佛爺序

上師序

自 序

一、文殊示現 聖宗喀巴

（一）應運示現

（二）佛經上的記?

（三）諸佛之師—— 三世如來

二、觀世因緣 降生邊地

（一）雪山邊地降生

（二）種性圓滿

（三）父親的夢兆

（四）母親的夢兆

（五）鄰人的夢兆

（六）托胎奇瑞

（七）降誕紀異

（八）古本栴檀

（九）圓滿相好

（十）仁波切前來慶賀

三、國師授記 第二尊佛

（一）噶瑪巴的授記

（二）禮拜上師

（三）出離的誓願

（四）修持密法的功德

（五）童年出家受戒

（六）決心廣事修學

（七）臨別教授

（八）成就教主的瑞兆

（九）不回鄉里的徵兆

四、為弘聖教 博學多聞

（一）入衛藏的途中

（二）西藏大醫王

（三）驚人的慧力

（四）辯才無礙

（五）受學密法

（六）歡喜的講授

（七）無與倫比的恩師

（八）研習比丘戒經

（九）不可思義的定力

（十）背痛的啟示

（十一）前往薩迦寺學法

（十二）斷除世俗恩愛

（十三）奇異的畫像

（十四）釋量論的真義

（十五）立四部論宗

（十六）四部併學

（十七）受中觀六論之傳承

（十八）五部大論

（十九）求學圓滿

五、以律為主 大弘佛法

（一）正受比丘戒

（二）改戴黃帽的本意

（三）佛教前途的光明救星

（四）善巧聲明

（五）第一次造論——金鬘論

（六）教法永住世的瑞兆

（七）各地爭相迎請

（八）轉大法輪

六、殊勝傳承 中觀正見

（一）巧遇喇嘛鄔瑪巴

（二）慈悲教化

（三）喇嘛鄔瑪巴的成就

（四）希有夢相

（五）顯密教法相輔相成

（六）中觀正見特具的勝義

（七）文殊菩薩的教誡

七、正確專學 完整密法

（一）即身成佛之相

（二）希有灌頂相

（三）獲得圓滿法要

（四）文殊菩薩現身灌頂

八、精進閉關 修證功德

（一）送別喇嘛鄔瑪巴

（二）前往阿喀靜修

（三）四力懺悔

（四）修曼陀羅供

（五）三十五佛現全身

（六）難行能行

（七）證無量不可思議的功德

九、作諸佛事 本尊授記

（一）重修彌勒菩薩殿

（二）互為師徒

（三）南喀堅參仁波切的成就

（四）金剛手菩薩的記?

（五）無上清凈見

（六）諸佛菩薩的加持與授記

十、遵佛遺教 以戒為師

（一）住持正教的法寶──清凈比丘戒

（二）大師的長子

（三）證得最究竟之真實義

（四）勸化藏王

（五）精其之供養法會

（六）大師對帽子的授記

（七）藏中大臣之迎請

（八）廣弘大乘戒律

（九）噶當派之根本道場──惹珍寺

（十）重興比丘戒律之大法會

十一、發揚聖教 著作廣論

（一）阿底峽尊者現身加持

（二）著述菩提道次第廣論

（三）菩提道次第廣論的殊勝

（四）供酥燈的預兆

（五）宣演釋量論

（六）造建立次第釋

（七）著述密宗道次第廣論

（八）魔王驚怖

（九）唯一內心之愛子

（十）造中觀論廣釋

十二、明帝迎請 大師避居

（一）避居惹喀巖窟

（二）明成祖的迎請

（三）章嘉活佛代師晉京

十三、成熟有情 廣作福業

（一）脫落一顆牙齒

（二）重興供養大法會

（三）興廣大供養

（四）供養法會中的瑞兆

十四、根本道場 建三大寺

（一）首建嘎登寺

（二）造隱語詩

（三）嘎登寺開光

（四）消災延壽

（五）為藏王之弟授比丘戒

（六）根敦主巴謁見大師

（七）絳陽卻結建哲繃寺

（八）一天之中理頭發二十一次

（九）著菩提道次第略論

（十）興建廣嚴殿

（十一）廣轉時輪密法

（十二）著述入中論善顯密意疏

（十三）釋迦也協建色惹寺

十五、最後渡化 有緣眾生

（一）往朵壟沐浴

（二）結下佛法永住之緣

（三）付囑弘揚密法

（四）廣結善緣

十六、教化圓滿 肉身住世

（一）示現圓寂

（二）涅槃瑞相

（三）最正確的供養

（四）造大日如來聖像之用意

（五）末法中之最上福田

（六）圓根燈會

十七、大師再現 教釋疑網

（一）獅子吼如來應正等覺

（二）憶念上師之功德

（三）教導釋疑

（四）穩操成佛的左卷

（五）親見大師的方法

（六）化身遍一切處

（七）宗喀巴大師祈禱文

十八、總攝三藏 顯密合一

（一）大師教法之殊勝

（二）大師的獨特正見

（三）正確無誤的修習方法

（四）行持之殊勝

（五）密法之殊勝

（六）匯一切顯密教授於法海

十九、格魯黃教 遍布十方

（一）令宗風不墜的弟子

（二）嘎登寺之傳承

（三）哲繃寺之傳承

（四）色惹寺之傳承

（五）札什倫布寺之傳承

（六）阿里地區之弘法

（七）昌都慈氏洲

（八）阿多地區之弘法

（九）黃教遍布全世界

二十、廣弘密法 建密教院

（一）後藏弘法

（二）應大師授記

（三）牛死地馬跳

（四）擎法待主

（五）上下密教院

二十一、結論迴向 吉祥圓滿

發願偈

佛爺序（譯自藏文原序）



　　眾生在六道輪迴的苦海中，受盡千生萬苦，自己無法了脫苦輪，唯一能夠救拔眾生痛苦的，就是我們的三界大導師——釋迦牟尼佛陀。佛陀的教法，在西藏 好像是純金經過剪、磨、煉一樣，一點也不會有錯誤。在西藏顯密佛法的傳承中，所有不正確之處，能夠用聞、思、修三慧去整理，而成為完整佛法，唯一的就是宗喀巴大師。因此，他創立格魯巴的名聞，遍滿於全世界，特別是西藏和中國，均以宗喀巴大師的格魯巴——黃教密宗為主。宗喀巴大師的傳記，在藏文裡有好像大海那樣的多，而在中文的翻譯裡，卻如一滴水似的少之又少。



　　修慧法師編著這部《宗喀巴大師應化因緣集》，是以法尊法師的譯本為主，並以西藏和中國所有學問最好的譯著，做為重要的參考資料，而重新編成的。中文的宗喀巴大師史傳，從以前到現在為止，較為完整的，唯有這一部書。而且本書是用白話文寫成的，大家都很容易明白，以此可做為發揚格魯巴——黃教密法的基礎。希望讀者閱讀這部史傳之後，心懷中都能夠種下有成就的種子。也因此，可能結下的有善惡之緣。