透過易經的剖析、佛法的修行，獲得生活、事業、心靈的療癒與解脫

　　◎結合易經與佛法，從三世因果、六道輪迴中，揭開易經義理的奧秘。

　　◎易經如同醫生，可以找出生命中的病灶，開出解方，調整心性，實現自我。

　　◎透過對易理的學習，了知人生運旋的理序，應知應行的作為，嘗試在人生旅程中，令自己成就為「大醫王」。



　　易經在華夏經典中，居於群經之首，主導融會儒釋道思想，是中華民族第一部以先民符號紀錄生活萬象，繫以簡約文字闡明人生智慧、生活方向。中國歷朝歷代註解易經的先賢聖哲著書立說，流傳千古，這一代的華夏子孫，傳承中華文化，易經是必不可缺的首要經典。



　　西元2011年天行書苑甫設立，適逢巧妙機緣，為劉哲雄老師耗時四年餘的易經上經《用易經閱讀人生》製作編輯，成為台灣地區第一部易經義理結合禪修實證的電子書，2012年迎向龍年，劉哲雄老師的下經《用人生閱讀易經》大作歷經艱辛，終告完稿，寫作經緯依然循著易經義理深入解析，尤重大象傳的道德警示，從〈乾〉卦天行健君子以自強不息，到〈未濟〉卦君子以慎辨物居方的娓娓提點，在在感受到作者諄諄教誨與鼓舞人心的敦厚心意。每一章節輔以佛法經義，透過修行的真實體驗，引導讀者進入易經64卦384爻所刻劃一爻一世界，一卦一宇宙的美麗紀元。



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天行書苑發行緣起

巨擘老師序

大越法師序

作者自序

目次



第一章 易經的感情世界

第一節 咸卦引言

第二節 「虛」才能打開人生的大門–大象傳

第三節 「咸」是一種層層深化的感知過程–爻辭

第四節 淡而有味自清香–恆卦序言

第五節 恆卦卦爻辭

第六節 咸、恆的有效運用



第二章 進退之間的全身之道

第一節 遯之時義大矣哉！

第二節 和於禮的圓熟行動

第三節 退一步海闊天空的權動

第四節 退以全身的掌握與經營

第五節 自持之道的踐履

第六節 「全身之道」者天地之情也！



第三章 變化是人生歷程中的常態

第一節 晉�明夷卦引言

第二節 晉卦之爻辭

第三節 盛衰變化是一種常態？

第四節 明夷卦之爻辭



第四章 果真家和萬事興？

第一節 家人卦引言

第二節 「貞」是人際互動的基本工夫

第三節 家人卦彖傳

第四節 睽卦彖傳

第五節 家人卦之爻辭

第六節 睽卦之爻辭



第五章 吃苦當作吃補

第一節 事出必有因！

第二節 完備立於不敗之地的正確觀念及行動

第三節 正確的辨明與選擇是破「蹇」的前行者

第四節 解卦彖傳

第五節 蹇卦之爻辭

第六節 解卦之爻辭



第六章 心的知識與心的擇行

第一節 損益單純只是一種結果？

第二節 損益是一種增減平衡的過程

第三節 與時偕行才是王道

第四節 「為道日損」難矣哉?!

