改善空間，二囍的提醒及建言，是可以讓我們明白自己該珍重甚麼的。
《十八個中國》確實不是旅遊導覽，書中沒有購物指南，也未教我們如何在這十八個城市搭地鐵、搭公交車，甚至連如何吃喝玩樂都付之闕如，但他讓我明白了，為甚麼時間走到廈門、成都就放緩了，為什麼重慶妹子麻辣的令人又愛又敬，為什麼在影劇版中老是出現湖南衛視，為什麼東山省之前出了個張學良，爾後又出了個趙本山……，這是旅遊指南無法告訴你的，也是一趟旅遊無法盡知的，所以許多的事，還是得依賴對彼岸那片土地有情感，又自覺對這岸同胞有責任的人，如劉二囍般的慢慢與你細訴。
朱天衣
自序
大陸城市話
劉二囍
上一年，跟研究所的台灣同學一起去雲南之前，他們以為來自廣東的我會對雲南的狀況理所當然地瞭如指掌，但他們不清楚，時間上我從廣州過來台北比前往昆明還要快捷，廣州與北京的文化差距甚至要大於廣州與台北之間。在台灣，很多人對位於北中南的北京、上海與廣州沒有區域概念，只覺得它們都是一起的，反正都在大陸，這使得與他們在地域文化的溝通上經常出現混亂。前段時間，四川雅安地震的時候，台灣朋友關懷我身在安徽的親人，擔心他們受到災難波及，我在感激與感動之餘，也不免感歎。
海峽是一堵牆，陸生是一扇窗。我曾經試圖作為橋樑，以一個大陸學生的視角，用文字詮釋自己在台灣的零距離觀察與體驗，與讀者，尤其是大陸民眾，分享了我眼中的台灣。眼下，文字已經彙集成書，告一段落。《亞細亞的好孩子》按我的意願如期出版，某一個瞬間，我心想，作為一扇窗，我要成為雙開的，而作為一座橋樑，我也要成為雙向的。
鑒於修讀專業的緣故，我對城市與建築一直持有關注度，而遊歷也是建築師的一門輔修課，目前為止，撇開珠海、桂林、麗江、大理等這種中小城市不算，我的足跡已經觸及了不少大城市，遍佈了大半個中國。於是，接下來，我決定嘗試以一個大陸人的姿態，結合個人成長經歷，相容旁觀感知與臨場感悟，用文字去呈現大陸的省市，展現它們的氣質特徵，並通關聯點串聯兩岸，希望對岸在台灣民眾心中不再只是一個符號，而變得立體豐滿；希望大陸的省市在對岸民眾心中可以有血有肉；希望他們能夠消除誤解，瞭解到一個深層的大陸，提升兩岸的相互認知。
我想，這些更是陸生作為橋樑的意義。
整本書涉及到十八個大陸城市，按照我涉足的先後順序，分別是合肥、上海、南京、武漢、長沙、廣州、深圳、北京、瀋陽、長春、杭州、重慶、成都、西安、廈門、昆明、蘇州、濟南等。考慮到無論我如何客觀，都避不開主觀情感，難免有失偏頗，所以我針對這十八個城市邀了一些在地人，或者在當地有著長期生活經歷的人，請他們以另外一種視角也寫上一篇，這樣兩者呼應，也算是一種多元，也算是彌補了我的缺憾。
這並不是一本旅遊系列的書，從中並不能獲取吃喝玩樂的確鑿資訊，裡頭多的是我通過文字表達我對這個城市的認知，力圖體現更多人文色彩，而非旅遊風光。為了使其更具有可讀性，照顧到台灣背景的讀者，我儘量在每個城市呈現與台灣的共通點，使其具有參與感，通過兩岸的牽連，弱化孤立地看對岸。鑒於自身的專業背景，我常常會從建築學的角度對城市進行相應解讀。建築學這門學科，在我眼中是一門學問，而非技術，在未來，我更熱衷於把我在專業領域的淺薄修讀轉化為文字，而非圖紙。隨著招生年限的遞增，陸生群體越來越壯大，越來越多陸生投身到寫作之中，紛紛將自己在台灣的感悟集結成書，但是，陸生書籍系列中，眼下這本將是另一向度的首次觀察記錄。
溫故這些城市後，自己也收穫頗多，發現很多有意思的事情。譬如，很多城市裡司空見慣的巷子，在北京被稱作胡同，而在上海的稱謂則是弄，無論是胡同裡的四合院，還是弄堂裡的石庫門，都以截然不同的風格形式，詮釋著專屬於這個城市的地氣。在上海，可以發現很多以「?」字為尾碼的路名，諸如洋涇?、陸家?、肇嘉?等等，?是小水溝的意思，這與上海地處江南近海多水的地理環境相契合；而在蘇州，有山塘街、橫塘街、斜塘街等，很多地名以「塘」字命名，這個城市通過與水休戚相關的塘來表達江南水鄉的特質；武漢的話，則很容易遇到帶有「墩」字的地方，據說這與武漢多洪澇侵犯、民眾頻繁築墩抵抗有關；坪和壩是山城重慶的特色，無論是南坪、大坪、楊家坪，還是沙坪壩、菜園壩、珊瑚壩，都在與山呼應。這些地名、路名的稱謂，承載了城市的文化與歷史，在某種角度來講，就是城市的個性，它們以一種獨特的方式使所在城市具有強烈的可識別性，功效甚至超越了地域性的建築符號。
我曾經歎息隨著現代化的進程，在高速與盲目的城市建設發展下，使各個城市的建築大同小異，不再具有強烈的地域性，逐漸淪為千城一面。可是，在後來的書寫過程中，我不斷地感歎大陸城市的多元，即便它不通過具象的建築物呈現，每一個城市都有自己獨特的性格和氣質。如果一個人長期生活在大陸的一個城市，可能會不自覺地將這個城市理解成中國的縮影，這樣的話，這本書裡看到的將是十八個中國。
起初，我把書名擬定為《大陸城市話》，言下之意，就是聊一聊大陸的城市，但總感覺有些不夠滿意，一直猶豫不決，眼下，索性就把「十八個中國」定為書名好了。
