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易經.悟卦之書:64卦全解,窺見內心真實渴望(上+下)

易經.悟卦之書:64卦全解,窺見內心真實渴望(上+下)

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4711528701398
梁冬
三采
2026年10月02日
500.00  元
HK$ 425  



詳
細
資
料
ISBN:4711528701398
  • 叢書系列:iTHINK
  • 規格:平裝 / 1108頁 / 17 x 23 x 5.1 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 語文:其他語文
    iTHINK

  • 分
    類
    宗教命理 > 新時代 > 其他
    同
    類
    書
    推
    薦

    內
    容
    簡
    介



    《易經》不是單純算命
    是將隱藏在宇宙深處的規律
    用64個卦象描述給你聽

    每一卦都是一面照妖鏡
    讓人看見內心隱藏的慾望、恐懼和擔憂
    ──看見自己,即能解脫──

    ?

    【內容簡介】


    梁冬鑽研《周易》數十年,

    深入殷墟考古與甲骨文研究,

    讓我們第一次站上周文王的位置,

    看見他的世界:

    那是一個以活人獻祭上蒼的時代。

    ?


    一句卦辭「有孚不終,乃亂乃萃。

    若號,一握為笑。」

    梁冬把它讀通了:

    「孚」不是誠信,是俘虜;

    「號」不是情緒,是哀號;

    那不是誰在笑誰,

    是一屋子人,正在圍觀一場獻祭。

    ?


    跟著梁冬回到商朝人們的生命現場,

    從歷史翻轉你對易經的理解,

    由字通意,才懂了「原來卦爻該這樣解」!

    ?


    中醫名家、歷史學者、創業家、媒體人

    齊聲讚譽

    ★梁冬獨創,易經問命三部曲★

    易經•解答之書

    ↓

    易經•悟卦之書

    ↓

    周易•溯源之書


    ?誠實的人看得見未來?

    從翻開即用,到不必再問;

    從問一件事,到看懂一生。


    ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

    何時應該堅持,何時該順勢而為?

    人生的「停止」是不是一種策略?

    如何才能獲得真正的自由?

    ?


    梁冬從歷史考古,鑽研最原始的周易,揉入由醫到商的博學經歷,煉出獨特解卦角度:

    晉卦,是在最燦爛時,看清自身格局。

    節卦,並非節制,是平衡奔流的慾望。

    小過卦,是在過與不及之間,守住底線。

    ?


    ▌學卦,其實如何理解「字」

    講遁卦,其實講的是如何理解「遁」,它究竟是「遯」,是「遁」,還是「掾」。你可以是一個養豬的人,是星空中別名叫「豬」的北斗星,是一個感覺自己就是豬的人。用不同的視角看問題,你會發現世界完全是隨機變換,三界唯心,萬法唯識。

    ?


    ▌《易經》是鏡子,沒有對錯與好壞

    決定的正確與否,或許根本不是《易經》關心的真相,也不是你應該關心的。你只應該關心一個真相:在做這個決定的時候,是不是聽從了自己內心的聲音?

    ?


    ▌成為活在《易經》裡的人

    每一天,把自己當成一個向世界運行規律致敬的行為藝術家——這就是活在《易經》思想裡的人。

    ?


    答案,是你的問題的迴旋鏢──

    你只是需要一句話,

    這句話就像鏡子,靜靜地矗立在那裡,

    讓你的意識去碰撞它,

    去折射它,去反射它,再彈回來,

    讓你看見你的願望。

    ?


    真正的未來不是看見的。

    是你看見自己的慾望之後,

    達到勇者無畏的狀態,

    努力去創造出來的。




    【本書特色】
    ▌悟卦的兩種開啟方式

    不論只有這一套《易經•悟卦之書》,還是同時擁有《易經•解答之書》,都能找到適合自己的使用路徑:
    ?系統化閱讀:

    從第一卦讀到最後一卦,跟著梁冬回歸最初版本的「周易」,內化64卦的底層邏輯。
    ?跨書解惑:

    用《易經•解答之書》占卜提問,跟隨頁碼指引進入《易經•悟卦之書》,從卦象解析,更看清當下的處境全貌。


    ▌為閱讀而生的裝幀策劃

    •封面特選「秋月吟-美術紙」


    紙色溫和,內斂的低反光特質,觸感溫潤。
    •內頁採用高感度「雪面輕塗紙」

    紙質鬆厚,纖維肌理細膩,降低重量且易於閱讀。
    •以「易」為體的設計語言

    以流動的曲線將《易經》中的「天地運行」、「陰陽相生」與「萬物變化」,構築為三部曲視覺脈絡,詮釋《易經》核心智慧。


    重磅讚譽

    連結古老智慧與現代人生的《易經》


    (依姓名筆畫順序排序)


    梁師從《易經》出發,探討了關於世界、人生、生命、醫道以及意識全方位的思考和深度觀照。

    這是一位深邃的思想者,他擁有一顆偉大而孤獨的靈魂。我終於明白:梁師能給那麼多人帶來溫暖和篤定,都與此有關。世人大多看到的是梁師的才華,其實最動人的部分不僅僅是才華。

    謝謝《易經問命三部曲》,否則我會錯失一個重大的、與梁師神交的機會。讀一本書,領略美妙的思想,心花怒放。

    ——《針道》作者、廣州中醫藥大學針灸專業博士生導師 左常波


    梁冬在書中使用的一些帛書內容解讀,以及對於卦辭、爻辭訓詁方面的考證,他說曾參考了我的《易經入門》。但是我心多旁騖,於易學久已荒疏。熟識後我們有所切磋交流,乃知其人好學深思,博學多才,通今古之變。深信此書能棄粕存精,出藍而勝,入廣大,致精微。

    ——著名學者、《易經入門》作者 何新


    打開《易經》的方式不少,梁冬發現了一種獨到且令人興奮的方式。他以「易」為經,以心為緯,展現出一幅幅不離日常又超離日常的典型場景,以及場景中個人應該有的境遇與抉擇。

    ——新物種研究院院長、商業思想家 吳伯凡


    和梁冬的合作讓我深知他對內容的掌控力和對傳統文化的深刻理解。《易經問命三部曲》充分展現了他對《易經》的深入研究和獨到見解。這套書不僅是對經典文化的傳承,更是對現代讀者的一次智慧啟迪。相信每一位翻開這套書的讀者,都能從中感受到《易經》的魅力和力量。

    ——喜馬拉雅聯合創辦人兼聯席CEO 余建軍


    《易經》永遠一言難盡。它是儒家「六經」之首,孔子和他的弟子們最早開始對它進行研究、闡釋。兩千餘年來,關於各家各學派研究《易經》的書籍已經汗牛充棟。《易經問命三部曲》又為解讀《易經》提供了很多有價值的觀點,並有利於對社會公眾作知識普及。

