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公共的信仰:基督徒社會參與的第一課

公共的信仰:基督徒社會參與的第一課

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9789861983615
沃弗
校園書房
2014年1月27日
110.00  元
HK$ 104.5
省下 $5.5
 
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ISBN:9789861983615
  • 叢書系列:Open
  • 規格:平裝 / 256頁 / 25k正
    Open


  • 宗教命理 > 基督教 > 神學/教義學












    拒絕故障失能的信仰,踏出社會參與的第一步



      「什麼?冰箱會壞、電腦會當、車子會拋錨,難道連信仰也會故障失能?難道我們用力禱告、努力聚會、參與小組仍有不足?」



      神學家沃弗認為,信仰故障最主要的原因,是沒有按照聖經中的理想帶出先知式的社會關懷。一個真正的先知信仰包括「上升」與神相會的充電,也必須「返回」社會,發揮出信仰正常的功能。「上升」與「返回」缺一不可。



      問題的最根本,是「身分」問題:基督徒的身分沒有厚實、完整地被基督信仰所界定,以至於我們所活出的是「山寨版」信仰:被侷限在「個人與神」的親密關係中而不問世事(缺少「返回」),忘記神是徹徹底底地道成肉身,為這整個世界帶來救贖和豐盛。或者,我們帶著「真理」的優越感,想要改變別人、轉化世界,用「攻佔山頭」的方式參與社會(缺少「上升」);卻忘記神在十字架上敞開自己、接納異己、甚至為罪人而死。



      怎樣才算是「不當機」的基督信仰呢?沃弗認為,當在這民主多元的世代中,將那厚實的基督之愛擴散、表明出來。「性能良好」的信仰不僅為人類的豐盛提供了整全的願景,信徒們更積極、有智慧地參與世界,為社會謀求共善。



      藉由神學工程師沃弗精準的分析和調校,相信我們年久失修的信仰將會煥然一新,綻放出光芒!



      基督徒為何要使用信仰的資源去服務社會、帶來共善,而非將信仰化約為成功的正向能量或個人的安慰劑?基督徒當如何行,才不致強加自己的價值在非基督身上?在《公共的信仰》一書,沃弗肩負起這個令人卻步的任務,不僅要解決以上兩個既困難且急迫的議題,還要有學術水準並且平易近人。結果是,他在各方面都成功了,本書是這世代困惑者的最佳指引。

    ──伍斯特福(Nicholas Wolterstorff)耶魯大學神學教授



      近年來,基督徒想要將宗教理念帶進公共領域的企圖,很明顯出問題了。沃弗不希望我們撤退成「私人信仰」的狀態,反倒提出了深刻的忠言:應以信仰為基礎來參與公共,為日漸多元的世界帶來共善。這本書非常重要,也滿載了智慧。

    ──毛勵策(Richard J. Mouw)富樂神學院院長及基督教哲學教授



      沃弗穩固地扎根於基督信仰的傳統,在公共論述這一塊作出了絕無僅有的指引。《公共的信仰》可稱為是繼尼布爾《基督與文化》之後,在此一議題最為重要的一本書。

    ──包默(Randall Balmer)哥倫比亞大學美國宗教歷史教授








    中文版序

    導論 001



    第一部 對抗信仰的失能?? ?

    第一章 信仰的失能 015


    各種的失能 先知性的宗教 上升與返回 「上升」的失能 「返回」的失能?? ?



    第二章 怠惰 039

    祝福 拯救 間奏:怠惰與瞎忙?? ?

    導引 意義 結語:如何把工作做好?? ?



    第三章 強制 057

    宗教的消逝? 淺薄與厚實的信仰 獨一神論?? ?

    創造 救贖 新造 暫時的結論?? ?



    第四章? 人類的興盛 079

    人類的興盛 實存的描繪以及興盛的概念?? ?

    愛上帝、愛鄰舍?? ?



    第二部 參與的信仰?? ?

    第五章 身分與差異 105

    眾多參與者的其中之一 社會背景 自由派的方案──調和

    後自由的方案──「迎合」之反轉?? ?

    分離主義者的方案──從世界退隱?? ?

    內在的差異性──一個較佳的方式?? ?

    兩「不」一「是」

    ??

    第六章 分享智慧 129


    智慧是什麼? 為何要分享智慧??? ?

    自己是智慧的「給予者」 別人是「接受者」?? ?

    把自己當成「接受者」 分享智慧:愛與寬恕?? ?

    分享智慧:激烈的衝突,狹小的盼望

    ?? ?

    第七章 公共參與 151

    蓬勃興盛的宗教?? ?宗教多元性

    在自由民主中的宗教 缺乏共同的核心?? ?

    以自己的聲音發言?? ?

    交換禮物 欣賞歧異?? ?

