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沒事,我有定心丸。:創巴仁波切遺教法寶 三乘法教.系列六之一 別解脫道(上)

沒事,我有定心丸。:創巴仁波切遺教法寶

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9789866091872
邱陽.創巴仁波切
項慧齡
眾生
2018年6月01日
153.00  元
HK$ 130.05
省下 $22.95
 
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ISBN:9789866091872
  • 叢書系列:經典開示系列
  • 規格:平裝 / 408頁 / 16k菊
    經典開示系列


  • 宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教









    第十七世法王噶瑪巴??? 序�慈悲與虔敬的願力

    第九世堪千創古仁波切? 序� 覺悟者的金剛語傳承

    第七世雪謙•冉江仁波切序�狂智者的偉大心靈遺產

    祖古東杜仁波切序�聖者一生的智慧精髓

    ?

    戴安娜.茱迪絲.木克坡 序� 是伏藏問世的時候了!

    英文出版者序�成佛之旅的藍圖

    前言:薩姜.蔣貢.米龐仁波切 �上師之愛,如此豐饒

    英文版 致謝詞� 永不放棄!

    英文版編輯導言� 本書法教的背景脈絡與導讀

    編輯凡例:梵語與藏文的發音

    ?

    第一篇:入道

    遇法

    第1章、從頭開始

    精準、直接體驗的基礎道路

    開始看見真實的自己



    第2章、自我的冰凍空間

    「自我」是誰?

