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聖嚴研究第十二輯

聖嚴研究第十二輯

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9789575988258
法鼓
2019年8月01日
140.00  元
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ISBN:9789575988258
  • 叢書系列:聖嚴思想論叢
  • 規格:平裝 / 440頁 / 15 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    聖嚴思想論叢


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他











    漢傳佛教的智慧,能否適應於現代社會?

    聖嚴法師的修行方式、能否實踐人間淨土?



      二○一八年舉辦第七屆聖嚴思想國際學術研討會,以「敘事、傳播與現代社會」為主題,以多重宏觀視野,呈現聖嚴法師的人間淨土願景——不只是漢傳佛教的理想社會,更是人人都能同享的幸福世界。



      本書精選研討會的八篇論文,議題包括:



      聖嚴法師的殯葬革新社會運動

      聖嚴法師何以接受澫益智旭的天台學

      聖嚴法師《大乘止觀法門之研究》寫作背景研究

      佛法與公司財務管理

      四福與企業永續發展

      佛法與快樂經濟

      佛教的幸福觀

      佛法與心理治療典範轉移可能性之探討



      除深入的天台思想比較,更有貼切現代社會現況的殯葬文化、經濟學、心理治療等等實用觀察。



      ◆搶先看:聖嚴法師的殯葬革新社會運動



      對許多人而言,親人往生,請僧人做「經懺」是他們學佛的重要橋樑之一。然而,「經懺」不是佛教的主要作為;佛法的根本功能是弘法利生,佛教是宗教,必須發揮做為宗教的社會功能—安定人心、教化社會。



      因此,倘若無法用正確的態度、觀念、方式去執行「經懺」,「經懺」將成為流於超薦度亡的「喪事」,一樁金錢買賣的商業行為、盈利活動,僧眾成為職業化階層,佛法將不被尊重,喪家也失去修學的機會。如此,佛教失去對眾的教化功能,佛教必將成為「經懺佛教」,落得在家人對三寶譏諷、毀謗和褻瀆,那曾經是明清中國佛教衰敗的原因之一。



      對此,聖嚴法師表示:「佛教因受了慎終追遠思想的影響,而成了死人的佛教,這不是說中國的孝道思想有問題,而是佛教本身慢慢地隨著習俗的趨勢,逐漸演變成偏重於喪葬儀式的一種流弊。」



      聖嚴法師推動了兩場殯葬文化改革——「佛化聯合奠祭」、「環保自然葬」。



      對於「佛化聯合奠祭」,法鼓山資深助念團前團長鄭文烈表示:「最不同的是整個奠祭儀式改變,我們在布置的時候,禮儀公司會來探頭探尾,就這樣慢慢地影響他們。而且那時候內政部會找我們開會,殯葬處也找我們開會。師父是拋磚引玉,希望各宗教都來做,而不是只有法鼓山來做。」



      不同於過去傳統聯祭方式,佛化聯合奠祭中,家屬與親友以聲聲的祝福替代悲傷的淚水、以莊嚴的佛號取代樂隊的演奏,提供助念關懷小冊子取代民間禮俗的拭淚毛巾,選擇大體火化取代傳統的土葬。在奠儀中落實禮儀環保、心靈環保、生活環保與自然環保。



      有家屬表示,聯合奠祭最殊勝的地方,除了典禮莊嚴隆重,就是各個往生家屬之間的相互祝福。在佛化聯合奠祭莊嚴殊勝的示範下,臺北市殯葬管理處自二○○○年十一月起,已禁止車鼓陣、孝女(男)哭陣等陣頭儀式進入二殯儀館內。



      一位曾參與過推廣佛化奠祭的法鼓山資深悅眾則表示:「早年推動佛化奠祭最困難的是,因為會有我們堅持的理念,如勸導不要燒紙錢、不拜腳尾飯、不放金童玉女、淨水、招魂幡等等。我們會慢慢地去引導家屬,年紀愈大的愈難推動,他們的接受度低,年輕人接受度愈高。其次,佛化奠儀有影響到禮儀公司(收入),每次我們要跟禮儀公司談這細節時,禮儀公司都不太願意,他們有一種說法,『那給法鼓山,慘喔,咱攏免賺啊(臺語)』」。