    ——歷史學者、《翦商》作者 李碩


    讀梁老師的大作,看得出是多年研習修行的真誠感悟,通透之處溢於言表。其中「天子易」、「君子易」的演進,周公旦開啟「文化轉基因工程」,世間博弈設計的「新約與舊約」,孔子編「六經」,以及《中庸》、《大學》與《易經》的精神傳承,整體上我覺得表述得非常清澈澄明。書中又將邵雍的「先天易」、榮格的共時性原理、集體無意識導入,足見梁老師縱橫捭闔的駕馭能力。

    ——信息社會50人論壇執行主席、葦草智酷創始合夥人 段永朝


    我認識梁冬二十年了,起初他遍訪名師,博採眾長。後來一門心思深入研究國學,我聽他講過《莊子》,今年又讀到他研究《易經》的心得。

    我認同他咬文嚼字、尋根溯源解讀經典的方式。不落窠臼,很有新意,也很有說服力。

    如果你覺得《易經》神祕高深莫測,學習起來有畏難情緒的話,不妨先讀讀梁冬的這套書。

    ——中醫教育家、《知己》作者、知名中醫專家 徐文兵


    《易經問命三部曲》以獨特視角將《易經》的智慧融入現代商業實踐,為讀者提供了理解市場變化、團隊管理和戰略布局的寶貴工具。書中對卦象的深刻剖析和易學文化的解讀,為網路從業者架起了連結古老智慧與現代商業的橋梁,助力在資訊時代保持敏銳與前瞻。

    ——億方公益基金會�振豫教育基金會創辦人、百度聯合創辦人 徐勇


    這套書看著特別「好玩」,我甚至擔心,它的趣味性是否會太強,以至於掩蓋了它頗為深刻的思想?

    ——著名主持人 陳魯豫


    《易經問命三部曲》趣味十足,做為一名讀者,無論看不看易學、懂不懂易理,都能從中體驗到一種純粹的閱讀樂趣。我特別喜歡每篇內容後面的「梁注」,好多觀點都有一種穿透時空的銳利。歷史有其侷限性,也有其永恆性,打開這套書,就如同打開了一扇天窗,清新的空氣四處飄逸。

    ——華為公司常務監事 陳黎芳


    梁冬的穿透能力很難被複製。他是個開悟的人,表面上遊戲人間,其實內在的智慧,思考的問題很高級,是有慧根的人。他講《易經》,不偏重說教說理講清每一卦,而是講個人感悟,每讀一遍都會產生新的體會。

    ——中央民族大學歷史文化學院教授、文化學者 蒙曼


    在《易經問命三部曲》中,梁同學與大家一起讀《易經》,跨越時空鏈接國學聖人、經典巨著。這可以說是梁同學二十年來珍藏的學習筆記,在此,特別向您推薦。

    ——華東師範大學教授 劉擎


    透過《易經問命三部曲》可以看到,梁冬同學是一位對生命的「覺者」。做中醫、教育、文化傳播,他在不同角色中自如遊走,始終如一的是對生命的好奇與覺知。他說在中歐EMBA北京班的學習經歷,讓他對戰略、對管理更加敏感。我也很高興,在畢業多年後,他仍能將商學院的知識連結到傳統文化和日常思考中。祝福《易經問命三部曲》創造更多的可能。

    ——中歐國際工商學院北京校區首席代表 蕭斌


    在用漫畫詮釋傳統文化的歷程中,我深知挖掘經典魅力的重要性。《易經問命三部曲》以其獨到的見解和風趣的筆觸,對《易經》進行鮮活的解讀。我對梁冬的支持,就是用我的畫。

    ——「金漫獎」終身成就獎獲得者、知名漫畫家 蔡志忠


    我前前後後接觸過好幾次《易經》,都沒有系統學習,一晃已經好幾年了,始終沒有入門。

    而這次翻開《易經問命三部曲》,我才真正理解了梁冬老師如何以理工科的邏輯思維去理解《易經》的體系結構,將原本晦澀難懂的卦象、爻辭與現實決策、生命體驗相互融合碰撞,一口氣讀完本書真是讓人直呼過癮。

    書中開篇以「周」字溯源展開歷史長卷,帶我們重回文王演易的傳奇現場。這特別符合我理解事物的方式。我往往喜歡從事情的前因後果開始了解,這種「從源頭理解本質」的敘事方式,讓古老智慧瞬間有了血肉溫度,如同與歷代智者展開跨時空的圓桌對話,徜徉本書更是大漲見識。

    最神奇的是,當我在飛機上閱讀這本書的時候,抬頭一看,巧得不行,本書的主色調竟然和航班飛機內飾的紅色一模一樣。這種「有意義的偶然」,真是絕妙的體驗。

    ——明睿智囊創辦人、優酷前總裁 魏明




     

    目
    錄



    《易經.悟卦之書》上


    繁中獨家前言 在古老的智慧中,共同尋找現代生活的答案?

    重磅讚譽 連結古老智慧與現代人生的《易經》?

    專文推薦一 打開《易經》的智慧之門 吳伯凡

    專文推薦二 改變命運的《易經》因緣 李碩?

    作者自序 守護那一顆微弱的真心?


    第一部�《易經》八堂課

    第一堂 一切始於「先天八卦」


    何為「卦」?/八卦從何而來?/先天八卦與「時間」的關係/先天八卦的順序/先天八卦圖
    第二堂 「後天八卦」誕生的祕密

    為何會出現後天八卦?/後天八卦與「空間」的關係/後天八卦代表「核心方位」?/後天八卦圖
    第三堂 從八卦交織出六十四卦

    卦象相疊,概念重新組合/解卦的「境界」與意義/
    第四堂 與《易經》同體,為己所用

    《易經》是不斷變化的生命體/彖與傳,構成《易經》體系/借助「易」,真正看清自己的心/深入《易經》與卦的結構 /從《易經》看見世界的道理
    第五堂 從卦體悟「變化」的意義

    「象」,宇宙的模型/「數」,用數字代表卦象/象數與義理的境界之別/「錯綜複雜」的卦象變化
    第六堂 八卦的「核心品格」

    卦,是概念的集合/從二元對立到動態平衡/乾與坤,果決與順應的力量/震與巽,動的智慧/坎與離,流動與明亮的境界/艮與兌,不變的喜悅/解卦,重要的是帶來「啟發」
    第七堂 看清自己,實現預言

