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步步成佛:華嚴入門與十地修行

步步成佛:華嚴入門與十地修行

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9789575989590
釋法源
2022年6月09日
73.00  元
HK$ 62.05  






ISBN:9789575989590
  • 叢書系列:智慧人
  • 規格:平裝 / 168頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    智慧人


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教儀式/規範











      ★華嚴經的十地修行秘密



      從量子科學來看,無論是凡夫或聖賢,都是由同樣的量子所組成,只要我們能像聖賢一樣,斷除煩惱惑業,讓身心處於「量子穩態」,就可以成就佛道,達到清淨平等、涅槃解脫的狀態。每個量子都可以發揮出巨大的能量,以及超越時空的能力。



      《華嚴經》是佛陀成道後,所講的第一部經典。其實,佛陀成就無上正等正覺後,原本決意要直接入涅槃,並不準備向世人說出他證悟到的妙法。為什麼佛陀不願意說出他的成佛妙法呢?因為成佛妙法的義理很深,非凡人所能理解,甚至還可能遭到誤解,所以不如不說。



      佛陀思考了四十九天,有一次看到了蓮花池中,有的蓮花已長出水面,有的花莖還沉浸水底……,各式各樣的不同生長情況,讓佛陀聯想到眾生的聞法根器也是如此,不能因為有些人不能接受佛法,就忽視了可以接受者,而且無法接受者也是需要加以引導的。因此,佛陀才接受梵天的請法,宣說了《華嚴經》。



      《華嚴經》的「華」字,是「花」的古字,表示修行成佛像花一樣地清淨莊嚴。《華嚴經》展現出莊嚴而不可思議的成佛境界,乍看讓人覺得成佛是遙不可及的事;然而,佛陀在經中揭露了一個重要的祕密——「奇哉!奇哉!此諸眾生具有如來智慧德相」,也就是說,一切眾生都有像諸佛如來一樣的佛性、覺性,只是被妄想執著所蒙蔽了。所以我們要有信心,只需放下煩惱執著,人人都能成佛。



      從理論上來說,眾生皆有佛性,所以成佛應該非難事,為何仍有那麼多眾生在生死流轉不能成道?主要是因為大家還不明瞭斷除妄想執著的修行方法。在《華嚴經》的〈十地品〉中,就提供了詳細的修行次第與學習系統。本書將深入淺出地介紹十個菩薩位階的修練心要(六相圓融)及方法步驟(十波羅蜜),若能掌握重點並練習純熟,成佛將不再遙不可及了。



      另外,本書引用現代科學及天文物理的最新發現,如「量子物理」、「全息理論」、「循環宇宙論」等,來對照解釋華嚴法界的不可思議境界,幫助大家更具相地體會諸佛如來的現觀證量。我們既然有機緣得聞《華嚴經》這部成佛寶典,就應把握難得人身、學習難逢佛法,努力修行以度此身!



