前言
從榮格的指引，活出自己
卡爾．古斯塔夫．榮格（Carl Gustav Jung，1875–1961）是瑞士精神病學家、分析心理學的創始人，也是二十世紀最重要的思想家之一。他拓展了無意識的概念，並對宗教與神秘學深深著迷。從他的著作中可以看出，他對禪宗、藏傳佛教、瑜伽、煉金術、占星學等學科都有涉獵，而且皆能用正向的方式予以看待，並將之納入心理學的研究範圍裡。
然而，也是因為他太過大膽的想法，加上內傾的性格，又與佛洛伊德（Sigmund Freud）所屬的精神分析陣營鬧過不愉快，所以榮格心理學有很長一段時間並未獲得充分的重視，圈內人經常把他視為一位偏離科學軌道的研究者。雖然當時的學術圈並不那麼承認他的貢獻，但他的思想卻在大眾之間逐漸風行。
原因之一是，榮格本人「智慧老人」的形象逐漸被社會所認識；其二，是在面對附身、幽浮、心電感應、占卜等特殊現象時，除了榮格心理學之外，學術界幾乎找不到任何一套能夠做出統一解釋的理論體系；期三，物理學界經歷了量子物理學的發展，這使榮格幾乎與之同時開創的「共時性理論」也一併受到重視。
隨著榮格的聲望水漲船高，大家開始意識到，宗教與神話裡，確實隱藏著人類集體心靈的共通經驗。詩人神話學家喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）更透過《千面英雄》（The Hero with a Thousand Faces）一書帶動了好萊塢製片與編劇向「英雄之旅」取經的熱潮，而這本書就處處透露著榮格與分析心理學的洞見。
這股風潮終於在這幾年傳到了東亞，隨著榮格相關書籍的普及，臺灣社會對榮格心理學的術語也日漸熟悉，包括陰影、人格面具、永恆少年、共時性、集體無意識等名詞，都漸漸進入了日常的語言之中。
跨越150年，正是時候讀榮格
這些年我分享榮格心理學，最常使用的媒介是故事，包括神話、童話、以及臺灣本土的傳說。儘管我也曾翻譯過一些榮格親筆著作，以及其他榮格派理論，協助其引進臺灣，但對於忙碌的現代人來說，這些艱深的書籍，短時間內或許還是難以消化。
然而，隨著臺灣人對心理學愛好程度的逐年增加，也隨著我們對人類心靈療癒的深度渴求不斷湧現，越來越多讀者向我反應，他們需要一本更通俗、好讀的作品：既不將榮格的思想太過簡化，也不過分嚴肅，使人望而生畏。
我們迫切需要一本從本土視角出發的榮格入門書，並以金句的形式，全面性地介紹榮格的思想。過去我總覺得時機未到，但今年適逢榮格冥誕 150週年，我想，現在正是時候學榮格。
在我看來，榮格心理學有以下幾個特性：
1、 它是「反躬自省」的心理學，我們總是先看自己，才看別人。
2、 它是「成雙成對」的心理學，人格中存在著截然相反的對立面。
3、 它是「接納錯誤」的心理學，犯錯是我們生命中的重要部分。
4、 它是「追求完整」的心理學，完美是人設，完整需要反覆來回。
讀者可能從上面的描述裡發現了，這似乎是個很「道家」的心理學。確實如此，榮格本人同時也是《易經》專家與占卜好手。出身於宗教與靈媒世家的他一直堅信，人的心靈中有超越我們、超越個體的事物存在。正是因為受這樣的事物吸引，我才成為了榮格心理學的愛好者。
多年的經驗告訴我，受到榮格心理學吸引的人經常是正處於人生低谷，卻難以將內心苦楚化為清楚語言的人。他們因為各種原因踏入了靈魂的沼澤、走進了靈魂的曠野，卻缺少一張清楚的心靈地圖為他們指路。
他們能感知，卻無法言語，而榮格的卓越之處正在於他也曾受苦，卻能在受苦之中，將那些內心意象濃縮成心理學的語言，使其他受苦之人能知道自己正在經歷什麼，以及該在什麼時候保持沉默。
我也曾在那裡，所以我明白。而這個世界上，應該還有很多人在受那種「說不出口」的苦吧！
因此，這本書要獻給你們，獻給所有正在受苦的讀者，希望它能幫助你們更瞭解榮格心理學的全貌，然後讓這些智慧回頭滋養你們。
這正是本書取名為《活出你的本來面目》的原因。對榮格心理學來說，「擴大覺知」是人一生的重要目的，我們現在常聽見的「陰影工作」或者「個體化」，從很大程度上來說，都是要在這個過程中擴大覺知、活出自己的本來面目。
我們該覺知的對象，既包括在無意識中主導我們行動的「情結」，也包含躲藏在自我背光面的「陰影」。若不認識陰影，並將其納入覺知的範圍之中，我們就會把自己活得內耗又侷限；反之，若你認識了陰影，才可能重新拿回人格的主導權，並因自由而感到自在。
書中的28則金句，都是從榮格著作中摘錄得出，並透過白話的語言解釋、根據主題分為四個不同的篇章。閱讀時，你不需要遵從嚴謹的先後順序，請直接從當下喜歡、感興趣的句子開始，從中找到你需要的力量！
「活出你的本來面目」並不是加法，讀者並不需要額外學習，或者企圖獲得什麼。相反地，它是一種減法，是一種真誠的覺醒，要你掀開那一層遮擋你覺性的面紗。
你還會是你，且是一個更通透且有活力的你，而不是其他任何事物。
願你發現自己的個體性，活出你的本來面目。
鐘穎
寫於2025年8月
