《英美文學評論》之前已出版七期，但從未有一期以美國文學作為專輯主題，理由可能千百種。不過，就均衡英美文學各個領域的研究而言，的確有必要規劃一期以美國文學相關議題為主的專輯。細究美國文學思想系譜，純真與天命（innocence and manifest destiny）明顯居於關鍵地位，是眾多美國文學作品的中心議題，也是美國白人的核心價值。作為專輯主題，純真與天命不僅指向美國文學研究與意識形態的核心，也宣示一個與現代性及全球化密切關聯的命題，雖然專輯中三篇與此主題相關的論文並未直接觸及後面這個議題。
嚴格來說，純真與天命的正式稱呼是「天命昭彰」（Manifest Destiny），一方面肯定己方之純潔一如未墮落之前的亞當，一方面則強調執行神的旨意為無可推諉的天命。根據史蒂文生（Anders Stephanson）在《天命昭彰：美國的擴張主義與公義帝國》（Manifest Destiny: American Expansionism and the Empire of Right）裡的說法，在實踐上，天命昭彰有兩個面向，「其一是發展成一個有別於腐化墮落世界的楷模國家，讓其他國家盡量模仿。其二、這也是威爾森總統 (Woodrow Wilson)的立場，是透過再生的干預來推動世界的改造」(xii)。雖然直至一八四五年才由John L. O’Sullivan率先使用天命昭彰一辭，但隱含純真與天命意涵的語言，卻與清教徒移民同時出現在美洲大陸。一六三零年在著名的阿貝拉聖約（Arbella Covenant）布道中，清教徒領袖溫斯洛普（John Winthrop）即呼籲聽眾奉行上帝的旨意，為世人樹立耀眼的楷模：「我們必須視自己如山頭聖城，是所有目光投注的焦點。」一言一行皆為世人表率，此類高度自我期許的行徑，在突顯己方認定之獨有純潔特質外，也透露教化世人為他們這些白人必須承擔的職責。純真與天命這類思維在美國白人中擴散之廣之深，可從美國開國元勳傑佛遜（Thomas Jefferson）在一八二六年病危時的一封信一窺究竟。傑佛遜致函將參加美國獨立五十週年紀念的群眾，告訴他們，他與其他開國元老首創的美式共和政體，有一天將擴散到全世界，「某些地區早些，某些地區晚些，但終將擴散到全世界」。 [1] 在政治體制上，傑佛遜即使在病危之際都肯定其卓越性，並以其擴散到全球為個人職志之所在。
英文版摘要
The Nation Imagined︰The Myth of the American Pastoral in The Pioneers / Shu-chuan Chou / ABSTRACT
The Politics of Self-Prescribed Destiny as Manifested in William Bradford’s Of Plymouth Plantation / Yanwing Leung / ABSTRACT
Transferring Identity：History, Puritan Narrative, and Early American National Identity / Yong-hway Xi / ABSTRACT
The Genealogy of Childhood in Joy Kogawa’s Obasan / Li-chung Yang / ABSTRACT
Voices Unheard, Heroes Unsung：Elegies on Elizabethan Unknown Heroes / Elyssa Y. Cheng / ABSTRACT
Is It a “Monster”?：“Monster” and “Monstrosity” in Mary Shelley’s Frankenstein / Shu-Shun Herbert Chan / ABSTRACT
From Postcolonial to Global︰English Fiction as A Voice of Resistance and Opportunity for Chinese Novelists / Zheng-wei Chen / ABSTRACT
