香港二樓書店 > 崑崙傳說：妖獸奇案

作者序

解開妖獸謎題！

黃秋芳

　　全球大瘟疫，盤旋成艱難懼怖的記憶。我們在各種病毒報導和論述中，看見蝙蝠幻影，簡直快變成大家都害怕的「妖獸」了！

　　很難想像，科學這麼進步的二十一世紀，我們的不安，還是脆弱無助如幾千年前的原始初民。瘟疫的傳播太快了，在科學可以解釋以前，人們喜歡假想瘟疫的散播來源是鳥禽，會飛、會爬，還配備著讓我們嫌惡恐懼的長尾巴。

　　傳說中，有一種瘟疫鳥長得很貓頭鷹，叫「跂踵」，只有一隻爪子，留著豬尾巴；還有一種喜歡爬樹的野鴨叫「絜鉤」，長出老鼠尾巴。為了對抗「瘟疫妖獸」，我們想像出一種像喜鵲的鳥，叫做「青耕」，有清澈的青羽毛、雪白的眼睛、嘴喙和尾巴，讓我們種下希望，藍和白搭配出來的寬朗，像天空悠然自在，一抬頭，又是晴朗的一天，生活都變輕鬆了。

　　就算沒有像瘟疫鳥長出翅膀，瘟疫獸也充滿殺傷力。有一種全身赤紅如火的小刺蝟，叫做「??」；還有一種超級厲害的「蜚」，長得像牛，雪白的腦袋上只有一隻眼睛，長著蛇尾巴，掃過水澤就乾涸，行經草地就四處枯萎。瞧！這種可怕的形象，很像死神吧？這種幻想力太強大了，後來就變成很多小說創作的奇幻滋養。

　　這些一眨眼就火燒野燎，讓我們來不及遁逃的妖獸，真正的剋星就是「水」，所以，水裡有一種「箴魚」，嘴巴像長針，可以刺破我們對瘟疫的恐懼；還有一種能夠吐出珠子的「珠蟞魚」，形狀像一葉肺，帶著四隻眼睛、六隻腳，好像吃了他的魚肉，我們就可以逃得更快，看得更警覺，還可以生出更健康的肺。

　　很有趣吧！有妖獸，就有神獸，不斷對照出我們生存的困境和出路，帶給我們希望和依賴。這就讓我們理解了，為什麼《山海經》裡會藏著這麼多妖獸和神獸：因為，當無邊無涯流竄的「看不見的災難」，變成了「看得見的形體」，和我們一樣，需要呼吸、食物，受各種生存條件的限制，而且還可以預防、驅離、捕捉、摧毀，這讓我們生出一種可以掌握災難的「安全感」。

　　從《山海經》到《崑崙傳說》，我們也跟著開明獸，一起從傻裡傻氣的天真和失落，以及不顧一切的學習和努力中，找到對抗災難的智慧和勇氣。

? 　第一集《神獸樂園》裡的小開明，莽莽撞撞的闖禍和彌補，終於懂得為各種不同性格的神獸創造出真正的快樂家園；到了第二集《妖獸奇案》，小開明還來不及長大，白澤就讓他扛起責任，照顧一對比他更聰明、又比他更會闖禍的雙胞胎，還要解開燭龍之子「妖獸窫窳」、「不死藥」和「開明六巫」的謎題。

　　生活怎麼會有這麼多挑戰呢？靠著夥伴的支持、永不放棄的勇氣，以及在逆境中一次又一次的淬煉，抽絲剝繭，最後我們還是得靠自己的力量，去冒險、探索、解開矛盾，為每一天創造出新希望！

推薦序

破譯山海新謎

李豐楙（國立政治大學名譽講座教授）

　　《山海經》做為文化百寶箱，方便每個創作者從箱中取寶，新創造的寶貝也是新而有趣，由此發現它始終是最好的媒介，將先民與現代人聯繫在一起。華人一向被認為既無神話也缺少想像力，原因在我們不像陶淵明嗜好「泛覽山海圖」？但新世代面對電玩遊戲，到底又是如何創造出炫奇的新虛擬世界？古人與今人在山海世界如何相遇？《山海經》這個文化百寶箱雖則敘述簡略，從人物、動物到無生命物，卻反而留下許多空間供想像馳騁。這些富含創意的神話元素，形成民族共同的文化底蘊，就像新世代創造的電玩遊戲，有機會創造民族風格而形成民族氣派。面對黃秋芳創作《崑崙傳說》的山海圖象，經過現代包裝之後，是否能夠聯結古之人與今之人？關鍵在，此心此理有什麼共通處？