    結論 173

    致謝 181

    回應一 沃弗的第三條路線—─介入的公共神學�陳家富? 183

    回應二 假如公共領域是個「舞台」……�邱慕天 187

    附註192

    索引214












    「見自己、見天地、見眾生。」



    ─基督徒社會參與的第一課



    馮國強(校園書房出版社行銷企劃)






      「葉先生,給你看六十四手,是讓你明白人外有人,山外有山,拳不能只有眼前路,沒有身後身。」-《一代宗師》



      在電影《一代宗師》中,與其說裡面的兩位武學流派傳人葉問(梁朝偉飾)、宮二(章子怡飾)幾次的過招是在比試拳腳身手,不如說他們透過過招,在比一種人生的境界,比誰更關心自己的時代與大社會,一如導演王家衛透過宮二所說的:「見自己、見天地、見眾生。」這才是真正的高手-至少,在他們那個顛沛流離的的民國大陸時代。



      我們同樣活在一個複雜的大時代。《公共的信仰-基督徒社會參與的第一課》作者沃弗,就成長於顛沛流離的南斯拉夫,後移居美國並長期穿梭於美國和故國,這樣的經驗造就了他對公共事務的熱忱,以及對全球化和多元文化的觸角,敏銳於時代對基督信仰的邀請和挑戰。「兩千年以前的信仰,與今日民主社會所面對的掙扎(掙扎於如何使用龐大的科技潛能為群眾謀福祉,而避免自我毀滅)有什麼關聯嗎?



      在心靈深處,我們害怕信仰可能和這些毫無相關;我們感受到一種張力,因此便把信仰的「道德願景」束之高閣,只利用信仰來庇護那些我們以為對的事。我們需要在智性和靈性上努力,才能在變遷的環境中,認識並真實活出我們的信仰。」沃弗是熱心的,他深知今日已不同往日的單一社會:多元、民主、後現代,「人外有人,山外有山」,基督徒需要進入各行各業的公共領域,謙卑學習聆聽多元語言,才能有效見證信仰,並共建人類福祉(common good),沃弗並不懷疑古舊信仰的當代「有效性」,但邀請我們更新信仰於公共領域的表達方式! ?



    先知性信仰:服事眾生這條路



      「見自己、見天地、見眾生。」,電影裡宮二在退隱前道出生命的遺憾,是自己武功雖未嘗敗跡,但沒能貢獻和分享於眾生,並鼓勵葉問武功要往服侍眾生這條路走,這才是武者的最高境界。



      沃弗就相信基督信仰要貢獻當代多元民主社會,這位現世性和盼望神學大師莫特曼(Jurgen Moltmann)的學生,語重心長的提醒,基督信仰的「先知性」和「盼望性」於當代仍是有效和可行的,先知性的信仰傳統要求先知進入公共社會,代表上帝發聲和指斥罪惡(摩五12、24),我們的試探只是:將偉大信仰限縮至「只見自己」的層面──信仰被徹底「私有化」,只負責形塑個人靈命和私德,而公共領域則被閒置。沃弗稱這是一種失能的信仰(Malfunctions of Faith),這種非先知性的信仰,既失去了基督信仰的光采,亦不能貢獻於當代人類社會,遑論先知性信仰的信息和見證力度。



      對沃弗來說,作為先知性的信仰,基督信仰是公共宗教而不是神秘宗教,「先知性宗教及神祕性宗教之間老式區分法:前者主張積極轉化世界,後者則崇尚靈魂飛升到神的境界。」因此我們唯一的路是積極投入和建設世界,我們沒有權利也不應該,從公共世界退到自己的安全私有角落(如教會),忘了愛神愛鄰舍的使命和責任。



      其實我們可做的事情不少,例如在貧窮與環境惡化,生技議題與國際局勢,性別議題等當代議題上,已有不少教外人士在努力,基督教界如能用心投入資源,釐清信仰與這些議題間的關係,當可有獨特的貢獻和位置。



      在無數大小社會議題或族群衝突的今天,思路清晰且熱情於推動不同團體復和的沃弗,繼續於《擁抱神學》中的職志,提出基督徒於多元社會公共參與的可行圖畫,強調於多元社會中,彼此間的差異不單不該是造成敵對的原因,反而可以成為大家相互豐富、貢獻智慧的泉源,「在一個多元世界中,所有宗教的一個核心挑戰,是幫助群眾走出狹小的盼望,以至於能過一種有意義的生活,並幫助群眾解決大型衝突,能與別人和平共處。」



      電影《一代宗師》最後,葉問一生沒能贏過宮二,但宮二的父親卻說他贏了自己-但不是贏在武功上,而是贏在想法上;功夫是盡歸大同,無分門派、師門、南拳北掌,這點葉問勝了宮家的地域主義。



      沃弗著作的好看不僅是曾被《今日基督教》(Christianity Today)預測,會是近年最有想法的福音派神學家之一,還在他堅持多元差異中仍可共建人類福祉、擁抱復和的生命境界,《公共的信仰-基督徒社會參與的第一課》不僅把公共信仰的基本架構交代清楚,更讓我們看到一個天下格局的大師熱忱,一個社會參與新想法的閃爍誕生!






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