    如何卜卦?/沉澈內心,聚「精」會「神」/真正的未來不是「看見」的/偶然的一卦背後都是必然
    第八堂 《易經》中的「道」:週期與輪迴

    何謂天道、地道?/預測未來的真正方法是創造未來


    第二部�上經.三十卦

    乾 卦:現在的蟄伏,是為了將來的「大用」。


    乾卦中的「龍」指的是什麼?/何謂「潛龍勿用」?/乾卦六爻細解
    坤 卦:在不喧譁的地方,堅持自己應做之事。

    坤,以不變應萬變/從靜守到遠行,擁抱變化/坤卦六爻細解
    姤 卦:真正的創新不是計畫出來的。

    從先天八卦看見第一性原理/姤卦六爻細解/從不起眼到蔚為大觀/力量正在看不到的地方生成
    大過卦:或許在遠方,你能找到解方。

    自己的價值不需要他人評定/受到夾擊時,該如何抉擇?/大過卦的另一個視角/大過卦六爻細解/守住內心的真我
    鼎 卦:不只為自己而活。

    巽卦的核心是風與木/燃燒自己,成就別人/你未必是錯的,他也未必是對的/不僅僅為自己而活/鼎卦六爻細解/「連結」是解卦的藝術
    恆 卦:在動態中保持平衡,用信念保持堅定。

    恆不是「不變」,而是「可持續」/什麼樣的關係能達到「恆」?/各自歡喜,保持折騰/恆卦六爻細解/如果你占到恆卦?
    巽 卦:順勢而為,讓一切自然發生。

    傷害與他人無關,是與內在的自我有關/借風的力量,順勢而為/「巽」的雙重含義:算與選/巽卦六爻細解/像蒲公英一樣借勢
    井 卦:因緣際會,彼此相互滋養。

    藉由風的力量,取出水/穴位也是一種「井」/百千萬年來的因緣際會/讓大地自我修復,讓時空自我和合/井卦六爻細解/節用,寶貴的東西要緩緩地用
    蠱 卦:面對對立和衝突時,心存流動性。

    看到現象,進行思考/此處不留人,自有留人處/如何看待傳統與創新?/改名就是改命嗎?/蠱卦六爻細解/停、轉、變,最後超越/如果你占到蠱卦?
    升 卦:沉靜與騰升,從低處去往高處。

    氣是從哪裡來的?/所有的客觀也是自己的主觀/周文王如何詮釋「升卦」?/升卦六爻細解/可能很慢,但會越來越好?
    訟 卦:衝突時,學會退身求成。

    天水訟的意象:亂哄哄/事情不一定是真,情緒一定不是假/「訟」是人間一大挑戰/短期的贏家,長期的輸家/訟卦六爻細解/在對抗和衝突中,如何自處?
    困 卦:痛而不苦,困而不惑。

    兌上坎下,是為「困」/困局之下,保持底線思維/如果人生有所謂的劇本/安心於命,痛而不苦/困卦六爻細解/少做事,多做夢
    未濟卦:身處困頓時,敏銳地等待。

    上火,事物之間不能「交流」/投資能讓自己沉澱的事情/當關係出現「流動性不佳」/未濟卦六爻細解/走完困難之路,終得跨越
    解 卦:遠離心智束縛,便得解脫。

    不會永遠壞下去/你不動,天地自然會動/解卦六爻細解
    渙 卦:出去的盡頭可能就是出發的地方。

    渙散未必是壞事/脫離舒適圈,成就更偉大生命的開始/渙卦六爻細解/走得越遠,越明白初心
    坎 卦:深陷時,要有一顆向內求的心。

    在最糟糕的時候,還有希望/坎坷之時,唯有兩件事可做/深陷「監獄」,回到內心/坎卦六爻細解
    蒙 卦:看不清前路,那就保持樂觀。

    處於懵懂、困惑迷茫,該怎麼辦?/有路就走,能走就走/抓住蒙昧的紅利/蒙卦六爻細解
    師 卦:洞察潛伏的力量。

    慢慢匯聚,直到蔚為大觀/師:散兵游勇,氣象漸成/師卦六爻細解/每個人終有自己的天命/今天的非主流,明天就是主流/再小的力量,都可以為你所用
    遁 卦:轉換賽道、提升思維即是遁。

    不是隱藏,是提升超越/遁卦六爻細解/君子與小人/如果你占到遁卦/從新的角度看待問題
    咸 卦:讓心開闊,與世界同頻共振。

    心上有咸,就是「感」/咸卦六爻細解/人事都自有美妙之處/如果你占到咸卦/讓自己成為一個有「愛力」的人/重要的交流都是無言的
    旅 卦:好的人生觀,就是看見人生苦短。

    旅,一群人遠走他鄉/不得不離開,卻夢想著要回來/旅卦六爻細解/人一旦挪動,就是起運的開始
    小過卦:進而愈厲,不要冒進。

    只能做小事,不能做大事/小過卦六爻細解/危險之時,定有徵兆
    漸 卦:改變需要經歷時間、挫折和等待。

    慢慢來,做一個長期主義者/真正重要的改變/想改變,就學習風的品格/嫁娶也需循序漸進/漸卦六爻細解/真正有智慧的人,等得起、等得對/如果你占到漸卦
    蹇 卦:看似絕境之處,或許有全新的可能。

    危險在前,進退維谷/蹇卦如何對應現實困境?/「利見大人」,誰是你的「大人」?/在困難裡,要有「漸」的心/蹇卦六爻細解/那些藏龍臥虎之輩
    艮 卦:將動未動之時,學習停止的藝術。

