推薦序
他被SM，故他在──沼正三《家畜人鴉俘》全五冊
本書作者自稱某法學部畢業，因於二戰末受白人女軍官的俘虜性虐，內在創痛無以忘卻被虐滋味，是以驅動寫成《家畜人鴉俘》。世界背景設定於兩千年後的未來，極致金字塔的社會權力霸權，由白人女性職掌，黑人為奴次之，而位列最低者，則是被應用特製於生活日常（家畜家具或各式設備）的日本人。
故事以來自未（慰）來，高挑白富美的白人女性寶琳姐，因耽溺自慰而失事地球的意外，邂逅沐浴愛河的小鴛鴦—德女克拉拉與日男麟一郎。因緣際會將兩人攜回「宇宙帝國EHS（邑司）」那不可思議的世界，然而不料卻造就克拉拉入主貴族，麟一郎淪為畜生道的悲慘差距。
乍讀彷彿是清李汝珍《鏡花緣》〈女人國〉與薩德伯爵《索多瑪120天》的科幻鎔鑄版，入異世而另察原界體制的荒謬可笑，也頗有倉橋由美子 《亞瑪諾國往還記》的韻味。書中女男尊卑位列的顛覆，與包裝於未來科幻感濃厚的反烏托邦架構，使得本該讓人作嘔不適，大量佐列SM性虐與飲尿食糞癖好隱喻的呈顯，一轉為打破世界各體制框架的翻轉諷刺，叫人嘖嘖稱奇，大開眼界。
不過，雖然《亞瑪諾國》與《家畜人鴉俘》的男人都受到身心上的閹割頓挫，但前者的男人P是先抵達異界，利用傳教名義廣開後宮，最後因「寵妃」醋意而成太監，後者卻是短暫出場後便被去勢為畜，並被己身陽具特製化的鞭索來進行馴服調教—「以其人之鞭，還治其人之身」，嗚呼哀哉，天下之慘事，莫過於此。
在邑司裡，除卻高高在上的白人聖女享有無上尊榮，階級而下的白人男性便有如今日社會女子的附庸地位，還算境遇優渥，較為恐怖的是黑奴與日本人，大抵可說是為奴為婢的悲慘，後者更甚，還是為畜為器具的卑微存在。
一個擁有獨立個體主權的人，究竟可被剝奪利用到何種地步？翻閱《家畜人鴉俘》， 你將獲得驚心不可思議的萬千解答。誰能料想承接天照大神輝光的日本民族，在邑司帝國裡，竟不過是供給自慰（舌人形）、如廁（廁畜或肉便器）、騎乘（畜人馬、輕畜車）、生育（子宮畜）、娛樂（演奏具）、食用（食用畜）等生活日常的活體材料？！令人不寒而慄！
劇情主線雖以「戀人一轉為女主人，己身則為奴為畜」的男人悲歌做述說，使人不禁思及E. L.詹姆絲(E. L. James)《格雷的五十道陰影三部曲》(Fifty Shades of Grey Trilogy )，調教、束縛與自由後，女方完勝男兒的戀愛競技。可《家畜人鴉俘》除了性/愛/性愛，男人最終淪為裙下之臣，腳旁之畜的極致，卻還有更多面向值得思考。
日本淵源中的古籍史料（古事紀或和歌集）、神話傳說（天照大神）、文明標誌（國旗象徵）、民族氣節（切腹赴死）、男女尊卑等，僅是邑司一角的遺跡或情景摹繪。
而乍見無上尊崇的信仰習俗，如源於古希臘精神的奧林匹克運動會、基督教光輝燦爛的聖水聖餐洗禮、動保醫療範圍權益，甚至人類先祖及歷史英雌人物等，抽絲剝繭而來所窺見的，竟是邑司上位者，為私利與享樂而發展出的種種洗腦壓榨與剝削。
運動精神與赴死氣節是為滿足「土雞肉質訓練與觀看決鬥趣味」目的，神的榮光聖餐實乃「尿水糞食洗育畜人心靈」之用，動保「慈畜」，所以「使用殆盡，用完則棄」；歷史扉頁英雌，如天后赫拉、天照大神、聖母、西王母、武則天等，也只能說是「來自未來白人女性的穿越」，而致倒果為因，因果溯源難論的意外。連觀音示像的存在，也是尖端科技作為摸頭洗腦媒介的設計（崩潰掩面）。
可代價卻是那些被奴役的下層者，身體的極致變形與心志上的錘鍊痛苦，犧牲奉獻而來。用被虐痛苦等級以換取喜樂昇華的高昇位置，即便聽來極度殘忍的活魚生吃，將狗與牛關鎖於暗不見天日小房內，作為繁殖哺乳專用的使用等，都皆反映於此些畜人身上，而他們，不被當人，是為畜（牠）的下賤存在。
蒼涼的是，牠們一生為侍神或成人的信念所驅，孜孜矻矻努力，不料學富五車或賢良淑德的嚴苛受訓，卻是將牠們帶往暗夜地獄的指南，學者犬/子宮畜/檢尿或避孕矮人等，等同《黑天鵝》(Black Swan)娜塔莉波曼，自以為晉升光明的瞬間，卻直墮死亡深淵，也彷彿百田尚樹《永遠的零》與《風中的瑪莉亞》，國家菁英制度，百轉千關的考核培育，卻不過是將其推入「送死之地」/「無用可用」/「拋之即棄」的荒謬殘酷。
行文中亦有對日本居高位者，向歐美各國卑躬屈膝、奴顏媚態的不齒與強烈諷刺，並且逆轉一般人咸認的所有公平正義標竿，揭露金玉其外，實則為兒戲而不以為意的不公不義。於是乎，在以日本為主背景，約定俗成並拓展至世界框架的種種摹繪，所謂的政治/宗教/民族/神話/文明/體制，皆在SM調教悲歌的隱喻下，映射出國家民族荒謬、階級殘酷剝削，權力倒轉與公義為遊戲的恐怖邑司帝國。
神�人�畜三者界線皆泯然之後的世界，人到底該何去何從？生而為人，究竟為何而存在？我想，「為奴為畜為具而不自知的悲哀」，才正是沼正三《家畜人鴉俘》最想傳遞的意念。是故，這套書不僅是書寫SM的色情文體而已，實際上，這是深思自身存在意義的絕世經典。發狂推薦之（笑）。
◎ 紀昭君
