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求善:臺大哲學教授的斯多噶生活講堂

求善:臺大哲學教授的斯多噶生活講堂

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9789861372884
苑舉正
究竟
2020年1月01日
100.00  元
HK$ 80  






ISBN:9789861372884
  • 叢書系列:哲學
  • 規格:平裝 / 272頁 / 14.8 x 20.8 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    哲學


  • 人文史地 > 哲學 > 概論

















    ★臺大最受歡迎哲學教授最新課程!以斯多噶哲學為主軸,為我們重建「求善」的準繩,成為現代人的生命解方。

    ★斯多噶哲學持續關注的,是人類在日常生活中極度在意的問題:如何擁有一個快樂的人生?

    ★斯多噶哲學讓我們充分理解:生活中的負能量,來自於我們對自己能力的不了解。斯多噶哲學發展的核心:從知足常樂,到合情合理;從認識自己,到追求善良。



      人都會做出對自己有益的、看似好的選擇,

      問題在於:如何區分善惡好歹呢?




      當我們無法確認自己的判斷是否為善時,

      會感到悲傷、徬徨,甚至焦慮。

      這時候,你需要來一點斯多噶!



      •當你面對挫折,斯多噶哲學說:

      →分辨什麼是自己可以控制的,什麼不是;為那些自己不能控制的事情難過,就等於害自己不幸福。



      •當你覺得厭世,斯多噶哲學說:

      →用正面情緒取代原有的判斷;我們對事物的判斷,才是導致負面情緒產生的真正原因。



      •當你欲求不滿,斯多噶哲學說:

      →透過理性制約,將盲目的欲望變成富有堅強意志的行為,進一步完善我們的生命。



      •當你感到恐懼,斯多噶哲學說:

      →不要逃進過去或未來!認清什麼是事實、什麼是想像,以免在心神不寧時做出錯誤的判斷。



      求真很重要,求善更重要。

      我在上課的時候問學生:「什麼是好學生?是充滿真知呢,還是充滿善良?」

      同學們聽了這個問題以後,面面相覷、表情漠然。於是,我問:「認為應該充滿真知的請舉手。」結果沒有人。我再問:「認為應該充滿善良的請舉手。」結果,大多數學生都舉手。

      於是,我得到了一個結論:求真很重要,求善更重要。

      為什麼呢?答案很簡單,因為很多人未必在乎真假,但是對於善惡可是很認真的;你、我、他都不例外。

      每一個人都會在善惡好壞之間做出選擇,並期待選擇結果對自己及他人有利。但我們太容易依賴直覺,卻不知道區分善惡好歹,靠的不是直覺,而是更深刻的思考。──苑舉正



      斯多噶哲學的核心,是在討論不受傳統、文化,與風俗習慣影響而浮動的「普世行為準則」,進一步談論人類該如何才能「善生」。面對變化迅速的外在環境時,我們應該「順應自然」;透過對欲望的制約,強化「倫理德性」,讓我們不至於為惡;經常「鍛鍊理性」,以回應生命中各種情境與情緒。



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    自序 不是為了定義善良,而是為了持續追求

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    前言 為什麼我們要求善?


    融合理論與實踐的哲學�為什麼道德判斷必然面對困境與兩難?

    為什麼斯多噶哲學「有用」?

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    第1章 從社群到普世──「求善」在歷史中的轉換

    「求善」是種滾動式歷程�理性是求善的基本�實現人生目的的兩種方式

    亞里斯多德的社群主義�改變時代的亞歷山大大帝�受東方思想影響的希臘化哲學

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    第2章 芝諾與斯多噶

    希臘化時期的世界�被蘇格拉底深深吸引�犬儒學派的影響�斯多噶哲學的普及

    芝諾哲學的三元系統

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    第3章 斯多噶哲學的發展


    斯多噶哲學發展的三個階段�第一階段:學說系統建構期

    第二階段:從希臘到羅馬時期�第三階段:羅馬帝國時期

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    第4章 萬事萬物彼此相連──斯多噶哲學的物理學

    萬物存在之理�「神」是一切的本源與結果�個體因果論

    造物者的完美設計�四種非個體存在

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    第5章 認知的結果如何為真?──斯多噶哲學的理則學

    從「信念形成語句」開始�語句是表達真理的第一步

    展示語言的意義:命題邏輯�命題邏輯的推理規則�要多真,才能稱為知識?

    斯多噶哲學與懷疑主義的爭論�信念與印象:論證知識的起點�真理的標準

    知識的無錯性�斯多噶理則學的功能

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    第6章 我們如何與他人息息相關──斯多噶的倫理學

    順應自然�德性的定義�情緒�同理心(Oikei?sis)�無關緊要�善惡之間

    命運�責任�世界國家

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    第7章 學說的轉向──從系統性理論轉而重視生活現實


    斯多噶三元架構的轉變�以綠洲為例�「事實」就是「應該做的事」

    小加圖引發的斯多噶風潮�心靈平靜與自由�羅馬時期的斯多噶哲學特色

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    第8章 塞內卡


    複雜與饒富戲劇性的人生�以書信為主的哲學治療�靈魂理性一元論

    意志與自我�人是會進步的�克服情緒�行為的「正確」與「適當」

    憐憫的價值�「兼善天下」與「獨善其身」的平衡�一切都是必然:自然法的基礎

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    第9章 愛比克泰德

    出身奴隸的斯多噶哲學家�追求幸福的哲學生命�我們到底能做什麼?