      牽涉傳統文化習俗觀念的改變,民眾得接受觀念的挑戰,年長者不敢輕易嘗試,因為關係生命安頓的認知,而年輕者因不知習俗用意為何,接受度高,但是在人倫的序列上實難以做主。尤其臺灣殯葬業平均每年的營業額高達二百五十億,聖嚴法師雖堅持「經懺佛事,不得視為營生的工具」,但此立意良善的觀念,卻影響業者的收入,如法鼓山悅眾所言推動上顯然困難。法鼓山推動「佛化聯合奠祭」為公益性,一路走來相當不易



      要打破人們既有觀念,接受新觀念需要較長時間。根據臺北市殯葬管理處承辦人表示:「聯合奠祭,真正被民眾接受是在二○一一年以後。剛開始不易被接受,捐款經費也不足。一九九一至二○○○年僅辦理了525場次,計4,446人次,二○○一至二○一○年共辦理701場,計8,181人次。從一九九一至今年(2018)三月,總計2,124場次,21,171人次」。



      一場社會運動的成功是需要各方面的配合,政府推行的殯葬政策及殯葬硬體設施提昇,具有相當助緣力。「聯合奠祭」花了二十年(1991-2011)時間,漸漸被民眾接受與認可,反映出現代社會民眾對殯葬觀念的改變,能夠接受簡約莊嚴而不失隆重的喪儀,新的殯葬禮儀運動已逐漸蔚為風氣。(未完,本文摘錄自:周柔含〈聖嚴法師的殯葬革新社會運動〉)

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    聖嚴法師的殯葬革新社會運動 ??周柔含

    一、前言

    二、殯葬管理政策實施背景與沿革

    三、聖嚴法師對殯葬之想法

    四、殯葬禮儀提昇——佛化聯合奠祭

    五、最後的身教——環保自然葬

    六、小結

    參考文獻

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    真心與妄心——聖嚴法師何以接受澫益智旭的天台學? ?郭朝順

    一、聖嚴法師對智旭的理解與容受

    二、延壽、智旭「心宗」思想脈絡之追溯

    三、聖嚴禪思想與智旭天台學的現前一念心

    四、結論

    參考文獻

    英文摘要

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    聖嚴法師《大乘止觀法門之研究》寫作背景研究——論其天台研究的基礎 林佩瑩

    一、引言

    二、此題目的特殊性

    三、日本脈絡:日本佛教巨擘

    四、中國與日本學術接軌:佛學與文獻考據學

    五、《大乘止觀法門》的思想議題

    六、結語

    參考文獻

    英文摘要

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    佛法與公司財務管理 ?詹場

    一、導論

    二、佛陀教導的財務管理方法和公司財務管理之連結

    三、 以佛法之「利和同均」、「施具足」達成公司價值最大化

    四、佛法與公司財務管理之理論基礎的關聯

    五、運用佛法於財務決策促成公司永續安穩經營

    六、結論

    參考文獻

    英文摘要

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    四福與企業永續發展 ?謝俊魁.顏美惠

    一、前言

    二、永續發展

    三、企業文化

    四、佛教永續觀點簡介

    五、四福—增進福祉的主張

    六、四福的配套體系——心五四

    七、良性競爭與永續發展

    八、結語

    參考文獻

    英文摘要

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    建立快樂經濟不可不知的事——主觀福祉與省思 ?江靜儀

    一、前言

    二、快樂理論

    三、快樂經濟的實證研究

    四、佛法與快樂經濟的省思

    五、結論

    參考文獻

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    宗教信仰、社經因素與幸福感——佛教的幸福觀 ?許永河

    一、前言

    二、文獻回顧

    三、 世間生活、宗教信仰與幸福感:

    東亞地區的實證探研

    四、 宗教信仰與生活幸福:

    從社會科學的實證分析到宗教的幸福觀點

    五、佛教的幸福觀與幸福生活的實踐

    六、結語:幸福不遠求,淨土在人間

    參考文獻

    英文摘要

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    佛法與心理治療典範轉移可能性之探討——從MBSR的發展經驗省思 ?楊蓓

    一、研究背景

    二、研究方法

    三、從正念減壓療法(MBSR)發展經驗談起

    四、佛教與心理治療的典範轉移

    五、在「典範轉移」的觀點下,談佛法與心理治療結合

    六、結語

    參考文獻

    英文摘要




    其 他 著 作
    1. 聖嚴研究第十二輯