    自我:五蘊的集合體

    1.第一蘊:色蘊�2.第二蘊:受蘊�3.第三蘊:想蘊�

    4.第四蘊:行蘊�

    5.第五蘊:識蘊



    第3章、別解脫道

    小乘的關鍵法教

    1.無神論的道路�2.小乘三學:戒、定、慧�3.見地的四行相�

    4.與法融合為一

    法道是自在喜悅的



    第4章、接受真正的法

    法的兩個層次

    1、一般的世間�2、調伏自心的正法

    一切正法,都在喚醒本具的能力

    1.戒律�2.禪定�3.智慧

    法的三種特質

    1.初善�2.中善�3.末善

    法的二種面向

    法的十種定義

    二種佛法文獻

    見聞和領悟

    五法歌:如雷、如笛、舒緩、清明、不牴觸



    第5章、結合聞思與修行

    真實活出你的生命

    止禪,實修的起點



    第6章、在地球上達到清明的境界

    智慧的重要性

    無神論之法

    1.見:法的四個準則�2.修:超越靈性的禪修�

    3.行:超越苦行或耽溺的極端�4.果:沒有什麼要放棄



    第7章、道路、車乘和行者

    乘著法車,覺醒之路於此展開……

    每一刻的實修,成就了你的旅程



    第8章、與上師建立關係

    他看透了你,卻依然愛你

    上師的名號與稱謂

    1.上座、長老、涅瓊�2.阿闍黎、首席上師、洛奔�

    3.鬱多羅、居上者、喇嘛�4.鄔波馱耶、教師、堪布

    優雅、合宜的行止



    第9章、輪迴的痛苦實相

    生命之輪

    1.生命之輪的外環:十二因緣�2.生命之輪的內環:六道�

    3.生命之輪的核心:三毒

    卸下眼罩,看清死亡真相

    皈依



    第10章、佛法熱

    受皈依戒

    從清理自己開始

    放下有神論

    虔敬心與謙遜



    第11章、皈依三寶

    成為皈依者

    皈依佛

    皈依法

    皈依僧

    憶念三寶



    第12章、隨念三寶經

    隨念佛經

    隨念法經

    隨念僧經

    藏譯中《隨念三寶經》



    第13章、佛:覺醒證悟的人

    佛的藏文用語

    佛的梵語稱謂

    1.世尊�2.如來�3.阿羅漢或應供、應�4.正等覺

    5.正遍知、明行足�八正道:佛陀的八種功德�6.善逝

    佛陀的特質與功德



    第14章、法:道路

    法,通往解脫自在旅程的實相



    第15章、僧伽:修行的友伴

    形塑聖僧伽的三大類條件

    1.已入善道�2.應受崇敬,頂禮與大禮拜�3.領受布施

    第二篇:戒律

    調伏神經質



    第16章、孤寂與戒律的喜悅

    修心和培養禮儀

    孤寂的力量



    第17章、調伏神經質的心

    心的四種基本障礙

    1.愚癡�2.缺乏覺知�3.煩惱�4.欠缺信心

    禪修的角色



    第18章、斬斷輪迴之根

    尺水變成萬丈波

    看見心的間隙,正念的起點



    第19章、持續啃咬石頭

    無我和戒律

    戒律:適當的行為舉止

    戒律的三種類別

    戒律:調伏與寂靜

    戒律三門

    1.身�2.語�3.意

    戒律是最美的莊嚴

    培養善德



    第20章、成為佛法人

    從細節開始得證

    成為佛法人的七個特徵

    1.無貪�2.知足�3.減少活動�4.良好的行為舉止�5.對上師的覺知�

    6.弘揚般若智慧�7.善的態度

    記得要如法



    第21章、避免傷害

    五戒

    1.不殺生�2.不偷盜�3.不說妄語�4.不邪淫�5.不酗酒

    小乘戒律的本義

    戒律是日課

    第三篇:禪定�三摩地

    奢摩他:正念的修行



    第22章、簡單

    禪修:乾淨俐落的起點

    放下你的防禦機制

    放鬆中的覺察

    時刻保持你的覺知



    第23章、遵循佛陀的典範

    從禪修開始,如實做自己

    禪修的三個面向

    1.姿勢�2.技巧�3.喜悅

    激勵自己去實修

    振作起來

    禪修:證得寂靜的唯一途徑



    第24章、基本的極簡

    與心共事

    在呼與吸之間,體驗消融、放鬆

    簡化

    慢慢來



    第25章、就座

    適當挺直的姿勢

    安坐在禪墊中央

    禪修的一般準則

    1.空間感�2.目光放鬆�3.安放你的雙手�4.經由口鼻呼吸�

    5.入座和展現



    第26章、呼氣出去

    練習你的呼吸

    學習放下

    輕觸

    數息的技巧

    冷性的無聊



    第27章、讓念頭只是念頭

    它只是個念頭

    回歸呼吸



    第28章、輕觸即放

    覺知你的存在,但不執著

    認識心的狀態



    第29章、面臨困境

    常見的禪修障礙

    1.投入不足�2.欠缺同步�3.感官感知的召喚�4.疼痛�

    5.昏沈�6.緊繃�7.眼睛疲勞�8.恍惚出神�9.耳鳴

    因應禪修障礙的建議

    重新開始�精進和幽默



    第30章、過著清白無染的生活

    行禪:赤裸覺知一切

    正念之語

    時刻保持你的覺醒

    精煉你的奢摩他:覺知的修行



    第31章、安住於奢摩他

    藉由禪修,與心發展良好的關係

    奢摩他的九種技巧

    1.內住�2.等住�3.安住�4.近住�5.調伏�6.寂靜�7.最極寂靜�

    8.專注一境�9.平等住



    第32章、辨識奢摩他的障礙

    遮蔽本初善的六種障礙

    1.怠惰�2.忘失�3.昏沈抑鬱�4.瘋狂掉舉�5.淡漠�6.欠缺協調

    掙脫自己的金箍咒



    第33章、對治奢摩他的障礙

    八種對治的解藥

    1.以信心、尊重、精進、柔順,對治怠惰�2.以親和平常的態度,對治忘失�3.以輕盈的預警系統,對治昏沈掉舉�4.以隨時帶回到正念,對治淡漠�5.以平衡,對治欠缺協調整合

    善巧運用你的解藥



    第34章、斬斷念頭和煩惱

    正念的餘韻

    憶念和了知

    克服六種根本煩惱

    1.無明�2.瞋恨�3.貪著�4.驕慢�5.嫉妒�6.吝嗇



    第35章、神妙的元素

    禪修激活了神妙的覺悟

    與心共事



    第36章、超越二元對立的心

    什麼是心?

