序
祕而不宣的高段識人術
古往今來，大凡要成就一番事業的統御者，無不深知「一人耳目，思慮難周」的道理，為能求得「賢臣、良臣」而煞費苦心。但識別人才並非易事。白居易一詩中說：「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期」。唐太宗李世民說：「人才難得更難知。」宋代陸九洲也說：「事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。誠能知人，則天下無餘事矣。」可見識人之難。
先賢說：「人心比山川還要險惡，知人比知天還要艱難。」這話固然有些偏頗，但它從側面上則說明了人心的隱蔽性。表面看上去，每個人都好像一樣，但內心世界卻包得嚴嚴實實，深藏不露，誰又能究其根柢呢？每個的人內心世界常常是複雜、甚至是矛盾的統一體。因此，要真正識人於內心，必須有敏銳的洞察力。
而國之興亡，務在得人。得其人任用之則存，失其人未任用則亡。何世無才，患在不識。識人之前，重在觀人。觀人重在言與行，識人重在德與能，不細觀則不能明識，不明識則不能善用。只有知人才能善任，因為對一個人瞭解得越深刻，便用起來就越得當。
識人是為了用人。在這方面，三國時的孫權慧眼獨具。孫策子承父業後，任用呂範主管東吳的財政。孫策的弟弟孫權經常背著哥哥向呂範要錢花。呂範雖有財權，從來沒有自作主張給孫權支付過銀兩，惹得孫權非常生氣。可是到孫權即位後，反倒重用呂範。正是孫權這種「親賢臣，遠小人」的識人用人觀，使得東吳在他執政時期成為三足鼎立中的一方。
賢明的領導都應做到知人善用，擇賢而任。所謂知人，就是考察選對人才；所謂善用，就是正確地使用人才。所謂擇賢，就是要選擇那些德、才、能三才兼備的善良者；所謂而任，就是將具有德、才、能三才兼備的善良者任用到重要的工作崗位上去，發揮他們應有的智慧與才能。
全書共分七章，識別忠與奸、論剛柔、論容貌、論情態、論鬚眉、論聲音、論氣色。以古人的識人方法為基礎，全面闡述了識人用人的古今理論，並列舉了事例，深入研究和總結古人識人用人的經驗和教訓。
本書雖為一本《識人學》的良書，卻也是一面歷史的鏡子，希望讀者看後能獲益匪淺。
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編者謹識
