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墨子:讓庶民再次偉大,不公義的時代,正是時候讀墨子。

墨子:讓庶民再次偉大,不公義的時代,正是時候讀墨子。

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9789869887489
墨子,東籬子
好優文化
2020年9月01日
127.00  元
HK$ 107.95
省下 $19.05
 
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ISBN:9789869887489
  • 叢書系列:風華
  • 規格:平裝 / 424頁 / 17 x 23 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    風華


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 先秦諸子

















      《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集,主要宣導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張,基本反映了廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容非常豐富,有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等,其中邏輯思想尤為突出,堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上佔有重要的學術地位。



    本書特色



      古籍今用,風華重現

      賦予經典名著新的生命,透過書中睿智的文字,讓我們重拾過去不曾領悟的處世手腕、生活智慧。



      古代賢王的治國之道,廣大百姓的最大利益



      兵荒馬亂中的一股清流,從墨子看政治人物的榮華富貴與興衰成敗,

      貼近民心、符合民意、傾聽民聲才是眾望所歸之聖君。



      草根性十足且貼近民心的霸氣守護者們



      墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者,稱之為「墨者」,形成類似於非營利組織(NPO)的群體;但他們又具有十足的草根色彩,大概可以說類似於今日的幫派,有著不同的派系,每個派系又有一領導者 稱為「鉅子」,可以發動號令——頗有「鉅子令出,誰敢不從」的霸氣——也在春秋戰國時期,成為守護者們。



      庶民力量:不公義時代的守護者與守護者們

      反戰特工:以守為攻的墨家兼愛實踐

      做工的人:墨子守城器械的硬實力與藝術

      愛無赦:在愛之中才能看見平等與正義

      墨式論證:用愛的論辯讓庶民再次偉大



    專文導讀



      臺師大國文系助理教授 曾暐傑



    好評推薦



      政大中文系講師 李松駿

      安儀多元寫作創辦人及老師 陳安儀

      國北教大語創系助理教授 曾世豪

      光仁高級中學國文科教師 詹詠甯



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    第一章親士

    ——用賢親士,才能成就霸業,治理好國家 /

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    第二章修身

    ——品行是為人治國的根本,君子必須以品德修養為重 /

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    第三章所染

    ——影響的好壞關係著事業的成敗、國家的興亡 /

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    第四章法儀

    ——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 /

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    第五章七患

    ——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必「備」 /

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    第六章辭過

    ——只有節制各自的欲望,才能使國家因「節儉」而昌盛 /

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    第七章三辯

    ——追求音樂越繁複,治理天下的功績就越少 /

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    第八章尚賢 (上)

    ——尚賢乃為政之本,有能則舉之,無能則下之 /

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    第九章尚賢 (中)

    ——明小物而不明大物,社稷長存需尚賢 /

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    第十章尚賢 (下)

    ——崇尚賢能是百姓的利益所在,也是政務的根本 /

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    第十一章尚同 (上)

    ——遵循上天的意志,不可獨斷專行,才能治理好天下 /

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    第十二章尚同 (中)

    ——「富其國家,眾其人民,治其刑政,定其社稷」的根本 /

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    第十三章尚同 (下)

    ——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念 /

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    第十四章兼愛 (上)

    ——愛人如己,天下兼相愛則治,交相惡則亂 /

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    第十五章兼愛 (中)

    ——對症下藥,只有「兼相愛,交相利」,社會才能安定 /

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    第十六章兼愛 (下)

    ——古代賢王的治國之道,廣大百姓的最大利益 /

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    第十七章非攻 (上)

    ——強權者不可打著「正義」的旗號四處掠奪 /

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    第十八章非攻 (中)

    ——勞民傷財的戰爭只能取得一時的勝利,最終會自食惡果 /

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    第十九章非攻 (下)

    ——攻戰是弊極大、利極小之事,必須加以非難 /

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    第二十章節用 (上)