　　在中華文化的歷史傳統下，如何定性《山海經》的奇幻世界？這問題的答案，若非視為難解，就批判為荒誕不經！在這種歷史壓力下，導致缺少神話想像，既欠缺真正的兒童讀物，也不太懂得遊戲三昧！但看到秋芳筆下的系列新作，發現這種情況正在改變中。

　　如是改造，亟需超常的勇氣，相較之前的山海創意，她選擇走自己的路，翻轉了傳統的山海印象。原本簡缺至於不足的，剛好可以發揮想像；前後卷銜接不上的，反而成為可資運用的空檔。基於傳統欠缺遊戲的精神，在這??提供一組觀念：「常與非常」，做為這系列讀物的參考。「常」的秩序導向遍於儒家經典，但「非常」則一直欠缺，就是形成超常、反常的力量。如何將山海世界翻轉為現代版本，將來自古代奇書的創意，以現代人的眼睛觀看？尤其成長在電玩世界的世代，視覺經驗既大異於昔，既注重圖像思維的造型、色彩，也習慣以簡馭繁、以一見多，卻又能極其繁富。故透過「非常」形式可以認識世界，也能從這一組概念取得進入山海世界之鑰。

　　在《山海經》的原初世界中，「常」就是日常世界所接觸、經驗的所有生物、無生命物，相同的種族、常見的動植飛潛以及常用的自然礦產，這樣熟悉的生活世界雖則讓人感覺有序、安全，卻也重複、單調而殊少變化，故在記錄時常一筆帶過。所以「常」做為一種筆法，只是認識世界的基本形式。

　　相對的第二種筆法則是「非常」，凡少接觸、罕見的經驗，只有經由組合、拼裝為新物，才能傳達給原本對此不熟悉的人，這就是做為想像形式的創作。其實文明蒙昧期就像兒童一樣，從近認識遠、從常認識非常，也就是從熟悉認識不熟悉，利用這種創意形式，就會形成一個不尋常世界。陌生化正是想像力的發揮，同時兼具真實與想像的拼合。在這種創作方式下，山海世界構成了「非常」的圖書譜系，形成彩色繽紛的山海圖像。這種書籍不斷翻新而後出轉精，相當程度滿足了新世代的想像需求，使兒童文學成為藝術新媒介。同時結合了真實和虛擬，也就是常物與非常物的新組合，這種趣味就像現代電玩世界的創意。

　　「常」的世界少有故事記載，而「非常」世界則有許多故事可以敘說，其中也銘刻著「跨越時空」的故事。這時「非常」世界不再是條列的，而是綜合了多視角，從地上的異獸到會飛會潛的異物、從輿圖內到域外，層層向外舒展空間，這種視野也就從人境到境外，每個繁簡不同的故事，都能引發想像之旅。

　　如何破解這類奇書之謎？從博物圖誌到巫書祕笈，類似《禹鼎記》、《白澤圖》，都被用於法術中，代表一種神奇的「登涉術」，為了登山涉水先備好入山指南，在森林、溪谷間遭遇奇物就可依方破解。秋芳的新作正可以歸屬這種巫書系譜。遵循了一定的原則、既有的名字，也標記其形狀、?色，就像擁著《白澤圖》入山，就方便辨識神奸。

　　在《山海經》中的「咒術性思維」，這種根據同類相感、相治，以相互感應而傳達其屬性，也就是巫術中所謂的「屬性傳達原理」。從巫術、方術乃至道教法術，時間雖然相隔遙遠，但《山海經》做為神祕圖笈的源頭，流傳既久、層面也廣，遠在《白澤圖》、道教法術之上。

