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人渣文本的政治倫理學

人渣文本的政治倫理學

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9789570529708
周偉航(人渣文本)
台灣商務
2014年11月01日
107.00  元
HK$ 90.95
省下 $16.05
 
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ISBN:9789570529708
  • 叢書系列:單行本
  • 規格:平裝 / 304頁 / 25k正
    單行本


  • 社會科學 > 政治 > 評論











      此一座島國,哪裡來的一日一鳥事?



      何謂政治?解讀政治哲學的理論通常艱澀而深奧;政治是種專業工作,政治從業人員則是一群特殊的技術社群,隱藏一般市井小民所不知的操作祕密,政治圈的一舉一動稍有差池,都會是一種威脅。



      人渣文本以倫理學知識,剖析島國政治現象的前因後果,戳破一言堂膨風的顢頇言行,白話翻譯關於政治的眉眉角角:舉凡馬的底線、拍手黨、政黨的矛盾、派系的生存、主君的大腸。廢材主政、政治機器出現惡化的跡象,開始大規模坍塌,使公民運動全面啟動,露出鬱悶世代受到壓榨之弊病。



      人渣文本進行哲學的思辯,從倫理學的角度思索新聞事件的涵義,分析政治人物角力的起心動念、內在善(真善美價值)、外在善(金錢)之間衝突的始末。最終以哲學寓言的形式,解剖島嶼實境:



      鬼島的中央被一頭名為○○○的硬皮巨獸佔據了,這巨獸外圍繞著一圈嚎叫的道德精神分裂症患者,那巨獸和病人呼喊、意圖消滅的對象呢?則是空中的幽靈群。

    天欸漸漸光嘸?



      在一個哲學寓言裡,你是屬於哪一類族群?



      生來即被關在洞穴中的一群人,世世代代都活在黑暗裡,他們透過一個小洞照過來的光線,可以看到投影過來的各種木偶陰影,更以這些陰影為事物的真相。木偶是假的人事物,而他們相信的「真實」更為低階,只是木偶的陰影。「先知」從洞口逃出去,眾人卻以為他瘋了,堅持舊知識的老人們無法接受真相,甚至捕殺看到真實世界的先知。



    本書特色



      ★一本敘述詼諧的時論集,看透政治、社會事件的迷障,直指事件的真實核心。

      ★無一字不犀利,在看似紛亂的年代,發出另類的正義之聲。

      ★戳破政府、從政者的攢營、朦混,等等諸多匪類隱情,對政治現象,進行「哲學的翻譯」。



    名人推薦



      現代版的《官場現形記》,攏總是正港台灣事台灣味。

      太陽花學運掀起巨大浪花、瑞氣千條,太平盛世裡盡是遍地開花。



      紀大偉(知名作家)

      邱顯智(雪谷南榕法律事務所律師)

      果子離(知名作家)

      吳? 崢(318運動參與者)

      聯合推薦





    前言 人渣的政治



    第一部?? ?從馬王政爭開始



    一 馬王開戰

    為何多數人覺得馬英九做錯了

    只要沒犯法,就不用怕監聽?

    馬英九,道德自我沉迷的乩童



    二 政黨之道?? ?

    拍手黨

    兩個大腸論

    國民黨的去腦化

    想像的國民黨人



    三 政治結構

    體制內丟鞋

    馬的詮釋學

    你有什麼資格來論斷他?

    圓仔的陰謀

    國家,年輕人,是供啥小?

    一個靠爸,各個表述



    四 政治手段

    選舉詐騙業

    鴨鴨的禮貌

    國軍教會我們的生存之道

    天燈、神豬、白文鳥:當儀式撞上倫理學

    人不對事

    一定要成為顧問王!

    論十八歲投票



    五 學者干政

    各安其份,天下太平

    為什麼我更適合改歷史課綱

    究極的府定台灣史課綱

    真的是「小CASE」嗎?

    教科書的言論自由



    第二部?? ?太陽花學運



    六 太陽爆發

    攻城的鬱悶世代

    色色的鳥

    鹿茸、香蕉、太陽餅

    公然傲嬌罪



    七 戰線拉長

    得罪一個世代

    幾種路過的方法

    江宜樺的總統大夢

    同學,你可以從太陽花學運學到什麼?

    懂與不懂

    戒嚴法師

    意識形態之網



    八 詮釋對抗

    誰的正義?哪種理性?

    警察倫理學

    何必曰利

    對學運的道德直覺與批判

    學運的造神



    九 小分類學

    會受到服貿衝繫的幾種人

    沉默的零

    幾種學運中立漲

    將會出現的社會運動團體

    將來或許會出現的政黨



    十 擴散效應

    石虎公發爐

    為什麼國民黨批林義雄會讓人特別火大?