    了了分明、如如不動/艮,停止的藝術/當你欲動而不能動/艮卦六爻細解
    謙 卦:活得明白、活得高級。

    謙,自強而示弱 /「簡單」蘊含的法門/活明白的最高級狀態,就是「謙」/遇強不弱,遇弱不強/謙卦六爻細解
    否 卦:找到適合自己的精確定位。

    在無可奈何的時代,該如何自處?/降低慾望,避開不必要的危險/否卦六爻細解/看見了,接受了,歸零了,就自在了
    萃 卦:即使局勢安定,也不能因此無憂。

    把分散的東西集中在一起解決/事情如此,身體也如此/即使局勢安定,也不能因此無憂/萃卦六爻細解
    晉 卦:進步和上升,都需要新的能量輸入。

    上升要有代價/晉卦六爻細解
    豫 卦:壓力釋放後,就是起飛的時刻。

    奮然而出,反而從容/把內心的恐懼釋放出來/如果你占到豫卦/豫卦六爻細解/釋放之後,能夠「抓地起飛」





    《易經.悟卦之書》下
    第三部�下經.三十四卦

    觀 卦:去除自己的雜念,你可以預見未來。


    我心即宇宙/觀與盥:清洗自己的身體和內心/發願前,先看清自己的驅動力/觀卦六爻細解/掃除積習,你也能預知未來
    比 卦:哪怕只是小人物,也可以匯聚力量。

    吸納善緣,匯聚力量/團隊的強大,需要強勢的領袖/比卦六爻細解
    剝 卦:宇宙的本質就是變化。

    《易經》的假設:不能不動/安,但不長久/剝卦六爻細解/去面對不可改變的改變
    復 卦:一切出去的,都會回來。

    來與回,使用力量的藝術/復卦六爻細解
    頤 卦:每個人的內在有通道,看得見天機和真相。

    我們每天真正關心的事/能夠頤養天年的境界/頤卦六爻細解/對人生堅定的懷疑
    屯 卦:以更從容和敬畏的心態看待世間事。

    蠢蠢欲動,天雷勾地火/水雷屯的第一性原理/屯卦六爻細解
    益 卦:做一個坦蕩的人,其實是一種福報。

    益卦的天道和人道/益卦六爻細解
    震 卦:看見自己的恐懼,是獲得超越的法門。

    震動,對新生命、生機的期待/巨大的震,往往帶著巨大的機會/藉自己的恐懼來修行/震卦六爻細解/善報永遠會在某個時刻來臨
    噬嗑卦:那些無法消滅你的,終將成就你。

    如果你正被某種困境所困/束縛你的正是最應該利用的/噬嗑卦六爻細解/消滅不了你的,終將成就你
    隨 卦:成長的最好策略是跟隨。

    跟隨大時空的節奏,就是大智慧/隨,是一個大戰略/跟隨的祕訣,是暗自把握方向/隨卦六爻細解
    無妄卦:好和壞,很多時候都與你無關。

    那些糊裡糊塗的給予或拿走/改變能改變的,接受不能改變的/真正讓你感動的愛情,都是一見鍾情/無妄卦六爻細解
    明夷卦:學會讓自己的光芒沉潛下來

    經歷晦暗的光芒,才有力量/用隱忍換得生存/明夷卦六爻細解
    賁 卦:只要守住初心,就是好的。

    賁,讓能量噴薄而出/那些與生俱來的生命力/賁卦六爻細解
    既濟卦:入戲可以深,但出戲一定要快。

    過了河,又如何?/人生沒有解脫/渡河不是目的/既濟卦六爻細解/所有的拿起,不過是為了放下和交代
    家人卦:讓自己變成配得上一切的狀態。

    女人才是家族的核心/一切為了女性而存在/女性,先成為自己/家人卦六爻細解/把自己修練成美好的樣子
    豐 卦:生命的精彩時刻,也要懂得收斂。

    豐,蓬勃的力量/自然現象中的「豐卦」/手段用得好,恩威並施/豐卦六爻細解
    離 卦:重要的是你的選擇。

    為什麼「離」字對應的是火?/人類的本質就是故事的總和/「離」的優勢,在於不確定性/離卦六爻細解/文明的進化與異化
    革 卦:做正確的事,未必一帆風順。

    革,巨大的變化/在大變革時代尋找自我定位/革卦六爻細解
    同人卦:看不起的力量一旦聯合,也能成就大事。

    聚「烏合之眾」,翻逆風之盤/自下而上的力量也能成就大事/同人卦六爻細解
    臨 卦:世界總有悲劇,你仍然可以選擇快樂。

    破除迷信,回歸德性,進而率性/在當下快樂的能力/臨卦六爻細解/保持重新學習、主動調節的心
    損 卦:止損還是堅持的長期邏輯。

    頂點之後,必然要做減法/你擁有的資源正在限制你/損,可能是一種善意的提醒/損卦六爻細解/覺知個人慾望,止損不只一種策略
    節 卦:允許事情在某些時候緊,某些時候鬆。

    奔流的慾望,該如何利用?/節,不縱、不禁的中間狀態/沒有完全的標準,也沒有永恆的打法/節卦六爻細解
    中孚卦:設局亦入局,這就是人生。

    你如何對待獵物?/互為圈套、互為俘虜/是設計陷阱的人,還是落入陷阱裡的人?/中孚卦六爻細解/人生無非是在苦中作樂,忙裡偷閒
    歸妹卦:人生其實沒有一個真正的結果。

    錯配,會帶來一連串的不適合/不經意的備選,往往成了最重要的結果/歸妹卦六爻細解/你以為的因,其實是果
    睽 卦:打破內在成見,相信一切皆可反轉。

    成年人的世界只有選擇,沒有評判/先做小事,不要妄動/有一天,世界所有東西都會反轉/睽卦六爻細解
    兌 卦:在叢林法則中,沒有什麼好與壞。

    連接、奪取、兼併/知識和能力之間的關係/兌卦六爻細解/這世界是個「叢林世界」
    履 卦:我們的世界,是自我意識的投射。

    脾氣背後的愛和信任/在這個時代,要學習「彈性轉換」/全然接受環境,才能被環境接受/履卦六爻細解
    泰 卦:苦是必然的,光明也是必然的。

    要嘛就不做,要做就做大事/沒事別給上天添麻煩/善用上天給的資源/泰卦六爻細解
    大畜卦:重新出發,重新長大。

    抵達人生巔峰,下一步在哪裡?/此處不好玩,自有好玩處/用新的環境,刺激新的生命力/大畜卦六爻細解
    需 卦:給予本身也是一種需要。

    「需求」不是單向,而是雙向/懂得在適當的時候出走/給予的快樂,是人生的動力/需卦六爻細解?
    小畜卦:不是每次遇到風雨都要逃。

    保持像植物一樣的思考方式/小畜卦六爻細解
    大壯卦:讓你受傷的,正是你覺得有價值的東西。

    多厲害,多風光,就有多危險/「禮」是尊重的藝術/尊重自己的敵人/大壯卦六爻細解/真正禁錮你的,是你的資源
    大有卦:人生上半場求存,下半場求真、求美、求愛。

    走到人生的豐盛成熟期,該如何自處?/順應自己的生命節奏/大有卦六爻細解
    夬 卦:我們終將圓滿,也必將遭一難。

    接納缺口,尋求圓滿/學習做一個普通的好人/更大的躍遷之前,必然會伴隨一次陣痛/夬卦六爻細解?