　　秋芳專心投入《崑崙傳說》系列的奇書創作中，利用神話知識創作另一密碼，亟待有心的讀者破解其祕。如此神聖又神祕的奇作既可隨身攜帶，亦能隨興泛覽，相信能夠成為具有神奇效應的當代祕笈！

推薦序

流觀山海經看崑崙山

林文寶（國立臺東大學榮譽教授）

　　《山海經》猶如天外奇書，全書三萬多字，字裡行間皆令讀者嘖嘖稱奇。

　　這部古籍如何形成？其實至今學界仍覺得一團謎，從原始資料如何採集，又是誰編輯成書，乃至後來流通的方式。雖然畢沅說：「作於禹益，述於周秦，行於漢，明於晉。」但在歷史文獻上仍有相當分歧的說法。唯一大家承認的，就是《山海經》曾配合《山海圖》，採用條列式文字，配合那些描繪奇形怪狀的圖樣。陶淵明曾作《讀山海經》十三首，其中一首的末四句：「泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？」說明了原本《山海經》正是富有圖卷的，而目前通行的《山海經》，也都是以圖鑑的形式呈現。

　　山海經的內容稀奇怪誕，不只是講述地理山川，更記述奇山險地存在何種奇禽魔獸，涉及巫術、宗教、歷史、民俗、風土、礦藏等面向，更是神話之淵源，可譽為當代幻想文學中靈感寶泉。

　　秋芳新作《崑崙傳說》問序於我，令我驚喜交加；驚的是她總算又執筆寫作，喜的是竟是《山海經》的故事！多少人曾以《山海經》為依據書寫奇幻故事，就兒童文學而言，皆流於單篇，缺乏恢宏的長篇。今秋芳三部曲，正是我企踵以待。

　　今就其中主要角色介紹者，見其《山海經》出處：

　　陸吾，卷二〈西山經〉：「西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。」

　　開明，卷十一〈海內西經〉：「海內崑崙之墟，在西北，帝之下都。崑崙之墟，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。」

　　英招，卷二〈西山經〉：「槐江之山，實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。」

　　欽原，卷二〈西山經〉：「崑崙之丘，……有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，?鳥獸則死，?木則枯。」

　　至於白澤，不見於《山海經》，完整的故事見於宋代《云笈士籤》卷一百〈軒轅本紀〉：「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情，因何天下神鬼之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬物一千五百二十種，白澤能言之，帝令以圖寫之，以示天下。」

　　崑崙山是神話傳說中天帝在人間的都城，也是諸神聚集的地方，還存在著各類奇異的動植物。位在於海內西北方向，沒有一定修為的閒雜人等不可能踏上崑崙山，山方八百里，每一面都有九井和九門，每一道門，都有神獸把守。

　　作者以《山海經》描述角色的隻言片語，再以崑崙山為場景，企圖揮灑成《崑崙傳說》三部曲，她的浪漫情懷在這次的改寫創作中一覽無遺，星星樹和漫天花雨奠定整部故事偏向童話基調。

　　除此，文字的處理與選擇精準得當，用詞遣字更與情節同調，華麗繽紛卻平易近人，沒有古典文字的晦澀難讀；選擇的語調也偏向輕鬆幽默，宛若調皮的秋芳親自說著故事、陪伴著孩子共讀。整體的情節設計與文字挑選，肯定能讓讀者能在非常舒服的閱讀狀態下，享受秋芳所創造出的綺麗幻境。

　　秋芳選擇了「開明」成為整部小說的主角，從他的誕生開始，展開整個故事的序幕。他在崑崙山所遇到的朋友、所經歷的事件，都是一個個有趣的章回故事。開明如何在這些事件中成長，或者他又要遇到什麼樣稀奇古怪的朋友，也會是一大看點。整個三部曲的鋪陳，相當吻合孩子的成長經歷，想必會有相當的共鳴。

　　如果你意猶未盡，那就耐心等待下回分解；又如你不服氣、不甘心，或是迫不及待想知道更多，那就拿取《山海經》文本或搭配圖鑑，自己走進入崑崙山的傳奇，放縱自己，任由山海經的奇禽異獸奔馳於你想像的幻境，編織屬於你的崑崙傳奇或《山海經》的神話世界，而後故事將流轉、想像不歇。

