第一篇「基礎理論」有三章,包括第一章「緒論」,除了平反西方學者對於Sigmund Freud在失落與哀傷的誤解與誤用之外,主要在說明哀傷諮商的發展史、哀傷諮商在心理學的定位、社會變遷對於個人哀傷的影響,以及當代人非複雜性的哀傷何以需要諮商等議題。第二章和第三章,則分別說明哀傷反應,以及當前在哀傷歷程,主要學者所提出的各種階段模式,同時對於90年代美國少數學者持反階段論之論調,以後來的實證研究反駁他們所依據的文獻之謬誤,以免繼續誤導後人。第二篇「依附關係與繼續聯結論」有兩章,由於美國當前在哀傷諮商的主要趨勢,為主張維持與死者繼續依附聯結之說,因此在第四章主要說明客體關係的發展,分離與焦慮和繼續聯結的需要。在第五章則論述繼續聯結與當前美國學者尋找繼續聯結方法的困境,並探討意義在繼續聯結的重要,以及評析和Viktor E. Frankl的「意義治療」(logotherapy)性質相同的「意義重建模式」在哀傷治療的定位。第三篇「繼續聯結與文化和宗教的關聯」也有兩章,第六章主要在探究華人文化和喪禮當中繼續聯結的緣起,以及世界各主要宗教的繼續聯結信仰。第七章在論述華人如何以喪禮作為哀傷療傷的機制,以及從文獻研究傳統台灣喪禮儀式所發現的療癒因子,並從喪禮儀式獲得對於繼續聯結和治療的啟發。第四篇「客體角色轉化的原理與建構」也是包括兩章,由於療癒的儀式運用在死亡相關的治療,在美國不只發展和應用有年,而且被認為可以快速達到治療目標的方法,然而在台灣似乎是較少受到注意。所以在第八章對治療儀式在心理諮商與治療的運用作詳細的論說,並提出使用的限制。第九章主要在闡釋客體角色轉化原理的建構,同時提出這個模式在非複雜性哀傷應用的實徵研究結果。第五篇「哀傷諮商與治療的實務與應用」共有六章,主要分別說明哀傷諮商和哀傷治療的差異,以及使用的對象、目的、實施方法與技術,以及具體的程序。此外特別針對喪親的未成年孩子,臨終病患,以及各種被剝奪哀傷的對象,分別說明具體的協助辦法。