    後記 你從來就不孤獨,因為你一直與「道」同行

    附錄 本書主要參考著作



    序



    【繁中獨家前言】

    在古老的智慧中,共同尋找現代生活的答案



    各位臺灣的讀者朋友,大家好。

    能夠有機會與大家分享《易經》的另一種讀法,我感到非常開心。在我的印象中,臺灣體現了中華民族許多優雅而傳神的特質,尤其是在文化傳承方面,臺灣的讀者們整體上對《易經》的態度更為開放。這種開放的心態,正是我們共同探索這部古老經典新視角的絕佳契機。

    過去百年間,隨著甲骨文的重新發現和整理,從王國維先生等學者開始研究至今,許多甲骨文得以重新翻譯。這對我們這一代知識分子而言意義非凡——畢竟,即便是孔子,恐怕也未曾讀過甲骨文。

    孔子以後,中國古代大部分文人對甲骨文的理解或許並不深刻,因此,《易經》中關於原始文字的許多解讀,可能有很多存在已久的誤會。

    比如「孚」字,傳統解讀常將其視為誠信、福氣的象徵。然而,從高更先生到近代的甲骨文研究,越來越多的證據表明,這個字的本義其實是「俘虜」。它與帶單人旁的「俘」是通假字,指向更原始的戰爭與生存語境。

    當我們帶著這樣的視角重新審視《易經》的卦辭和爻辭時,會發現許多場景的解讀變得更加清晰而深刻。

    再比如「咸」字,傳統注解中常將其視為「感動」或「交感」的象徵,尤其在少男少女互動的場景中。然而,大陸的訓詁學者透過多年研究提出,「咸」實為「銜接」的「銜」的通假字,意為用嘴銜住。這一發現為《易經》中「咸其股」、「咸其輔」、「咸其拇」等爻辭提供了全新解讀。

    還有許多類似的字詞,透過結合近年來對甲骨文的全新研究,以及這百年來的學術積累,我們得以重新審視《易經》的原始語境。同時,過去60年間,大量考古學者對殷商遺跡的考察,包括豐富的圖片和田野工作,揭示了殷商曾是一個以人祭為核心管理模式的文明。

    而周朝為何會摒棄這一傳統?為何周文明會走向不同的方向?中華文化為何能延續至今?這些問題的答案,或許正藏在《易經》的字裡行間,等待我們用新的視角去發現。這些都體現在了《易經問命三部曲》系列第一本書《周易.溯源之書》裡。

    此外,現代社會對許多卦象的理解也有了全新的視角。比如「天風姤」卦中的「女壯,勿用取女」,傳統解讀往往認為女性過於強勢便不宜婚娶,甚至需要「趕緊嫁出去」。然而,在男女平等觀念深入人心的今天,這樣的角色定位已發生根本變化。我並非刻意強調女性平權,而是想指出,這一卦辭在當代語境下未必是負面描述——許多女性正以更豐富的角色參與社會,她們的「壯」反而成為推動時代進步的力量。

    《易經.悟卦之書》是《易經問命三部曲》這一系列的第二本書,它從甲骨文和訓詁學的最新研究成果出發,重新推演《易經》原文的本義。我發現,用這種新的解釋來對應當下的生活場景,往往能得出更貼切的預測和啟示。比如,重新理解「俘」、「咸」等字的原始含義,許多卦辭的解讀變得豁然開朗,甚至能直接映射現代社會的複雜關係與挑戰。

    而《易經.解答之書》則是《易經問命三部曲》這一系列的第三本書,它將《易經.悟卦之書》中的文字與社交場景結合,以更便捷、更輕鬆的方式幫助大家與《易經》產生連結。無論是日常困惑、人際互動,還是人生抉擇,翻開這本書,或許就能找到屬於你的「答案」。希望這三本書能為大家帶來不一樣的《易經》體驗,也期待與你們一起,在古老的智慧中探索現代生活的可能性。

    最後,特別感謝臺灣的三采文化,讓這套原於大陸出版《梁品周易》的作品,以《易經問命三部曲》的全新形式與更多朋友見面。中華文化源遠流長,雖然海峽兩岸在生活方式和世界觀上或許存在差異,但當談到《易經》、生命探索,或是那些共同關心的話題——比如是否結婚、創業、海外遊學時,我相信我們仍能找到許多值得探討的共鳴。希望這本書能成為兩岸文化交流的一座小橋,讓我們在古老的智慧中,共同尋找現代生活的答案。

    希望這套《易經問命三部曲》系列能在臺灣與更多朋友交流。臺灣向來體現著中華文化的優秀傳統,必然臥虎藏龍。小梁做為後學晚輩,書中難免有謬誤之處,還請前輩們不吝賜教。感恩!


    ---


    【自序】

    守護那一顆微弱的真心



    各位好,我是梁冬。感謝你打開了《易經.悟卦之書》這套書。在你開始閱讀這本書之前,我想跟你分享一個久久不能忘懷的場景。

    何為世界的真相

    1993年9月,一個高三畢業生進入了當時的北京廣播學院電視系,也就是現在的中國傳媒大學。第一堂課的授課老師是鍾大年老師,他後來成了鳳凰衛視中文臺的臺長。

    在課堂上,鍾老師給我們看了一部電影《羅生門》。電影裡,每一個人都按照自己的視角,講述了一段剛剛發生過的事件。

    當你做為觀眾、旁觀者去看每一個人真誠地、堅定地講述他所看到的世界時,你會突然產生一種印象:這世界有沒有所謂唯一的真相?有沒有所謂真正的、全然的、客觀的事實?

    也許有,但在更多的時候,每個人各自描述出來的局部之相,疊加在一起,那些矛盾的、真真假假的「事實」糅合了自己的觀察視角和想像,結合內在曾經受過的傷害以及慾望,在不知情之下形成對事件的解讀。

    把這些綜合起來看,「事實」具有非常多維度的混合體,只能隱隱約約、恍恍惚惚地接近真相。

    莊子在〈齊物論〉裡說,世界只不過是一個互相咬合的架構而已,「齊」不是整齊,而是一致,是契合,就像數位貨幣6其實是不同帳本之間的咬合關係一樣。世界的真相很可能不是一個事實,而是各種描述和各種視角咬合出來的架構或結果。

    回到我在《周易.溯源之書》裡講的故事,當時並沒有一個記錄者,舉著攝影鏡,360度地記錄商紂王派出的使者如何找到周部落的首領,周部落如何從山區走到周原地區;也沒有人全然地記錄武王伐紂的過程;後來周公旦是如何在恐懼和惴惴不安中,努力延續《易經》的故事?這個版本的《易經》如何在邵雍、榮格那裡得到新的注解和發展?可能歷史上真的沒有一個人,或者沒有一個工具去記錄那個客觀的事實。

    所有的歷史都是某個講述歷史的人的想像史。哪怕當年的司馬遷寫《史記》的時候,我相信也包含了他的想像。所以整本《周易.溯源之書》以及《易經.悟卦之書》各個卦的解釋,本質上就是這樣的遊戲。