第五節 知行合一

第六節 損�益卦之爻辭

第七節 萬法唯心造



第七章 「決行」決定的人生樣貌

第一節 「機會？」、或是「命運！」

第二節 目標的建構與實踐

第三節 「悅」與「和」是行動的基本原則

第四節 足以圓滿善後的無私分享

第五節 決行帶來變化

第六節 夬�姤卦之爻辭



第八章 新關係的建構與運轉

第一節 「姤」開啟全新的關係

第二節 財施則人聚？

第三節 做好聚之時的首要工作

第四節 萃卦之爻辭

第五節 升卦引言

第六節 升卦之爻辭



第九章 轉化困境為成長與躍升的動能

第一節 物極必反？

第二節 只有正確的行動才能夠解困脫困

第三節 解困必是一個不斷起伏變化的過程

第四節 有本有源的周詳準備是成功的要件

第五節 井卦之爻辭

第六節 真誠的叮嚀之語永遠不嫌多



第十章 我能，我會「戰勝自己」

第一節 舊的不去、新的不來？

第二節 革之要——活在過程中

第三節 革卦之爻辭

第四節 「續航力」的呈現

第五節 鼎卦之爻辭



第十一章 正念正知的活在過程中

第一節 「生命」只是一大過程？

第二節 震——接班人的試煉

第三節 臨震之時應知應行的要務——恐懼修省

第四節 震卦之爻辭

第五節 「正念正知的活在過程中」的練習

第六節 不知道的永遠比知道的要多很多？

第七節 艮卦之爻辭



第十二章 人生是一連串自試的進化過程

第一節 「止」是為了進

第二節 「漸」是一種安時而處順的行動

第三節 善用自己的選擇權

第四節 漸卦之爻辭

第五節 等候是成就目標的必要經歷？

第六節 權宜之行的要件——「永終知敝」

第七節 能夠「永終知敝」以自試的行踐樣貌



第十三章 每一次的行動都是「非常之事」

第一節 適可而止

第二節 乘勢而起、乘時致用

第三節 豐卦之爻辭

第四節 旅之道，貴在用柔而能下

第五節 敬慎不敗

第六節 旅卦之爻辭



第十四章 將心傾向於目標之學習與成長的過程

第一節 放低身段、看見自己的可能

第二節 天助自助者

第三節 將心與行動持續傾向於目標的自我叮嚀

第四節 巽卦之爻辭

第五節 從立定「終身學習」處切入

第六節 「貞下啟元」的行動模式

第七節 兌卦之爻辭



第十五章 改造和自節模式的改變

第一節 了知才能導向目標

第二節 挑戰永遠是新的

第三節 飲水思源、溯源培本

第四節 渙卦之爻辭

第五節 如實的做自己能夠做的事

第六節 節卦之卦辭

第七節 動靜皆得其所宜之行動的掌握



第十六章 在理想與現實中掙扎起伏成長

第一節 一己之真誠的力量

第二節 真誠相待的藝術

第三節 中孚卦大象傳

第四節 中孚卦之爻辭

第五節 小過卦序言

第六節 豫則立

第七節 小過卦之爻辭



第十七章 何來有我！

第一節 懷抱希望去體驗現實

第二節 「志得意滿」之戒

第三節 既濟卦之爻辭

第四節 學如逆水行舟，不進則退

第五節 未濟卦之爻辭

第六節 何來有我?!



第十八章 成為《易》之行者

第一節 緣起

第二節 允許事物為自己說話

第三節 清楚覺察正在發生的經驗–正念、正知

第四節 用慈悲來看待我們的經驗

第五節 從「勢」字到「美之至也」

第六節 成為《易》之行者

推薦序一



一本用生命和慈悲心刻劃的好書——陳巨擘　高雄市第一社區大學主任　2013.05.22



　　劉哲雄老師是在十餘年前進入高雄第一社區大學教授《易經》。由於哲雄老師教學極為投入，深受學生喜歡。透過生命歷練與分享，正好契合哲雄老師將上經取名為《用易經閱讀人生》，將下經取名為《用人生閱讀易經》的用意。更且，也正是這種理解《易經》的態度，使得此書和坊間眾多註釋《易經》的書籍比較起來，不僅顯得獨特、更可用來觀照每個人人生走向，而且也更契合古人創發《易經》的精神。這種精神就如《繫辭傳》所說的，包犧氏畫八卦，其目的是要「通神明之德，以類萬物之情」。



　　劉哲雄老師這本書值得大家注意之處，就在於他把這最難的部分作為最主要的關注點，而且是以個人生命歷練中所得到的體悟，很有耐心地諄諄教誨。這也說明為什麼哲雄老師這門《易經》的課可以在高雄第一社大持續十幾年，而且其中有些學生也跟了他許多年。這麼多年來，他們把《易經》和人生，不知已來回閱讀了多少次，其中所激盪出的生命意義，必定精彩可期。