    ——聖明的君王治理天下,不追求華美而只在乎實用 /

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    第二十一章節用 (中)

    ——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情 /

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    第二十二章天志 (上)

    ——順從天意的,就是仁義政治;違反天意的,就是暴力政治 /

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    第二十三章天志 (中)

    ——追求法律的公正和平等,行義便會符合天志 /

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    第二十四章天志 (下)

    ——天的意志是判斷人世間一切行為的準則 /

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    第二十五章非樂 (上)

    ——凡事應該利國利民,樂之為物,而不可不禁而止 /

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    第二十六章非命 (上)

    ——我命由我不由天,成功要靠自己的努力去創造 /

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    第二十七章非命 (中)

    ——人定勝天,事在人為,與天鬥,其樂無窮 /

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    第二十八章非命 (下)

    ——執有命是天下之大害,努力奮鬥掌握自己的命運 /

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    第二十九章非儒 (下)

    ——滿口仁義道德,不如日行一善 /

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    第三十章大取

    ——兼愛天下,盡利蒼生 /

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    第三十一章小取

    ——明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑 /

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    第三十二章貴義

    ——萬事莫貴於義 /

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    第三十三章公輸

    ——不尚空談,不辭辛苦,維護正義 /

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    第三十四章備高臨

    ——城池防守戰術之一,破解居高臨下攻城法 /

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    第三十五章備梯

    ——城池防守戰術之一,破解雲梯攻城法 /

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    第三十六章備水

    ——城池防守戰術之一,破解以水攻城法 /

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    第三十七章備突

    ——城池防守戰術之一,破解從城牆突入攻城法 /

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    第三十八章雜守

    ——打好防禦戰,立足於不敗之地 /

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    前言



      《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集,主要宣導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張,基本反映了廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容非常豐富,有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等,其中邏輯思想尤為突出,堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上佔有重要的學術地位。



      《墨子》一書的作者墨子(約前468∼前376年),名翟,春秋時期魯國人,相傳做過宋國大夫,曾到過楚、衛、齊等國。相傳墨子早年受孔子的儒家教育,後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨家學派。



      綜觀墨子一生的活動,可以發現其精力主要集中在兩方面:一是廣收弟子,積極宣傳自己的學說;二是不遺餘力地反對兼併戰爭。為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,親信弟子達數百人,形成了聲勢浩大的墨家學派。



      墨子死後,墨家分為相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟史料,收集其言論語錄,完成了《墨子》一書並流傳於世。



      《墨子》一書,原有71篇,現存53篇。《墨子》一書的主要內容包括兼愛、非攻、天志、尚同、尚賢、節用、節葬、非樂、非命、軍事等,大致可分為兩大部分:一部分記載墨子言行,闡述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇,一般稱作墨辯或墨經,著重闡述墨家的認識論和邏輯思想,還包含許多自然科學內容,反映了後期墨家的思想。



      《墨子》一書,由於年代久遠、傳抄錯漏等原因,早已殘缺不全。今本《墨子》為漢代劉向所校定,收錄於《別錄》中,劉歆的《七略》與班固的《漢書•藝文志》均據此收錄。晉惠帝時,魯勝曾作《墨辯注》,可惜早已失傳,現僅存其《敘》。清以前以明嘉靖唐堯臣刻本為善本。清代乾隆、嘉慶年間,《墨子》研究興起,陸續湧現出許多注釋或闡發墨學的著作,有清畢沅的《墨子注》、孫詒讓的《墨子閒詁》,近人吳毓江的《墨子校注》、梁啟超的《墨子學案》、陳柱的《墨學十論》、方授楚的《墨學源流》等問世。



      本書在總結前人研究成果的基礎上,再次加以精校精注精解。由於旨在普及,同時也限於篇幅,對於一些原篇錯漏較多、佶屈聱牙之文未作收錄。由於參校之文較多,不敢掠大家之美,在此一併致謝,並懇請不吝指正。作的良師益友。

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    解譯者




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