    心的三大面向

    1.森:留意的心�2.里帕:覺知�3.意:意識的心

    與心共事



    第37章、重新發現你的心

    阿賴耶識:第八識

    末那識:第七識

    意識:第六識

    心識:第六識

    感官感知的模式

    十二處:感官和對境的交會�十八界:感官、對境和根識的交會

    重新發現自己



    第38章、使心融入虛空

    體驗你的覺知

    附錄

    附錄一:小乘晨間儀軌

    附錄二:三重因明

    辭彙

    關於作者





    前言



    上師之愛,如此豐饒




      我很高興「創巴仁波切教法寶.三乘法教系列(英文原名:《法海之甚深寶藏》)」巨著終於完整地出版問世,而且出版得正是時候,因為今年剛好是持明邱陽.創巴仁波切圓寂25週年。



      這套著作是持明邱陽.創巴仁波切本人的構想。他想要呈現一本詳盡全面、清晰地顯示佛法深度和廣度的書籍。他的法教是傳統和創新的獨特組合。當持明邱陽.創巴仁波切剛開始傳法之初,許多傳統法教只有梵文、巴利文或藏文的版本。儘管如此,他不僅直接用英語傳法,也把個人的覺受融入其中,使這些法教適應文化背景脈絡。

     

      我親自參與許多仁波切的傳法開示。他傳授的課程後來成為我一向引頸期盼的年度盛事。他傳法的方式不只具學術性,也在傳法的每一個教學環節和研習當中,穿插了深度的座上禪修。他一直強調,他是在混合相對與究竟——實修與學習。



      創巴仁波切在西方國家呈現這些法教之際,關於佛教的文獻不多。從那個時候開始,許多佛教文獻陸續被翻譯出版,但我相信,創巴仁波切呈現其法教的方式仍然獨一無二,因為它們直接源自持明本身。他嘗試要做的是,用英語賦予佛法生命,而我認為他已經成就了這件事情。因此,他使用英語的廣度達到極致,甚至挑戰以英語為母語的人。



      他最喜歡舉用的例子是,研習和修持佛法應該有如梳髮:梳髮者回到髮根(根源),一再地從髮根開始梳理。因此,在他陳述三乘法教的時候,方法常常是有系統的——小乘,強調個人的戒律和出離心;大乘,表達展現甚深的內觀和極為寬廣的行止;金剛乘教導聖觀淨相(sacred outlook)和宏大的迴向(great dedication)。他也強調此三乘是次第性的,不可分割。



      在這系統化的方法和態度中,他留意並關注佛陀所有的偉大傳統。每當他傳授佛法的時候,字字句句似乎都充滿了意義和深度,而某些關鍵的法教也開始改變靈修的景觀樣貌,例如他對「洛炯」(藏:lojong)或修心法(mind training)的陳述;他對正念禪修(mindfulness meditation,止禪)的強調;以及使用煩惱(klesha)、慈心(maitri)等特定字眼,使得這些用語開始成為日常用語的一部分。



      因此,我們在看待本書的時候,它不只是知識的來源,也是靈修歷史的一部分。不論我們是否有幸得遇持明本人,他的法教都已經帶來深遠的影響,並且使佛教在當代奠定重要的地位。如今,讀者們可以親身體驗這種真諦和豐饒從何而來。



      我特別感謝阿闍黎茱迪絲.李芙的專一奉獻、廣大的胸懷,以及不屈不撓完成這項工程。我相信我的父親會深深地引以為傲。我誠摯地希望,本書內的法教會成為啟發鼓舞未來世代的真正源頭。



      我也特別感到慶幸,在世界比以往更需要慈悲和智慧的時刻,這些甚深的話語得以呈現在世人眼前。我希望這個寶藏將利益所有讀者和整個世界。



      薩姜.蔣貢.米龐仁波切(The Sakyong, Jamgon Mipham Rinpoche)

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    其 他 著 作
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