　　參考資料：

　　《觀山海（山海經手繪圖鑑）》，杉澤繪，梁超撰，湖南文藝出版，二?一八年六月。

　　《山海經圖鑑》，李豐楙審定，國家圖書館、大塊文化合作出版，二?一七年九月。

　　《古本山海經圖說（上、下卷，增訂珍藏本）》，馬昌儀著，廣西師範大學出版，二??七年一月。

　　《山海經箋疏》，郭璞傳，郝懿行箋疏，漢京文化出版，一九八三年一月。

推薦序

神話、歷練與歸來——黃秋芳《崑崙傳說》的三讀策略

許建崑（東海大學中文系教授）

　　在餐廳的菜單上，看見有「鮮魚三吃、烤鴨三吃」的名目，一定會讓人食指大動。閱讀黃秋芳《崑崙傳說》系列，是否也能「三讀為快」呢？

　　對我們而言，《山海經》是本耳熟能詳的古代神話故事。「豹齒虎尾而善嘯」的西王母，有三隻青鳥幫她覓食、探路；能煉石補天，還可以摶泥作人，成為人類「造物主」的「蛇身女」女媧，《紅樓夢》裡的賈寶玉，不也是她的「遺珠」之作嗎？黃帝與蚩尤作戰，應龍和女魃前來助陣，獲得輝煌的勝利，然而他們之間是否有了愛戀，又有怎樣悲慘的結局呢？火神祝融與水神共工廝殺，天崩地裂，女媧又如何來收拾善後？

　　這些零零散散的故事，以前都是單篇而獨立存在的。經秋芳認真思索，為它們編寫了「譜系」、交代人物關係與事件因果，而成就了一部系統清楚的「神話家族史」，真是個了不起的工程。

　　故事透過一個年紀小小的主角「開明獸」來開展：他有九個頭、十八隻眼睛，可以四處張望，是天帝大總管「九尾虎」陸吾的一滴精血化成。名為「開明獸」，自然可以聯想到他聰明、機智，將來要面向「開明」世界，但本質上還是具有「野獸」般的粗獷。他接受陸吾教導，奉行「負責、低調、守護於無形」的「警衛法則」，然而「虎斑馬」英招「漫天花雨」的魔法，以及溫柔、體貼的性格吸引了他，讓他暗中效法「速度」、「力量」的追尋。又因為王母娘娘的寵愛，習得了「摘星術」後，竟把天上一千零兩顆有生命的星星摘下，製成星星樹要獻給英招。這下子惹禍上身，開明獸被判幽禁在深藍的溶穴中。

　　悲傷、懺悔之際，一個細細的聲音喚醒了他，是星星樹上的小紅星。她在即將失去生命之前，鼓勵他「多花一點時間學習」，並請他幫忙完成「愛與美」的追尋。這個早夭的「同學」，正是開明獸生命中獲得的第一份友誼。

　　不久，具有廣博知識的「白絨怪」白澤出現，誘導他打開「洞察萬物」的能力。開明「觀看」了盤古、燭龍、女媧、共工、祝融、應龍與女魃的過往，也「知道」陸吾、英招曾參與過戰爭，在「九敗不勝」與「威令必勝」之間權衡，卻都是出自於「愛」的理由。

　　漸漸長大的開明獸，關注及於四境。夸父、蚩尤、刑天、燭龍，都有一段悲抑難申的過往，他們堅強而不服輸的性格，也都觸動開明的心弦。世上確實有些無可奈何卻又相互牴觸的事情，無法逃避。「是不是該放下遺憾，一如重生的帝江，才能獲得幸福？」開明想著，因此他找來神鳥欽原，在崑崙山麓建立一個「園藝迷宮」，以屏蔽弱小無助的生靈，讓他們得以安棲，也讓神羊土螻帶引人們來到避世桃源。

　　長大後的開明獸呢？是否留在迷宮修練？還是有新的任務，遠行他方，看見更廣闊的世界？他會不會轉世投胎，到人間走一遭呢？什麼時候，又會回歸崑崙山顛呢？這就要問秋芳，續集還寫些什麼？