    就像莊子常常在他的版本裡引述顏回、引述孔子的故事一樣,你認為他所講的事情都是真的嗎?不,他只不過是藉這個故事去講他想講的事情,或者講他的世界觀而已。

    所以你今天看《易經問命三部曲》系列的書,我必須告訴你,它非客觀、非主流、非嚴肅、非經典、非權威。它就是一個普通的讀書人,一個正好活在了從工業文明到資訊文明、人工智慧文明的轉型過程中的普通人,在個人視角下的產物。

    我覺得當我把這樣的一個角色看清楚之後,我是放鬆下來的。我無法對任何書中的內容做學術嚴謹性的承諾,因為我在骨子裡就不相信有那樣一個已然存在的客觀事實。

    我只不過就像眾多的《羅生門》裡的講述者一樣,在個人視角下,談談歷史當中深刻的人性;以及在權力和野心的博弈背後,《易經》如何借助算法去穿透出管理的德性,怎樣形塑了華人的人格,乃至最後大量的人在使用《易經》時,明心見性、看見自己。

    做一個自由的人

    我們在使用《易經》的時候,更多的並不是尋找一個答案,或者準確來說,也沒有一個確定答案;就像不同的人在使用同一個AI軟體,往往會得出不同的答案。

    為什麼?正如《人類大歷史》作者哈拉瑞(Yuval Noah Harari)7說演算法終將「接管世界」,人工智慧像一個宇宙深處的「神」一樣,並不屑於告訴你什麼是你人生中唯一確定的方向,你應該做什麼,因為它根本不關心這件事情。

    在你向AI提問,或者在閱讀《易經.悟卦之書》某一卦的時候,你只不過藉由這樣的一問一答,把自己的問題投射進去,繼而在內心世界裡,把所有關於這個問題的聯想拼成了你對這個事情的解讀,這個過程的背後其實就是慾望和恐懼的投影。你不過是你慾望和恐懼的延伸,順著這條路走下去就好了,那就是你的路。

    我的兒子小小梁,一個15歲的少年跟我說,他正在準備他的小論文。他上完了倫理學、宗教學、統計學、經濟學和政治學的一些基礎的課程之後,想寫一篇文章。

    這篇文章想要探討,那個全知全能、創造宇宙的「造物主」,如果有的話,會不會因為某個人今天的一些私德而生氣?他是否會獎勵或者懲罰?這是他的小論文主題。我問他,你的答案是什麼呢?他說假如真的有一個「造物主」,不僅僅創造了你,創造了地球,創造了太陽系,還創造了整個宇宙,甚至多個平行宇宙,他怎麼會為你這點破事煩惱呢?

    我瞬間覺得人類在飛速進化了,因為我顯然知道,他剛才跟我講的這段話,是他和AI對話出來的結果。

    所以,別太認真,一個人這一輩子最重要的事情就是發現自己一點都不重要。

    我們在讀歷史的故事,在藉由《易經》看待自己命運的時候,最好的姿態其實是放鬆,其實是藉這些文字去映射自己的真性情,而不像絕大部分的人一輩子都活在別人的期待和其他人的壓力中。

    我的生活圈很小,絕大部分讓我印象深刻的事情都是關於我和兒子之間的對話。還有一件事情,同樣很有意思。他說有個女同學在網路上參與「冰桶挑戰」活動。據說是為了公益募款,你用「@」標記若干個人,這些人就要在網路上直播,自己拿水桶、澆冰水在自己身上。

    我兒子被好多朋友們在社群上「@」標記了。他告訴我,那天他和幾個同學吃飯,他們全感冒了,雖然明知道這樣澆冰水並不符合亞洲人的體質,但是在朋友的影響之下被迫做了這件事情。

    而我問我們家小小梁怎麼看?他說不,我清晰地看見了自己,我不願意。我說請你記住,你面對那麼多的朋友在「@」標記你,各種的社群壓力在影響你的時候,你看見自己的願望,並且堅持做自己,這就是自由的人。

    一個自由的人,終其一生無非是做一件事情,就是擁有清晰的意識、洞見,以及自由的靈魂。我們讀《易經》,就是在穿越古今人類歷史,用自己的意識,與你想像的世界曾經和未來可能存在的所有人,做有意識的思想對話。這件事情本來就是假的。

    歷史上,姜子牙是獨釣寒江雪的智者,或是屠夫,這都沒有定論,我們怎麼能夠知道自己所講的所有事情是真的呢?但是,那個你,那個穿越時空與不同人對話的,那個當時的、真心的你是更接近真實的。

    也許你的自由意志會讓自己做一些很愚蠢的事情。不過《易經》會給你一個特別有意思的洞見:也許在當時做得很愚蠢的那個決定,峰迴路轉,變成了某個開啟幸運大門的密碼。而那個當時你做得特別明晰、聰明絕頂的判斷,可能會在若干年之後讓你覺得非常後悔。

    所以,選擇的正確與否,或許根本就不是《易經》關心的真相,也不是你應該關心的真相。做任何選擇都有可能是對,也可能是錯的。你只應該關心一個真相,那就是,在做這個決定的時候,你是不是自由的?你是不是聽從了自己內心的聲音,是自由的人?

    如果你問我一個人一輩子最重要的事情是什麼,梁某人在讀了這麼多書,做了這麼多年隱居、流浪在世界各地機場的散人後,我的回答是,人生最重要的事情就是把自己活成一個擁有自由精神的作品,你就是你的作者,你就是你的作品。

    你不會因為曾經做過的蠢事而後悔,也不會因為偶爾的成功而沾沾自喜,因為你看見其實這不過是一場遊戲,自己不過是在遊戲當中體驗了真實情感的人。

    無論你是購買了這本書,還是偶爾在某間旅館或民宿的桌子上,從某一個不經意的角落裡隨手翻開,看到了這本書,我都希望所有讀到這段文字的朋友可以和我一樣,時刻提醒自己,內心那個清晰的、堅定的、微弱卻真摯的聲音,才是你這一輩子最需要守護的東西。

    謝謝大家,愛你們。


    【推薦序1】


    打開《易經》的智慧之門

    新物種研究院院長、商業思想家 吳伯凡


    打開《易經》的方式不少,梁冬發現了一種獨到且令人興奮的方式。他以「易」為經,以心(富有個性的場景想像力)為緯,展現出一幅幅不離日常又超越日常的典型場景,以及場景中的個人應該有的境遇與抉擇。