　　西方在19世紀開始挾著船堅砲利，將現代資本主義的價值觀強行在他們所殖民的地方推廣，這種價值觀就是一種強調累積、剝削、和競爭的邏輯，也就是一種「適者生存」的生存邏輯。事實上，這種生存邏輯也對西方人本身造成很大的壓力，引發深刻的生命存在的焦慮。五○年代西方的存在主義運動，六○年代的反抗文化、嬉皮文化，無非都是在對自己社會單向度的發展，提出批判和反省。也就是在那個時候，西方人開始向東方的智慧取經，特別是引發了對禪宗、老莊思想、易經的學習熱潮，西方還把《易經》翻譯為The Book of Change。



　　可惜的是，西方人借東方智慧來釋放自己存在的焦慮的時候，東方人自己反而把自己寶貴的祖產視如敝屣，更且把西方資本主義邏輯所強調的「競爭」、「成功」，當作規劃自己生命旅程的無上價值觀。這是一直存在我們台灣社會最大的危機。



　　哲雄老師也曾在資本主義的生存邏輯中「成功」過，但也遭逢讓自己無法喘息的「瓶頸」，所幸，他的智慧讓他在《易經》體悟到生命的道理和價值依歸。這一轉念讓他的生命變得更豁達。沒有當時的失，就沒有現在的得；順遂或不順遂，端看我們是否拘泥、執著於當下的感覺。更讓我們慶幸的是，他願意把他在《易經》中的體悟，毫不藏私而且很有耐心地在課堂、在書中，諄諄教誨、提醒。好像很怕別人重踏他以前的覆轍。這種境界已經不只是「通神明之德，類萬物之情」，背後更有著悲天憫人的慈悲心。



推薦序二



當代易學的正念實踐指南——釋大越 于MBSC佛陀原始正法中心　Feb.22.2013



　　哲雄孜孜不倦於易學乃至實踐其易（簡易、變易與不易），以探索天地與生命之心，將一生起伏轉折之心得，從學易的動機、利益、操作方法、正確態度以及實踐之道，在本書中做了簡易清晰的說明。從乾卦之始，哲雄即掌握了現代生活與生命溝通的語彙，並以諸多自然、科學及人文觀察，故事及個案，幫助讀者解析易學深奧的哲理。使之轉化為人人易懂的，有關器世間、有情世間、五蘊世間運作軌跡、緣起法則，從中啟發、帶領讀者，走出迷霧與挫折。依其還滅法則，認清各個緣生法之事實真相，在不同時位採取最適解之行動方案，憂則療癒身心，喜則戒慎警惕，保持平衡並重新出發。



　　本書中，哲雄以其探索生命的實驗精神，來檢視每個卦爻個案的主角，「我到底是誰？」及易理應用的守則「不可為典要，唯變所適。」生命本是一個動態流程，不斷變遷的身心活動。只要生命尚存，還得出生，新的名色（身心）即不斷取代舊的名色現象且絕無相同的兩個名或色。因此，主角「我」的永恆實有之本質，是不存在的，無我才是法印。佛陀曾喻「如同河流的水渦一般，遷流不息。瞬間新水不斷取代舊水，水渦只不過是剎那變異的水流形態、形狀等概念，在水渦中是找不到一個永恆不變易的本質的。」因此，我既不存在，那應我的及我所屬的相關事物，更是名存實亡，名色現象總是無常、苦、無我的。思想根源正確，不為邪見所誤導，就能減低得失成敗的驕傲與沮喪之傷害。以親驗法的確信，帶給自己真正的幸福。



　　另外，哲雄每每苦口婆心的述及，無論哪種卦爻個案之悔吝吉凶，總要保持「接受、面對、慈悲、承擔與平衡」的態度。這個極重要的核心價值觀，能讓舊的傷痛迅速弭平，貪執的愛慾消除，且使新的契機與動能立即展現。這種不斷鼓舞他人向前向上的決心，實根源於他對「一切眾生不離自業及因果正見」的肯定與信心，只有坦承接納自己，才得以踐履生生不息的大道運行，永遠活在當下已實現的希望與願景中。



