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中庸智慧 下

中庸智慧

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9789863880950
姚淦銘
龍圖騰文化
2019年11月01日
147.00  元
HK$ 124.95
省下 $22.05
 
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ISBN:9789863880950
  • 叢書系列:龍圖騰文庫
  • 規格:平裝 / 310頁 / 17 x 23 x 1.55 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    龍圖騰文庫


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 儒家











      執其兩端,用其中於民──是謂中庸!

      《中庸》教誨人們擇善固執,抵達成功之域;給予人們豐富的處世、處事、修身、管理、學業、家庭以及日常生活的諸多智慧。



      《中庸》談義理、哲學。



      《中庸》智慧的解讀,從「精蘊與價值」、「中庸的深廣內涵」、「中庸的現代智慧」、「性命說智慧」、「誠的多維視域」、「學問思辨行」、「天人之際智慧」、「修養與教化智慧」、「管理智慧」、「思辨智慧結晶」、「歷史之謎」等方面一一剖析而展開解讀。



      《中庸》指點你「尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸」的智慧。



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    篇七

    《中庸》天人之際智慧

    《中庸》說天道之「誠」

    「天人合一」的智慧思辨

    《中庸》:「天人合一」之路徑

    前知:神祕的至誠如神

    董仲舒的「天人感應」說

    宋明理學的「天人合一」說

    現代思考:《中庸》天人之際智慧

    說「天人合一」:錢穆最後的遺稿



    篇八

    《中庸》修養與教化智慧

    兩修:《中庸》凸現的主題

    致曲:修身修道智慧

    學者論《中庸》修養法

    大師之慧:心與境的修煉

    反思修身:一份「年終報表」

    致曲修道:香港大學榮譽院士

    慎獨:任繼愈修身風範



    篇九

    《中庸》管理智慧 「為政在人」的管理之道

    管理智慧:五.三.九.一

    管理:思想.實踐.中庸之道

    中和:卓有成效的方法論

    碎金屑玉:七則管理智慧



    篇十

    《中庸》思辨智慧結晶

    《中庸》的思辨智慧與藝術

    有對:《中庸》的智慧思辨

    《中庸》意象思維智慧

    《中庸》:《詩經》的創新詮釋

    思辨結晶:《中庸》與成語



    篇十一

    《中庸》歷史之謎

    ?《中庸》與子思之謎

    文獻裡的子思故事

    子思撰《中庸》傳說

    《中庸》:作者.本子.質疑

    話說《子思子》之謎

    郭店竹簡.子思.《中庸》

    《中庸》:新儒學.韓愈.李翱

    宋代:《中庸》的趣聞

    宋儒重視《中庸》之謎

    《中庸》:道家.禪家.歷史之謎

    篇十二

    《中庸章句》譯讀

    朱熹〈中庸章句序〉

    《中庸章句》譯文與品讀



    後記





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    前言



      儒家經典的《四書》,是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。宋代朱熹編注《四書章句集注》,於是「四書」之名也由此而定。



      《中庸》與《大學》一樣,原先是《禮記》一書裡的一篇,《禮記》共有四十九篇,《中庸》是其書的第三十一篇,而《大學》是其書的第四十二篇。在宋代以前,雖然有人關注《中 庸》與《大學》,但是一直要到宋代,由於時代的需要、各方合力的作用才將它們推向高處, 臻於巔峰。其中有一個重要原因,即是宋代的文化需要讓千年的儒家學說重新振興,催開出 生命的新花來然後能夠與其他的學說相抗衡,特別是面對來自佛、道的衝擊與挑戰。宋代儒 學迫切需要義理之學,因此一旦發現了《大學》、《中庸》,特別是蘊藏在《中庸》裡面的 哲學理論,便尊視為「聖學」的寶藏。於是宋儒拳拳服膺之,汲汲開掘之,滔滔闡揚之,一 代新儒學終至勃然興起。再就儒學本身而言,宋儒治經與唐代迥然有別,不是斤斤於訓詁考 證,而是察察於義理闡述,以心性命理為主,且又糅合了佛、道之說。宋以後明代傳承延續 了此種「理學」,或稱之「道學」,此便是宋明理學。



