前言 4

心經 8

參考文獻 348



第一部分 11

三調：進入《心經》前的準備 12

般若 30

波羅密多 68

心經 69

觀 74

自在 79

菩薩 92

行深般若波羅密多時 97

照見五?皆空 105

度一切苦厄 110

舍利子 117

色不異空，空不異色 119

色即是空，空即是色 121

受、想、行、識，亦復如是 122

舍利子，是諸法空相 125

不生不滅，不垢不淨，不增不減 128

是故，空中無色，無受、想、行、識 131

無眼、耳、鼻、舌、身、意 138

無色、聲、香、味、觸、法 140

無眼界，乃至無意識界 146

無無明 150

亦無無明盡 153

乃至無老死，亦無老死盡 156

無苦、集、滅、道，無智亦無得 159

以無所得故，菩提薩埵 161

依般若波羅密多故 162

心無掛礙 163

無掛礙故，無有恐怖 164

遠離?倒夢想，究竟涅槃 167

三世諸佛，依般若波羅密多故 169

得阿耨多羅三藐三菩提 170

故知般若波羅密多，是大神咒，

是大明咒，是無上咒，是無等等咒 171

能除一切苦，真實不虛 172

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 173



第二部分 175

學習東方文化須「過三關」 176

論藝術創作與生命覺醒 179

修行者守則 186

修行者不避殺生（食肉）論 188

為天地立心——中國孔子基金會訪談著名學者潘麟先生 191

論明哲保身 203

東方文化發展現狀及未來路徑的選擇——著名文化學者潘麟先生專訪 205

生命科學的過去、現在和未來 211

陽明先生「龍場悟道」究竟悟到了什麼 219

論新（第二）軸心時代 222

論女性在修行中的障礙與優勢 244

從人體科學到生命科學 250

駁吃素論 288

生命科學與新軸心時代 296

前言



　　2012 年，潘麟先生從印度遊學歸來，積極投身於東方文化的傳播與復興之中。潘麟先生自少年起，即修習諸子百家，勤學不輟，篤學精思，特別是對以中、印文明為代表的東方文明進行了深入研究和親身實踐。在此基礎上，潘麟先生創造性地提出了生命科學，為東方文明復興開啟了新思路。

　

　　近幾百年來，傳統文化長期被片面地視為是造成我們國家貧窮落後的根源，而西方文化被奉為先進文明的代表。改革開放以來，國家的經濟、政治、軍事日益強大，我們對傳統文化、對歷史的理解也進入了一個新階段。我們重新開始重視傳統文化，希望在傳統文化中找到歸屬感、存在感。西方文化固然也很好，但畢竟是舶來品，我們與西方文化之間總是有一種隔閡感、疏離感。



　　在這樣的背景下，全民自覺掀起了一股「傳統文化熱」。然而，長期的疏離使得我們對傳統文化之真諦已經相當陌生了，很多人不知道傳統文化的精髓，雖然有心想學習傳統文化，但面對浩如煙海的百家經典，往往因無明師引導而難窺堂奧。



　　為了讓更多的人瞭解傳統文化、熱愛傳統文化、真正走進傳統文化，2014年至2018 年，我們先後在全國二十多個城市開展了三十場大型公益講座「覺醒中國?潘麟先生國學公益行——《心經》的智慧」。「國學公益行」開從生科學角度解讀《心經》之先河，通過對《心經》的講授，讓大眾明白：《心經》



　　是一部生命科學經典，是一份珍貴的生命實踐心得報告，是一座引領人們走向生命覺醒、認識生命真相的智慧寶庫。非獨《心經》是這樣，整個東方文化經典都是如此。



　　本書即是根據「國學公益行」現場錄音整理而成，集潘麟先生講授《心經》之精粹。由於本書中的各片段不是出於同一場次，針對的聽眾有所不同，疏解的問題也有所不同，故文章在語氣脈絡上可能不一致，但文章秉承的旨趣卻是一以貫之的。另，我們彙編了潘麟先生在不同時期、不同場合發表的論文、專訪十餘篇，作為本書的附錄，便於讀者進一步瞭解潘麟先生的思想。



　　本書能夠面世，首先感恩潘麟先生的無私與大愛，先生將自己數十年來潛心研究與身心實踐之智慧結晶通過闡釋《心經》的方式，毫無保留地公佈於眾，惠及無數後人；其次感謝參與書稿整理工作的各位同仁：劉振東、蘆渭君、孫延喜、周立宏、劉建斌、陳明，除了上述人員，還有其他熱心人士的辛勤付出。



　　在此一併致以誠摯的感謝！

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