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    自序

    前言

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    第一篇 華嚴經論簡介

    一、《華嚴經》的由來

    (一)宣講緣起

    (二)流通傳說

    (三)經文翻譯

    (四)經王推崇

    二、《十地經論》內容

    (一)《十地經論》簡介

    (二)重要義理內涵

    (三)十地修行要點

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    第二篇 華嚴教理哲學

    一、華嚴宗的成立

    (一)初祖杜順和尚

    (二)二祖智儼大師

    (三)三祖法藏大師

    (四)四祖澄觀大師

    (五)五祖宗密大師

    二、法界緣起

    (一)一真法界

    (二)四法界觀

    三、五教分判

    (一)小乘教

    (二)大乘始教

    (三)大乘終教

    (四)大乘頓教

    (五)一乘圓教

    四、六相圓融

    五、一乘十玄

    (一)同時具足相應門

    (二)一多相容不同門

    (三)祕密隱顯俱成門

    (四)因陀羅網境界門

    (五)諸藏純雜具德門

    (六)諸法相即自在門

    (七)微細相容安立門

    (八)十世隔法異成門

    (九)由心迴轉善成門

    (十)託事顯法生解門

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    第三篇 菩薩十地修行

    一、十度與萬行

    (一)第一地布施歡喜

    (二)第二地持戒離垢

    (三)第三地堪忍發光

    (四)第四地焰慧燃惑

    (五)第五地不二難勝

    (六)第六地般若現前

    (七)第七地方便遠行

    (八)第八地大願不動

    (九)第九地善慧無礙

    (十)第十地智如法雲

    二、普賢十大願王

    (一)禮敬諸佛

    (二)稱讚如來

    (三)廣修供養

    (四)懺悔業障

    (五)隨喜功德

    (六)請轉法輪

    (七)請佛住世

    (八)常隨佛學

    (九)恆順眾生

    (十)普皆迴向

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    第四篇 現代生活運用

    一、??????? 實踐華嚴世界觀

    (一)成就五分法身

    (二)系統思考的整體觀

    二、佛法與科學互證

    (一)諸法唯心所造

    (二)轉量子紊態為穩態

    (三)宇宙萬法圓融無礙

    二、人間淨土的實踐

    (一)親近善知識

    (二)善財童子五十三參要義

    (三)日常生活的運用

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    結語

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    表目錄

    表一:《華嚴經.十地品》單行本

    表二:《華嚴經.十地品》註釋書

    表三:十地修行總表

    表四:四法界

    表五:六相圓融

    表六:十玄門

    表七:十地和十波羅蜜法門、四攝法關係

    表八:十地修行內容及心行

    表九:布施十大願

    表十:戒門四科

    表十一:四種禪定�四無量心

    表十二:三十七道品

    表十三:五明之學

    表十四:十二因緣及三世因果關係

    表十五:十種方便妙慧

    表十六:十種善住深心力

    表十七:四無礙辯

    表十八:七種智大

    表十九:五分法身

    表二十:量子狀態對比表

    表二十一:五十三參總表

    表二十二:十相要義

    表二十三:生活運用四步驟

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    自序



      在未學佛之前,自認為是個科技人,所以將佛教視為迷信。從在國防部中山科學研究院任職,留學美國獲得紐約科技大學(Polytechnic University)機械控制工程碩士學位,返回中科院從事資訊網路工程及管理資訊系統(MIS)等開發工作,又奉派赴英國克蘭菲爾大學(Cranfield University)短期進修資訊管理研究,以精進資訊技能。這些科技研究背景,讓我一切談理性、講證據,對於無法驗證的,一概不予採信。



      直到任職中科院期間,開始接觸佛法,對於佛法的精深博大,極為科學化的思辨邏輯,蘊涵宇宙如實真理,內心深覺折服而嚮往。透過佛法的思惟簡擇與熏習,漸能體會世俗的事業、家庭、親情、愛情,即使現況再好,終究離不開無常幻化,而有情眾生對世間染著而以自我為中心的執取,正是普遍且必然的痛苦來源。為把握難得人生、探究佛法真理,遂於二○○三年自中科院辭職出家,披剃於西蓮淨苑上惠下敏和尚座下,並由家師慈悲引介參加中華佛學研究所的「《瑜珈師地論》資料庫專案計畫」,並參與《南山律學辭典》電子書開發工作,有機會對佛學正知見得到進一步學習與了解。



      二○一二年應聘於法鼓山僧伽大學,教授「印度佛教史」、「華嚴導讀」、「阿含導讀」等課程,由於教學相長的因緣,對於《華嚴經》得以有更深入的探究。同時,也對漢傳佛教之華嚴宗的教理哲學,得到更完整地認識。本書擬介紹《華嚴經》這種次第井然而又圓頓的經教,以及漢傳佛教的華嚴宗教理哲學。華嚴宗以《華嚴經》為基礎,發展出一套非常有系統的修學體系,但可惜近代較少人注重它、欣賞它,乃至實際去修學。華嚴宗教理哲學,完全符合我們現代的邏輯思維,有一種系統工程學的概念,是相當地了不起的;某些思想觀念,甚至超越了現在的科學範疇。



      《華嚴經》法界緣起的觀念,相當地深奧,也比較難以想像。但是,我們夜觀星空,會發現整個宇宙的星系和星體,也是這種重重無盡的狀態;現在的網際網路,事實上也是這樣,不斷地互相連接,一乘十玄重重無盡。隨著科學技術的發達,以及理論研究的發現,從二十世紀以來,有些重要的理論或實驗,都逐步應證了佛經所講的這種宇宙觀,慢慢地應證了「三界唯心、萬法唯識」的概念。包括「量子物理」、「超弦理論」、「全息宇宙」等理論及科學實驗,都恰恰好可以解釋佛經所說的「諸法唯心所造」的觀念,而心物相通的觀念,也不斷地得到科學的證明。



      華嚴的教理非常深廣,要將它實踐出來,就得修學十地法門。十個位階好像十層樓,必須從一樓爬到二樓,再從二樓登上三樓,按次第逐地增上。同時,必須具備「六相圓融」的觀念,才能掌握十地修行的整體性、關聯性,以及動態性。掌握了全體和部分,才算掌握整體,這個是總相、別相的圓融。同相、異相的圓融,在於了解什麼是相同的性質,什麼是不相同的,以掌握性質的關聯性。生滅相就是系統的動態性,它如何產生,又如何消失,如果我們把它放在聽聞佛法、思惟佛法、修行佛法,就可以建立立體化的思考,讓思考更活潑、態度更彈性、知識更豐富。當知識豐富、思考活潑了,我們的態度就會更有彈性,不會有人我執,也不會有法我執,煩惱就不會產生了。



      小乘聲聞乘的斷煩惱方式,和大乘的方式有些不一樣。聲聞乘的解脫方式,可說是拿著「武器」直接跟煩惱對抗,直接交戰,儼然是一種有效的方法。大乘解脫的方法,則有一點迂迴,透過態度的彈性、思考的活潑、知識的豐富,慢慢地消融煩惱執著。大乘的解脫方法比較活潑、比較迂迴,但是不去與煩惱對立,不用好像在打仗一樣疲於奔命,這是華嚴的系統思考,值得我們學習。另外,華嚴宗「法界緣起」的觀念,可以放大我們的生命格局,大到和法界一樣無邊無際。將心量和格局放得很大,生命可以更為圓融。透過「一乘十玄」、「理事無礙」的修學,可以徹底斷除煩惱跟執著。



      華嚴宗所講的一真法界,重點在一念心;心念轉得過去,就是聖賢,心念轉不過去,就是凡夫。一念心,轉得過去就清淨自在,轉不過去就痛苦連連;如果好好去深入這個道理,不見得要跟貪、瞋、癡三毒去對抗。直接從道理上的了解,斷除我們的執著,這是一個非常殊勝的妙法,值得大家一起去學習。



      法界緣起是圓融無礙的,大家都是一體的,只是扮演的角色不一樣而已,有主角、配角等各種角色扮演;在一真法界中,共同具足了法性跟佛性,不需要分別執著,也不需煩惱爭鬥。讓我們一起修學《華嚴經》,深入學習十玄六相、圓融無礙的道理,早日成就佛道。



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