      確實,《中庸》給人的表象是薄薄的,沒有多少字數,但是一旦走進《中庸》,恰似一座深邃思想與智慧的殿堂。在《中庸》裡面,存心養性之理、窮神知化之方、聰明睿智之法、天人合一之機、治亂存亡之候,具載於是書。



      當然《中庸》一書除了談義理、哲學,也給予人們豐富的處世、處事、修身、管理、學業、家庭以及日常生活的諸多智慧。《中庸》教誨你擇善固執,抵達成功之域。一個人如能「博學 之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之」,人一己百,人十己千,那麼即使是一個資質並不高 的人,甚至是一個愚笨的人、一個懦弱者,也必定讓你得到「雖愚必明,雖柔必強」的提升。



      在《中庸》這裡,既能曲徑通幽,通達心曲之幽深;又能鳶飛戾天,遨遊廣闊之六合;亦能魚躍於淵,有如魚得水的灑脫境地。一言蔽之,指點你「尊德性而道問學,致廣大而盡 精微,極高明而道中庸」的智慧。



      在國學裡,《中庸》是最重要的經典之一。雖篇幅不多,但是它本身的富藏,以及附著在這本經典上的解讀、研究與影響,那是千年的層累層積,層儲層澱,真個是說不完、道不 盡的文化承載了。《中庸》成為一本特別厚重的文化經典,承載著數千年的文化與智慧的深湛內涵。



      本書《中庸智慧》也如先前的《大學智慧》一樣,主要分為兩大部分一是對《中庸》的智慧的解讀二是在此基礎上再將《中庸》原著全文翻譯與品讀,考慮到朱熹的《大學章句》 的經典性與影響深遠,又採用了《中庸章句》的本子。



      關於《中庸》的智慧解讀,我們又分別從其「精蘊與價值」、「中庸的深廣內涵」、「中庸的現代智慧」、「性命說智慧」、「誠的多維視域」、「學問思辨行」、「天之人際智慧」、「修養與教化智慧」、「管理智慧」、「思辨智慧結晶」、「歷史之謎」等方面一一剖析而 展開解讀。



      國學大師梁啟超指出:「兩漢之間,儒者通經,皆以致世,以〈禹貢〉行水,以〈洪範〉察變,以《春秋》折獄,以《詩》三百五篇當諫書。蓋六經之文,無一字不可見用。」(〈西 學書目表後序〉)此種傳統便是追求學以致用,其精神值得發揚,至於「怎樣用」、「用什 麼」則又是一個值得研究的問題了。我想,對中國傳統經典智慧的解讀也應該有一種能用而 至於大用、妙用的目標。



      這裡又記起朱熹的話:「知(智)愚之過不及,宜若道之所以不明也;賢不肖之過不及,宜若道之所以不行也。」道不明,是因為智者測度深微、揣摩事變得太「過」了而愚者又昏 聵暗昧、蹇淺無知得「不及」。這種「過」猶「不及」,都不能彰明「中庸之道」。再說賢 者刻意尚行,驚世駭俗,此種行為太「過」了。不肖者,卑汙苟賤,不能去行當行的,此種 行為則是「不及」,那麼同樣不能實行「中庸之道」。因此「中庸之道」看似簡單,其實知 曉其理與踐行其道都不是易事。朱熹又說:「故曰『人莫不飲食也,鮮能知味也』。知味之 正,則必嗜之而不厭矣;知道之中,則必守之而不失矣。」(《四書或問》)此話的味道, 真可以去尋味、辨味、體味、知味、回味的!

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    作者

    二?一?年六月




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    1. 中庸智慧 上
    2. 老子智慧
    3. 論語智慧
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