　　這部作品中有趣味、有知識，也有啟示，讓我們陪伴著開明獸歷練歸來，完成遠古的神話閱讀，也省視了自己的內在世界：每個人都可以在錯誤中摸索成長，每個生靈都應該相互疼惜，而負責、低調、守護、速度、力量、愛與美，更是我們人生中受用的功課！

推薦序

諸神的密碼

鄒敦怜（閱讀寫作指導專家、兒童文學作家）

　　秋芳的浩瀚大作《崑崙傳說》，用全知的視野看《山海經》神奇異獸彼此關係的經緯交織，故事中有很多取材於原典的內容，也有更多作者增加的新元素。新元素充滿奇幻瑰麗的想像色彩，與古老典籍全無違和感，細緻的文字讀起來一篇篇都是經典的散文，畫面豐富讓人讚嘆。

　　為了讓搶先讀第二集的讀者銜接上情節，首段篇章〈神獸樂園〉快速的交代第一集的內容重點。第二集《妖獸奇案》同樣以開明獸為主角，開明在第一集中經歷了被創造、學習、犯錯、思過、蛻變再出發的種種階段，彷彿浴火重生，找到自己的定位。

　　而在第二集，開明獸顯得更成熟穩重，他擔負起照顧與教育「吉羊」和「如意」兩兄弟的責任，並且開始在崑崙山中打造「園藝迷宮」的任務，為了讓大大小小不愛熱鬧的生靈，可以透過地景幻術的保護，寧靜安全的待在這裡修練。迷宮用了「奇門遁甲」的「八門」，一般人可能從算命或其他玄學聽過「奇門遁甲」，但其實這也是出自《山海經》：《山海經》中記載黃帝與蚩尤的戰爭，黃帝用九天玄女傳授的兵法製造指南車，又用「奇門遁甲」之術痛擊蚩尤。如此充滿奧義的玄學，當然不能在書中說盡，但故事玄妙的地方就在這裡，為讀者埋下好奇的種子。

　　在《山海經》原典中，許多的紀錄是片段而零碎的，先民一段段來自不同地方的傳說，記錄者一點一點的留下文字。例如〈西山經〉這段：「……有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，?鳥獸則死，?木則枯。……有木焉，其狀如棠，華黃赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以禦水，食之使人不溺……」，寫的是崑崙之丘某個角落的生態。

　　這段原典被秋芳融會貫通，她將幾個「角色」的任務與互動串聯起來，讓讀者看見角色彼此靈活的互動：「……開明在規畫『神獸樂園』計畫時，除了找欽原合作『園藝迷宮』，同時也拜託欽原的好友，四角神羊土螻吞下『沙棠』果實，讓身體產生變異，踏水不溺，才能跨出弱水，到崑崙山外巡邏……」，讀完忍不住讚嘆，升起恍然大悟的快意。

　　開明獸在第二集，依然有許多艱難的任務：得把增生的小蛇人送回極北之地、調查不死藥的真相、讓荒蕪的大地長出綠意，不再鬧飢荒、設法解開窫窳被殺的祕密、與巫陽和離朱結識、解開黃帝和燭龍的心結……，每個看似都是不可能的任務，卻憑著他的一股傻勁，居然一一得到巧妙的安排。

　　開明是個出現在《山海經．海內西經》中的角色，在秋芳筆下有著唐吉軻德般的執著與熱情，總向著明知不可能的事情挑戰，有點傻氣、有點執著，展現全然的真性情。在我讀來，貫串全文的主旨，就是這種帶著傻氣的愛與溫暖、愛與堅持、愛與信任??，我想，這應該就是作者想透過作品傳達的中心主旨：即便是崑崙山的諸神，也想找到這些最簡單、最容易執行，卻也最常讓人們輕忽的密碼。

　　讀完第一集，我的第一個想法就是：真有趣，這簡直可以直接當成電玩遊戲的腳本；第二集豐富華麗的內容，讓我這個想法更加確定，有興趣把作品製作成電玩的遊戲業者，真該好好讀一讀這部大作！

　　看完兩集之後，讀者一定會問：「然後呢？」我知道讀者引領而盼，其實，第三集也已經完成了，敬請期待，完結篇即將重磅登場！

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