    為何不同情立法院

    帶著小孩上戰場

    合於道德標準的暴力

    破碎的不是風景



    結語:政治不難






    前言



    人渣的政治




      我的部落格名為「人渣文本」,很多人追問這到底是什麼意思。這名稱有深刻且秘密的意涵,但也可以憑表面文字來解讀,就當是它是人渣談人渣的文章總集吧。



      臺灣商務印書館邀請我挑選其中的文章纂集成冊,我認為政治類的部份相對較受歡迎,所以挑選一些還算滿意的作品來交卷。所以這不是本嚴謹的政治哲學或倫理學著作,是以嘲諷反串文字搭配輕鬆的批判所組成的時論集。



      雖然如此,本書仍充份表明了我對政治議題的某些立場。



      第一,我認為政治沒有那麼難懂,不需要搞得很深奧、很多專有名詞、很嘿嘿嘿。找到自己熟悉的切入角度,你就可以解讀和參與政治。我希望藉由我過去在選舉和政治圈中所學,來引領讀者從不同角度切入政治現象。



      許多學者習慣運用政治學理論與名詞去框架一個政治事件,但我認為這些學術知識對一般讀者是閱讀障礙。基於過去我在政府與百姓之間居中溝通的經驗,我將採用最「親切」的用詞,應該可讓讀者看到不同角度的政治。



      第二,輕鬆的文字並不代表我打算放棄在書中「置入」一些專業倫理與政治哲學知識。在學術上,我自認是個社群主義者(Communitarianism),在政治倫理學的立場上接近麥金泰(A. MacIntyre)的新亞里斯多德主義,我在書中會反覆闡述其理論概要。我提到「內在善」與「外在善」這組概念十次以上,可說一把寶劍用到老。



      第三,我認為「台灣人」是擁有特殊價值體系的獨立社群,正以驚人的速度發展並建立自身的價值觀。在這發展的過程中,許多老舊的「制度」會開始出現衰敗,包括現有的外在價值(錢)的分配體系也會因之當機,政治的衝突就由中發生。你拿別的國家來類比台灣,都會存在一些不夠貼近實情的問題。台灣就是台灣。



      本書所收錄的文章,原撰寫時間落在2013年9月至2014年6月之間,正好是大學中的「102學年度」。在這一個學年中,政治上發生了從馬王政爭到太陽花學運的一連串激烈衝突,至今仍餘波蕩漾。為了讓讀者能整合性的理解這些主題殊異的文字,我有以下的提示。



      首先,政治結構的崩解不是突然發生,馬王政爭來自更久遠的國民黨內派系爭鬥,而太陽花學運能迅速擴大,也與洪仲丘案的影響有關。本書為篇幅考量截去這些脈絡,但請讀者不要忽略其存在。此外,這一年的政治衝突與台灣緊繃的經濟局面不可分離,也貼合「代間分配不正義」的問題。如果忽略了這種大社會的背景,誤以為這一切是發生在太平盛世的「平地一聲雷」,就無法對事件有較完整的掌握。



      再者,講到倫理學,許多人常誤以為學者有標準答案,但學者也只是「知道倫理學沒有標準答案的人」。一個更卓越或更良善的道德標準,需要經過溝通或辯證的過程,而不是由社會賢達出來一鎚定音。本書的觀點只代表我認為較卓越的思考角度,但不代表是最終的標準答案。我本人歡迎各種質疑與挑戰。



      正如一學年區分為兩學期,本書區分為兩部,分別是說明馬王政爭之後一系列政治波折的第一部,以及探討太陽花學運的第二部。每一部又各有五章,各章首均明示分章梗要。



      需要補充說明的是,這些文章雖然選自我的公開發表內容,但因應時空狀況調整部份內容後,已與原貌多有差異。原本即廣受歡迎的文章,我儘量不予修改;而內容明顯有所缺漏,深度不足的篇章,我則做了較大規模的補足。在不破壞原有文章脈絡的狀況下,為了充實理論層面上的不足,我也視情況在各文章後面加上獨立的「後語」,以做為簡單的補充。







    倫理的翻譯??? 文�紀大偉




      西方世界在古時候有一種職業叫「小手冊作家」(pamphleteer),跟「作家」不同。小手冊作家的工作就是寫「小手冊」(pamphlet),比書本粗糙短小,是在傳播媒體發達之前用來推銷個人理念的工具。許多作家同時也是小手冊作家,藉著小手冊對社會發表意見。我常覺得網路時代的部落格(或是其他形式的發言台,如FB粉絲頁、推特等等)就是小手冊的投胎轉世。在台灣的知名部落格中,「人渣文本」是我經常留意的「小手冊」之一,不只是因為它對於政治界和教育界夠酸夠嗆,更因為它持續進行「哲學的翻譯」:把眾人誤以為鎖在象牙塔內的哲學,「翻譯」給緊抓社會脈動的網路讀眾。



      「人渣文本」的焦點放在西方哲學內的「倫理學」。長久以來,國內和西方的讀者(含學者)常誤以為倫理學以及「道德哲學」就是封建道德的推手。在台灣也暢銷的哈佛大學明星教授桑德爾,以《正義》著稱,其實正是倫理學的推廣者;我經常推薦《正義》,但也惋嘆入世的《正義》畢竟入美國的世,跟台灣關係有有限。幸好,顯然也受桑德爾影響的人渣文本,證明了台灣政局和太陽花學運也大可以是倫理學的大教室。



      我說人渣文本在進行翻譯,倒不是說它只將洋人的東西引介到台灣,而是要指出:翻譯也大可以創生眾聲喧嘩的棋盤。我不但關心「人渣」,更在乎「文本」的躁動。在翻譯之前,眾聲並沒有在棋盤上找到各自的位置,往往糾結在一起化為白色噪音。人渣文本並不是要教人大是大非(這樣的是、非都只是單數的),而是列出多種「是的立場」、多種「非的立場」的座標。雖然我不盡然同意人渣文本的每一次發言,但我珍惜它打開的哲學教室。





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