    從單爻到全卦,從一卦到錯、綜、複、雜之卦,從場景的空間格局到情境的時間流變,讀者能沉浸式體驗到真實生存的「易」與「不易」。

    從事實判斷到價值判斷

    《易經》與其他書的不同在於:第一,它是「六經之首」;第二,它的能指和所指之間存在極端不對稱。

    對於古代中國人來說,《易經》就是「神諭」。過去打仗之前占算,諸葛亮、孫子自己算的都不管用,都要用廟算1,古人認為那才是天意。

    天意一定要有解釋,所以《易經》本身就預留了巨大的闡釋空間,甚至是巨大的過度闡釋空間。這時候你再回過頭來看,它本來是什麼,已經不重要了。

    比如,根據《韓非子.外儲說左上》記載,楚國郢都有個人寫信給燕國的相國。夜晚寫信時,燭光昏暗,他便對旁邊持燭的人說「舉燭」,結果嘴上說著,竟也把「舉燭」二字寫到了信裡。燕相收到信後,看到「舉燭」二字,理解成是要廣開言路,舉薦賢能之人任用他們。後來燕國按照此方法,得到了很好的治理。

    王陽明也曾經在深陷絕境的時候卜到明夷卦,前五爻都是暗無天日,最後一爻撥雲見日,這就給了他非常強烈的暗示:我經歷的坎坷是我的幸運,一帆風順是老天沒看上你。

    每一次遭遇挫折,他都認為是老天對他的考驗在層層加碼,目的是讓他成為聖人。所以他才會愈挫愈勇,才能屢敗屢戰。對這一卦的解讀也就從事實判斷變成了價值判斷。

    整個《易經》給我們提供了很多價值判斷,我認為這比事實更重要。

    解經的姿態,是謙卑

    「易」的智慧為我們構建了一個從直到曲、從粗到細、從靜止到動態的世界。

    中國古代的天文學與曆法緊密相連,所謂「象天法地」,天為「象」,地為「形」,形是具體的,象是抽象的。打仗的人要懂地形,還要會看天象。這對於西方人來說是很高級的,但是我們的老祖宗在數千年前就有這樣的智慧了。

    解經之路,不外乎兩種:「我注六經」與「六經注我」。只有那些很愚笨的人,才會說自己找到了正解。但我想,這樣的人不太多了。

    面對「神諭」,謙卑是首要的姿態。孔子讀《易經》的故事,正是謙卑解經的典範。這也是為什麼我很欣賞梁冬在這套書裡的寫作姿態,他戲稱之為「讀書筆記」,雖然在我看來,這套書的價值遠不止於此。

    顧炎武2的《日知錄》、王夫之3的《讀通鑑論》也是他們自己的筆記,但我們後人能夠從中看出許多有意思的東西。中國人幾乎沒有人說「我寫出了體系」,只是針對眼前的事件發表看法,所以是技術的、解決問題的,而不是解釋問題的。

    很多解經的書,聲稱能告訴讀者《易經》的「真相」,我認為那是不可能的,因為這個真相根本不存在。《易經》沒有真相,而且它的價值就在於沒有真相。

    《易經》告訴你的是「事」,而不是「物」。事是多種要素產生的持續反應,《易經》講的是事件、事態,它告訴你這件事具備哪些東西,這一卦裡有什麼,錯綜複雜。

    在解讀古老的經典時,每個人都有自己的真實感受。它是一個事件,是《易經》和「我」之間的事件,它觸動了「我」。我想,對於今天的讀者來說,這才是更重要的事。
    生活的原始劇本

    我研讀《易經》多年,曾經在遇到某件事時,嘗試自己起卦,就起到了恆卦。

    回過頭來,那一卦對我的幫助是巨大的。它讓我保持了一種狀態,就是不慌張。我認為當下我們面臨的所有問題,最根本的解決方案,首先是不慌張。

    因為《易經》已經為它的讀者提供了生活的原始劇本,而今天,梁冬又為這些讀者提供了靠近它的階梯。

    我家門口有個階梯,如果沒有那個階梯,我每天要跳過170公分的高牆才能回家,那可能要練神功才做得到。但是階梯的價值就是,讓我把回家這件事變得一點都不神奇了,每個人都可以。

    好多次我們辦不成事,其實是缺少階梯。一件事辦不成,一本書讀不完,都是因為你忽略了階梯,甚至不知道自己忽略了。

    看不見的鴻溝才是最大的鴻溝,《易經問命三部曲》系列就是在幫助讀者跨越這個鴻溝,讓《易經》的智慧變得可以被抵達。

    我認為,這不是一套從頭到尾「讀」的書,而是「用」的書。你需要與這套書相伴,偶爾像老朋友一樣見一次面,在這刻有一次相遇,你可能會得到一個啟示,並由此從焦慮感切換到緊迫感,讓你擁有路徑、有步驟、不慌亂地成事。

    「易」之為經,不在心外,如果不悉心、潛心地品味、玩味,「易」與你心只能「同歸於寂」;細細品之,隱匿經中的諸多形態、色彩和情勢則一一悄然浮現。

    在閱讀《易經問命三部曲》系列時,你也許就學會如何在《易經》中品出屬於你自己的真義和真味。



    【推薦序2】

    改變命運的《易經》因緣


    歷史學者、《翦商》作者 李碩


    《易經》永遠一言難盡。

    它是儒家「六經」之首,孔子和他的弟子們最早開始對它進行研究、闡釋。兩千餘年來,關於各家各學派研究《易經》的書籍已經汗牛充棟。《易經問命三部曲》系列又為解讀《易經》提供了很多有價值的觀點,並有利於對社會大眾進行知識普及。
    一場起源於探討《易經》的相識

    梁冬老師和我的相識,緣起於他構思《梁品周易》4的錄音課程與書稿。

    那是2021年的夏天,我正從事《翦商》的寫作,其中包含對《易經》文本含義、歷史背景的解讀。四川大學的楊鑫教授聯絡我,說梁師正準備製作一門關於《易經》課程的錄音,想和我交流一些想法。此後,在和梁師探討學習的過程中,我發現了很多有價值的視角,產生了很多有價值的問題,不僅關乎對《易經》的解讀,也涉及對殷周文明的反思。

    但是,那時我還沒意識到,和梁師一起探討《易經》的因緣,會在一年多以後改變我的命運——讓病危的我又撿回了性命。或者說,讓我續命到如今,還有機會為這系列寫下這篇推薦序。

    說來有點話長。

    2022年春天,我的《翦商》基本完成,梁師的《梁品周易》錄音課程也開始定期發布。有一次,梁師、楊鑫教授和我在一起,說起《易經》的占算預測方法。梁師一時興起,提煉出幾個和我有關的數字,當場卜了一卦,結果是「非常凶險」。具體的卦象,我已經忘了,但這個結論,我記得非常清楚。

