導讀 我們該如何共同生活？ 曹家榮



前言 懷舊時代



第一章 回到霍布斯？

第二章 回到部落

第三章 回到不平等

第四章 回到子宮



結語 轉身，向前看



註釋







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導讀



我們該如何共同生活？



曹家榮（世新大學社會心理學系助理教授）



　　波蘭裔社會學家齊格蒙•包曼(Zygmunt Bauman)於二?一七年辭世，享壽九十一歲的他在晚年仍有令人驚嘆的學術生產力。這本書正是包曼在人生最後幾年關注議題的結晶。如同包曼在二?一五年某次訪談中的自我定位，作為某種意義之下的「異鄉人」，他的社會學總是一種「批判的」社會學。 因此，不論是早期針對現代性的反思，或是其後關於液態現代性的分析，以及如今讀者們可以在這本書看到的，對於當代某種「懷舊」的拆解，都可以看到包曼一貫的姿態，嘗試去問：哪裡出了錯？



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　　未來何以成為夢魘？



　　那麼，首先我們得知道，何以未來成了夢魘？除了導言與結語外，本書一到四章分別以「回到霍布斯？」、「回到部落」、「回到不平等」、「回到子宮」為題。而在第一、三章中，我們特別可以清楚看見包曼對於「重返烏托邦」現象根源之診斷。大體上，我們可以將其歸結為兩個因素。



　　第一個因素可以說是「國家」角色的失靈。當然，這個失靈的脈絡是晚近全球化的發展進程。用包曼自己的話來說，即是「權力從領土解放出來，是遠未結束的全球化進程迄今對霍布斯描述的利維坦常設功能最沈重的打擊……」（頁25?[原書p. 22]）。也就是說，以「回到霍布斯」作為隱喻，包曼指出了今天「國家」不僅未實現「安全」的契約承諾，甚至更可能是帶來暴力與恐懼的始作俑者。這裡指的不僅是缺乏管制的全球武器交易，也指向了國家如今也藉由操弄著「恐怖主義」的威脅來維繫自身的地位。



　　國家角色的失靈不僅是政治上的，也是經濟上的。包曼在診斷我們如今「退化的」暴力行為時指出，這恐怕與那越來越不穩定並供奉著競爭主義的勞動市場脫不了關係。在包曼看來，「回到不平等」指的也就是，本來應該在終結貧窮之戰役扮演重要角色的國家，卻在新自由主義全球化發展中，倒向了資本家，助其解除了各種守護勞動者的防禦工事。這一描繪恐怕對這幾年的台灣社會來說再熟悉不過。而當勞動市場變得要不是根本難以進入，就是極度不穩定時，包曼認為，這種逐漸積累的挫折正是憤怒與暴力的根源。換言之，暴力其實源自於一種想要紓解自身屈辱的衝動，或者更極端地，那種自毀性的暴力正源自於喪失了「值得活」的尊嚴的生命。



　　未來之所以成了夢魘的第二個因素，與如今勞動市場愈加劇烈的不平等處境相關，在包曼所謂的液態現代處境之中，人們必須要為自己的生命負責、做選擇。這種「個人化」的生活政治伴隨著競爭主義與消費主義的發展，一方面讓人們不再對任何「社會願景」有所期待，另一方面也讓人「回到霍布斯」，亦即要不是冷漠地對待彼此，就是直接地將對方視為敵對的競爭對手。同時，這兩者之間還交互作用，放大了我們對於未來的恐懼。亦即，我們越是自求多福，就越可能陷入對抗彼此、難以合作的狀態。



　　因此，隨著全球化的發展，當我們不僅需面對「國內」的競爭者，那些湧入我們鄰里間的「異鄉人」更加劇了上述個人化生活政治的焦慮處境，並使得未來的前景更加不穩定。同時，一方面，那些「比我們弱」的異鄉人，便成了我們發洩怒氣的對象；另一方面，至於那些享有著我們無法得到的優勢、特權的人們，則加劇了我們的「相對剝奪感」，進而導致更深沈的無力感。

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