    對印象的適切判斷�順應創造,活出哲學的生命�獲得幸福的理性鍛鍊

    意願與自由的價值�情緒的調適與自我訓練�時時自我教育

    讓實踐斯多噶哲學變成流行

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    第10章 馬庫斯.奧里略


    名副其實的「哲學家皇帝」�結合系統理論與生活實踐�《沉思錄》

    刪除意象,才能做出正確判斷�正義,世界城邦的價值�人人都是整體中的一分子

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    結語 斯多噶哲學能為我們的未來做些什麼?

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    自序



    不是為了定義善良,而是為了持續追求〉




      臺灣大學是所好學校,招收好學生。於是我在上課的時候問學生:「什麼是好學生?是充滿真知呢,還是充滿善良?」



      同學們聽了這個問題後,面面相覷、表情漠然。於是,我問:「認為應該充滿真知的請舉手。」結果沒有人。



      我再問:「認為應該充滿善良的請舉手。」結果,大多數學生都舉手。



      於是,我得到了一個結論:求真很重要,求善更重要。



      這其實也是我多年在臺大教授西洋哲學史的心得。為什麼呢?答案很簡單,因為很多人未必在乎真假,但是對於善惡可是很認真的;你、我、他都不例外。



      求善行好是人性的根本,每一個人都會做判斷,在善惡好壞之間做選擇,並期待選結果對自己以及他人有利。這好像在說,求善就是我們的天性。



      那麼,有必要從哲學的角度來寫這本書嗎?這不是每個人都該去做的事情嗎?這麼說其實也沒錯,不過因為我們在乎善惡的緣故,做出的判斷如果不正確,我們就會感覺很難過,甚至焦慮。



      我自己也不例外,經常做出不正確的判斷,使情緒大受影響。所以,我藉由西洋哲學史,並透過斯多噶哲學,把求善的道理說出來。



      我舉一個例子,大家就可以知道,求善的道理並不容易,甚至很複雜。



      有一句指責別人的話「不識好歹」,可以說明這複雜性。



      這句話很有哲學意義,而且我們常常聽到有人用這句話指責別人。但是,指責他人時或許沒有想到,這句話裡面包含了幾個哲學重點:



      首先,這是一個以「不」開頭的否定句;第二,這裡所講的「識」是認識;第三,這句話預設區分好歹的標準。這三點其實都很複雜,不過說話的時候,我們往往都忽略了。



      當我們否定別人的時候,經常理直氣壯,並自我肯定。然而,這是錯誤的,因為否定別人並不代表你就能肯定自己。



      這是蘇格拉底的討論方式,也是西方哲學的起源,因為蘇格拉底的哲學就是以否定別人的意見為主,接著展開一連串的對話與討論。



      那麼,他是怎麼做到的?



      蘇格拉底先說,他唯一知道的事情就是他什麼都不知道!這個立場讓他立於不敗之地,可以否定別人肯定的事,並告訴被他否定的人,我們在持續不斷地求善。



      其次,就是有關認識。哲學中所講的「認識」,是「確定我知道的內容為好」。如果你沒有肯定自己說話的內容,如何能斬釘截鐵地否定別人所說的內容為歹呢?



      最後是區分好歹的標準。人都會做出對自己有益的、有幫助的,以及好的事物,問題在於:如何區分好歹呢?



      我們必須要知道,做出區分的時候,不能僅靠直覺或當下的判斷,需要有一套判別的標準。那麼這套標準又是什麼呢?



      這些問題,構成我寫《求善》的部分動機。我們在日常生活中,太容易用直覺做判斷,卻不知道區分善惡好歹並非依賴直覺,而是更深刻思考的結果。



      在日常生活中,這種哲學錯誤導致我們與他人交往時出現非常多爭議。無論是在政治、社會,或是經濟,甚至文化,我們都因為各持己見,爭得面紅耳赤。



      在政治上,我們經常聽到不同黨派的人彼此攻擊、批判,甚至謾罵。



      在社會上,我們對所謂的社會福利與社會正義,提出了各式各樣的想法與意見,辯得臉紅脖子粗,卻沒有辦法達到共識。



      在經濟上,我們弄不清楚,發展經濟的成果,應該是由私人得到呢,還是由全民所共有?



      在文化上,我們總是認為自己的文化最好,別人的文化無論再好,也是有缺陷的。



      這些問題極有可能都沒有答案,但我們也必須承認,它們導致我們在日常生活中受到了許多影響,並構成困擾。為了避免這些問題,我們應該從哲學與歷史的角度,看前輩們如何面對它們。



      我不能說《求善》這本小書可以為這些大問題提出什麼答案,但是我很明確地知道,所有的爭議都來自我們對於「什麼是善良的」「什麼是好的」「什麼是對我們有益的」有不同的意見。



      為了解決這些爭議,為了達到共識,我們必須在普世的基礎上,讓「求善」這件事能超越我們的限制,朝向理想境界發展。



      感謝多年修課的學生,他們容忍我針對結合理論與實踐的斯多噶哲學所做的摸索與探討。我生動地記得你們所問的問題,以及我們的討論。它們對我的幫助很大,讓我有勇氣與決心寫出本書。



      最後。我必須強調,求善的重點,不是定義善良,而是持續不斷地追求。

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