譯序

?

谷崎潤一郎：〈刺青〉

芥川龍之介：〈地獄變〉•〈南京的基督〉

菊池寬：〈恩仇之外〉•〈投水自盡搭救業〉

森鷗外：〈高瀨舟〉•〈山椒大夫〉

?

譯跋

譯序



　　大正時代是指第一百二十三代日本天皇在位的十五年（一九一二至一九二六）；時間雖然不長，但在政治、經濟、文學上均有長足發展。日本自明治維新以來所推動的資本主義已顯現成效，在對外關係上，它在中日甲午戰爭、日俄戰爭相繼獲勝，使它成為列強之一。這段期間中的第一次世界大戰，亦使日本在經濟繁榮下，促進民主主義運動發展。再加以一九二三年慘痛的關東大地震，亦促成日本社會各種思潮勃發。在此種時代背景下產生的大正文學，正反映了這種社會變遷與動盪。也因而確立自我、宣揚個人主義、理性主義，成為大正文學的基調。



　　明治時期日本全盤西化，對於伴隨自然科學及工業革命而來的自然主義文學運動，當然也照單全收。自然主義追求「真」，暴露現實生活的醜陋與黑暗。後期自然主義作家則著重自我表白，否定道德束縛，結果陷入虛無絕望。到了大正時期，反自然主義應運而起，成為大正文學的主流。恩師劉崇稜教授將此一反自然主義歸類為新浪漫主義、新理想主義、新現實主義等三個流派。



　　在明治末年，當自然主義到達顛峰時，出現以谷崎潤一郎、永井荷風為代表的新浪漫主義耽美派；他們反對自然主義排斥主觀、缺乏技巧，只一味地暴露人性醜陋的一面。他們主張文學的意義在於追求官能之美，人生的重心在充實內部生命，尊重主觀性。於是頹廢的感覺和感情，及追求肉體的神祕感成為耽美派的主要題材。此一耽美派的思想，深受十九世紀末盛行於歐洲的頹廢主義之影響，具有藝術至上、享樂主義、唯美主義的頹廢傾向。由於和浪漫主義同樣追求美，故又稱為新浪漫主義。由於此派過分追求官能美，逐漸陷入「惡魔主義」的頹廢現象，引發衛道人士的圍剿，導致勢力消退。



　　隨著新浪漫主義的衰退，繼起的是新理想主義（白樺派）。新理想主義發軔於明治四十三年，出身貴族學校學習院的志賀直哉、有島武郎等人創立文藝雜誌《白樺》，並以該雜誌為中心集合文學團體，故又稱為白樺派或人道主義派。他們反對自然主義所標榜的唯物、無理想、無目的的文學，主張唯心、追求光明的人生與理想的生活，肯定自我與尊嚴、重視倫理與人道主義。該派於第一次世界大戰後與民主主義運動結合而受到廣大讀者歡迎，一時成為大正文學的主流。



　　在大正後期，有一批文學家企圖針對被新浪漫主義及新理想主義疏遠的現實，進行再發現、再解釋，並深含理智的傾向。這一傾向的文化總稱為新現實主義，主要人物包括芥川龍之介、菊池寬、山本有三、室生犀星等人，整體而言，大正文學繼承明治文學的自然主義，首先產生耽美派、接著有白樺派的理想主義與新現實主義登場。對個人要求的調和，明確反映在文學作品上正是大正時代的特點。宣揚個人主義、理性主義，則成為大正文學的基調。



　　筆者基於對日本文化、文學的興趣，而於民國六十年考入當時仍稱為東方語文學系的淡江大學日文系，受教於黃得時、陳蔡煉昌等學者教授，使我對日本中世紀與近現代文學有了粗淺的認識。在服役退伍後考取中國文化大學日本研究所，在學期間獲得劉崇稜教授的指導，並藉由大量閱讀，使我對於日本文學有了更深一層的領悟。之後踏入社會，歷經短暫的日文筆譯工作後轉入公職，遂暫時放下了我所喜愛的日本文學。迨至退休，才開始有較多的時間重溫舊愛。我利用在輔仁大學學士後法律系就讀的機會，充分地利用輔大圖書館內大量的日文藏書，滿足了疏離日本文學多年後的自我。可能是出自懷舊的心理吧，比起台灣目前盛行的日本各類藝文譯著，我反而對於從明治後期、大正時期、至昭和前期（二次大戰前）的日本文壇作品獨有所鍾，感覺更為接近我所追求的日本古典傳統美學。本書是我基於趣味性及可讀性，特別挑選出來的四位活躍於大正時期的名作家所寫的七篇作品。這些都是我在學校時便非常喜歡的中短篇小說，相信您也一定會喜歡的。

?