　　正念的修習，通過現代科學與人文驗證，無論於情緒的調節、知性與記憶的增值活化、潛能開發或良性的群體互動等，對任何人都帶來正向、健康的身心效果。不久未來台灣與華人世界的連結，這種正念學養的普及，將居功厥偉。哲雄於易學授課之餘，亦教導學員如何以正念禪修修善身心、鍛鍊毅力、勇於承擔、突破困境；並掃除身心障礙，開擴視野。如此另類的人文關懷、易學加上正念學，知行合一的配套，可以預期將是華人世界未來的顯學，祝願哲雄這條知苦滅苦的實踐大道，世界因你而不同。



作者序



　　還記得在上易經的第一堂課時，啟蒙老師　劉君祖先生曾經問到：「為什麼要來學易經？」當下自己的回應是：「希望讓自己能夠更豁達的看待人世間的起伏變遷」。其實，那是覺知到所草創數年的事業有著危機時的衷心期望。而易經的學習也確實讓我在面對結束事業、及重新開始的艱困過程中，有了「認清事實」的底蘊，及「習坎」以安頓己心的覺醒與心理準備。十數年過去了，在生活有了一定的穩定度之後，好東西要與更多人分享——讓「易經能夠為大家所用」的心思，從無到有、到想要告訴大家：「易經是一部前人任事待人、『安』心解困的生活史；只要將所學到的符號及卦爻辭，與日常生活相互聯結，就可以令我們認清事實、引發心念，開啟改變的契機」。



　　懷抱著前述的心思，踏上社區大學的易經推廣之路，算一算也有十數年了；其間，從學員的學習分享中，總能看到他們「從對易經最初始的體驗心得，到運用所習得易經的道理令自我得以成長，與日常生活中人際互動的改善等具體成果」的呈現。這一切也讓「寫書做更多分享」的念頭開始浮現。



　　就這樣在一邊推廣易經，一邊擴展了易經思路的情況下，花了將近五年的時間進行書寫；過程中，自己跟隨　大越師父修習「四念處」，自此踏上禪修之路與諸多佛典的閱讀。就這樣，在從日常生活裡觀察「身、受、心、法」的變動，再與原始佛教的經典相摩盪之下，發現易經卦爻辭中，那「某類行為條件的開展，即會有吉、凶、悔、吝之結果」的闡述模式，和佛典的教說隱密的扣合在一起，更確信易經卦、爻辭所呈現的種種提點，與是否具有正念的行為發展，有著密不可分的關係，遂將習禪的心得亦納入書寫的範疇，而有了讀者所見諸多相應佛典的引用，期望每一個讀者都能夠因此開啟從心念、覺受到行為反應的自我觀察力，並藉以調整行為模式，發展出更良善的人生。



　　學習的基本出發點，本來都是期望因此而改變自己在日常生活中的言行，使身、心更趨向良善的境地。但是任何知識的學習，若一變而為「一言堂」緊守而不知變通，或只成為茶餘飯後充當門面的東西，更甚者或成為黨同伐異的工具，則是我們所不願見。因此，筆者曾於〈易經的符號世界〉說到：「習《易》，若不能有效的落實於日用生活中，以獲得生命基底下，內在身、心、靈的提升與外部功業的展現，那也只是回到死躺著的符號和文字而已。」或許這亦是筆者於文章中，往往嘮叨多言，希冀能說明極簡文字所含蘊多元面向的用心，針對這一方面，就得請讀們者在諒解之後，耐住性子繼續探究易經那極簡中的深層意味。



　　古賢者將易經概分為上經三十卦與下經三十四卦，筆者亦依於此而有《用易經閱讀人生》的上經，與《用人生閱讀易經》之下經的撰寫。在五年的書寫時段，自己荒廢了生活經濟資源的開發；過程中，亦難免有因為經濟壓力而三心二意的掙扎。此書，若無內人　劉九好的體諒、包容與支持，絕然無法完成二書的撰寫。而天行書苑與易學好友　黃秀蘭女史投入於中華經典推廣的用心，及適時告知編輯進度的似有若無的督促，則讓撰寫有了與時俱進的成果。在此，謹以此書的完成，獻給默默付出的支持者們。亦祈願他們及讀者們都能因為易經的學、習，而擁有「吉無不利」的人生旅程。