序
「故說般若波羅密多咒」，「故」於此處有「因此」之義，因此說「般若波羅密多咒」。這句經文的意思是：下面我們要對《心經》作一個更為精到、更進一步的概括與總結：「即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。」
從《心經》第一個譯本開始，在結尾處就有幾行字，作為咒語，只有音譯，沒有意譯，這個習慣一直保留到《心經》的最後一個譯本——民國時期的自藏文譯為漢語的《心經》，同樣於最後部分，保留了一個咒語。這個咒語並不是大家想像的那樣不可翻譯。這個咒語就是對一段梵語的音譯。這段梵語的原音是：Gate-gate paragate parasam-gate bodhi-svaha。意譯過來就是：醒來呀，醒來呀，（無論是）正在覺悟的，（還是）已經覺悟的，（所有的事物都在如其所是地發生著）就是這樣。
揭諦揭諦（Gate-gate）：醒來，醒來；波羅揭諦（Paragate）：正在醒來；波羅僧揭諦（Parasam-gate）：已獲證悟；菩提娑婆訶（Bodhi-svaha）：法爾如是呀（就是這樣呀）！
好好地接受《心經》，它可令你醒來；如果你正在醒來，那麼《心經》即是你的指南和歸依；如果你已經醒來，《心經》就是你的驗證。無論你是開始醒來，還是正在醒來，或者是已經覺醒，同樣這部《心經》都是你不可或缺的法侶。
《心經》的教示，不是出於某個人的私心私慾，這些文字是從觀世音菩薩的般若自性中，流顯出來的如實之理，如實之法。在如是之理中，在如是之境中，觀世音菩薩亦如實言之：就是這樣。
就是這樣是哪樣呢？就是「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄……」這麼一路下來的樣子。就是這個樣子。假設我們畫蛇添足地問觀自在菩薩：為什麼《心經》要這樣來教導我們呢？為什麼不是用別的方式呢？觀自在菩薩攤攤手，聳聳肩，說：我怎麼知道為什麼，我只知道，一切的一切，就是這樣！
無獨有偶，在《聖經》中，耶穌常用「阿門」（Amen）這個詞。當耶穌開口教訓人的時候，他常說：「我實實在在地告訴你們。」在《新約》中，「阿門」就是「實實在在、確確實實」的意思。這「實實在在」的Amen用梵文、用《心經》表示，就是「菩提娑婆訶」（Bodhi-svaha）——法爾如是，就是這樣。
是的，《心經》，還有《大般若經》，乃至一切佛經，所有的覺悟，所有的教導，所有的存在，一切的一切：就是這樣！就是這樣！——譯為現代英文則是：Yes, this is Suchness！
就是這樣！就是這樣！Yes, this is Suchness！
?