    當時大家略有些尷尬,一笑而過,事情也就沒有下文。

    其實,在寫作《翦商》的過程中,我的心情都非常差,因為要梳理殷商時代大量殺人獻祭活動的考古資料;《易經》的卦辭、爻辭裡,也有很多關於當時的人捕俘、獻祭的隱晦記載。這種心境中的晦暗,甚至在書稿完成後也難以消散。

    2023年的春天,我在南亞遊歷時突然病倒。回國住院檢查後,診斷為肝膽系統癌症末期。專家會診認為,已經沒有手術的可能,只能放棄治療,甚至存活期很難超過一個月。

    我能接受這種退場,匆忙安排了一下身後事,便進入等待人生長假的心態了。

    當時,我的症狀主要是腫瘤組織把膽管完全堵死了,插管引流也沒明顯效果,膽汁被迫進入血液,危及各種器官;生存品質很低,有時要連著打止痛針,十分難受,死了倒是一種解脫。

    據說一向隨遇而安、聽天由命的梁冬老師,彼時卻做了一個決定:他委託楊鑫教授,要使用一切手段搶救我。

    楊鑫教授在四川大學工作,她的一部分研究主題,是針對重症患者的社會環境、臨終心理疏導。見過各種走向死亡的重症病人,所以她覺得,人能平心靜氣地死去,挺好的,沒想「擾動」我的臨終生活。

    在梁師那反常的「指示」之下,楊教授幾乎全面接手了我的治療計畫(其實當時醫院已經放棄治療)。她為我安排了一個綜合中醫、西醫手段的治療方案,動用了各種方式,找相關領域最合適的醫生掛號問診,尋找能接收我住院的醫院等等。

    這大概屬於「死馬當活馬醫」,效果也超出了所有人的想像。

    一個月之後,根據我的檢驗數據,外科主治醫生判斷:「如果能繼續恢復,還有做手術的可能。」兩個月之後,我真的到華西醫院進行腫瘤切除手術。再經過化療,至今還沒檢測到復發(據說復發機率還挺高,先不要得意忘形)。

    在這些過程中,還有更戲劇性的,我不多提及,因為未必符合所謂的科學常識,沒必要徒然引起爭議。

    所以,回頭去想,當初那個「非常凶險」,到底意味著什麼?

    而在經歷了這些之後,我也沒想過拿起《易經》推演一次,就像我沒有投身研究癌症。

    在我的病情未卜之時,一位也曾歷經絕症的師長,曾向我面授幾條經驗,其中一條是:「成為自己這種病症的專家」。可惜我太懶,好了瘡疤忘了疼,覺得專業的事情,還是交給專業的人去做就行了。

    我和梁師都學習過《易經》,但重點不同。他擅長的,我就做不了,而且,我不會隨便置喙。
    盤點已知,探索未知

    毋庸贅言,《易經》的本質,是一部古人用於占算、預測的書籍,也與周文王用於翦商事業的預測術有關。

    但數千載以來,許多研究、注解《易經》的學者,關注的重點並非預測之術,而是它文本中包含的史料資訊,包括商周易代之際的人物事件、歷史背景、文字訓詁、上古語法等等。我主要關注《易經》的這個層面。

    但是,殷墟時代在甲骨上刻下「數字卦」的人,編寫卦爻辭的周文王等人,更關注的是另一個維度的東西。

    現代人都會推崇科學。而科學的本質,我覺得,是盤點已有的知識,探索未知的世界。只有意識到存在「未知」,才有可能逐漸去知曉它。

    如果覺得今天的人類什麼都知道了,整個世界都已經明明白白,對任何問題都能清清楚楚地講出一套答案——這種世界觀就偏離了科學的本質。

    我們已知的存量越多,面對的未知就會越龐大。

    舉個例子,在《易經》卦爻辭中,本來有很多關於商代諸王殺人獻祭的記載,但自從商朝滅亡之後,關於人祭的記憶就消失了。今天的學者,只有借助殷墟考古和出土的甲骨卜辭,才能做出部分的推測來還原歷史。

    但在歷史上,《易經》一直在流傳,古代學者會給它做注解。最為經典的解讀,是唐代學者孔穎達所作的《周易正義》。

    比如,艮卦的一條爻辭中有「艮其限,列其夤」,很難看懂。孔穎達注解:限,為「身之中,人帶之處」,就是環腰帶部位;夤,是「當中脊之肉也」,後脊背上的肉。

    這裡說到腰帶,明顯是指人的身體,其他動物不可能使用腰帶。被擺列整齊的「夤」,自然也來自人的身體,而非豬牛羊等動物(實際上在商代,「列」字未必是擺列之意,更可能和部首「?」有關)??。

    唐代的孔穎達,應該不知道商代的人祭行為吧?那麼,關於「限」、「夤」這些字的反常解釋,又是如何從商代傳承到唐代的呢?這些傳承者們,難道真的不知道它背後的歷史黑幕嗎?

    可見,我們知道的越多,隨之而來的未知誘惑,會變得更多、更不可測。

    再如,《易經》六十四個卦象分為三十二對。它們配對的原理是「顛倒成對」,把六個爻按照從下到上的次序完全顛倒一遍。

    為什麼用這種方式配對呢?

    古人都沒明說,近乎無解。甚至,許多卦的卦名,也沒有公認合理的解釋,其來源好像有點隨機。

    我用現代人的思維方式推測,可能每對卦象,都反映了事物本身的「矛盾」形態——任何存在形式,都有它的反面;世間一切過程,都可以顛倒重來一遍。

    這完全符合我們學過的自然辯證法。而帶著這種認知去看,有些例子更令驚人。比如,還是艮卦。

    我推測,「艮」的卦爻辭,是周文王記錄自己長子伯邑考5之死,他做為人牲,如何被紂王屠剝、獻祭。所以,它的爻辭裡面,有很多關於人體器官、血肉的詞彙。

    與「艮」成對的,是震卦。對於「震」的卦爻辭,我找不到任何與人祭、與伯邑考有關的直接證據。

    而古人對震卦的解釋偏偏說,它代表的是「長子」。

    也許,周文王曾探索,在某種特殊的時空關係裡,借助卦象互相顛倒的順序,他那被肢解剁碎的長子伯邑考,可以用某種方式再度拼接起來,完成重生?

    至於他成功了沒有,我們也不知道,因為那肯定不屬於我們熟悉的這個時空的敘事了。

    所以,古人的認知世界,不會像近代西方進化主義者想像的那麼有限、單純。

    如果你不信,請想想孔穎達那些來歷不明的狂野注解。

    想像一下,兩千年後的後代會怎麼看待我們這些「老古董」呢?你覺得,後代能看透我們嗎?

    恐怕你會說:「談何容易,我還藏著好幾手沒亮出來呢,可愛的後人們啊,別太張狂!」


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    書
    評

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