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二樓書籍分類
 
關懷的力量 On Caring

關懷的力量

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訂購需時10-14天
9789866031069
米爾頓.梅洛夫
陳正芬
經濟新潮社
2011年12月23日
83.00  元
HK$ 66.4
省下 $16.6
 
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叢書系列:經營管理
規格:平裝 / 144頁 / 21*15cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


經營管理


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  很難得有一本書
  教我們如何真正關懷他人
  並且,找到人生的意義

  父母關心孩子,愛之深責之切,但如何真正幫助他成長?
  老師關心學生,但是要如何教導,引領他找到自己的路?
  對於公司裡的同事,我們視為理所當然,常常忘了關懷……
  一般人忙碌了大半輩子,才幡然醒悟,我這一生為何而來?人生有沒有意義?

  本書的作者米爾頓.梅洛夫,是美國的哲學教授、作家。

  他的這本小書《關懷的力量》,於1971年首度出版,是極少數專門討論「關懷」這個概念的一本書。四十年來,本書深深影響了教育、醫療護理等領域,甚至一些企業人士也很推崇它。而本書的文字之美,也創造出一種讓人安心、反思的情境。

  從近年來傳出許多教育問題、校園霸凌的問題,不管是為人父母,當老師,或在家庭、公司裡,我們常常會忽略了關心他人的細微之處,而人又是最敏感的。或許這本充滿啟發的小書,可以讓我們靜下心來,好好想想如何關心別人。

  作者認為:關心一個人,最重要的意義就是幫助對方成長和實現自我。比如說,一位父親關心他的小孩,他會尊重這個孩子是個獨立的存在,而且有成長的需求。他感覺到孩子需要他,並回應他的需求而去幫助他成長。但是,關懷並不是利用他人以滿足自己的需要,關懷不是一種手段。

  關懷是一個過程,在此過程中,人會與他人產生聯繫,關係得以發展,而透過彼此信任,關係的品質會改善而且深化,友誼也會隨之出現。不論是父母關心他們的小孩、老師關心學生、心理治療師關心他的病人、或先生關心妻子,都具有同樣的模式。

  然而,我們也會關心一個想法(idea)、一個理想(ideal)、或是我們所在的社區(community),就如同作家會關心他的著作、音樂家關心他的作品,這些也是關懷的行為,而具有同樣的模式。

  關懷的行為落實在生活裡,可以為他的價值觀和日常活動建立起秩序,因而他的生活會有一種穩定性出來,他能夠在這個世界上「就定位」(in place),不會四處漂泊、沒有歸宿。他能夠活出自己人生的意義。

  一個人能在這世界上找到歸宿,不是靠著征服、解釋、欣賞,而是透過關心別人,以及接受別人的關心。

作者簡介

米爾頓.梅洛夫(Milton Mayeroff)

  美國哲學家、作家。他自1963年起,於紐約州立大學科特蘭分校(University of New York College at Cortland)哲學系任教,直至1979年9月因車禍過世。

  他的思想源頭是杜威(John Dewey)、佛洛姆(Erich Fromm)、馬塞爾(Gabriel Marcel)和羅傑斯(Carl R. Rogers)等人的著作。

  他的傳世之作《關懷的力量》(On Caring)於1971年出版之後,對於教育哲學、醫護倫理學等領域產生極大影響,包括影響到女性主義教育學家諾丁(Nel Noddings)的關懷倫理學研究。又由於本書綜論人生的意義,文字優美洗鍊,受到諸多讀者的喜愛,1990年被收錄於HarperPerennial出版社的「世界觀點」(World Perspectives)系列出版。

譯者簡介

陳正芬

  專職譯者,美國伊利諾大學香檳分校會計碩士。譯有《QBQ!問題背後的問題》、《奢華,正在流行》、《C型人生》、《假如你明天當上主管》、《用心飲食》、《一座小行星的新飲食方式》、《葛林斯班的騙局》、《你的錢,為什麼變薄了》、《定價思考術》、《發現你的經濟天才》、《達蜜經濟學》等。



致謝
對於關懷的種種說法
推薦序 懂得.關懷.安身立命/方志華
推薦序 幫助他人成長?愛說笑!/余德慧

1 前言

Part I 關懷是為了幫助對方成長
2 基本模式
3 人的成長 vs.概念的成長

Part II 關懷的主要元素
4 了解
5 調整你的步調
6 耐心
7 誠實
8 信任
9 謙卑
10 希望
11 勇氣

Part III 關懷的各種面向
12 透過關懷而實現自我
13 過程最重要
14 關懷與被關懷的能力
15 關懷的對象要固定
16 關懷時產生的罪惡感
17 禮尚往來
18 關懷不是漫無邊際的

Part IV 關懷人的一些特定情況
19 關懷其他人
20 關懷我自己

Part V 關懷如何為生命排序,並賦予人生意義
21 關懷是一切價值的核心
22 關懷使我在世界上「就定位」
23 關懷「適當的」對象
24 活出我生命的意義

Part VI 以關懷為核心的生命,有哪些主要特徵
25 基本的確定性
26 活著的過程便已足夠
27 可理解性與深不可測
28 獨立自主
29 信心
30 感恩



推薦序1

幫助他人成長?愛說笑!

  這本小書從出版到現在已經三十多年,作者的聲名早被遺忘,但從今天世界的情況反過頭來回顧這部前現代的作品,不能說是徒然無益。當然我們的後現代處境受到各種虛擬環境的控制,可是在人文思維到底我們離前現代有多遠,在局中的人無論如何也看不出來,只有把參考點放在己身事外的一個點上,我們才從差異反身自我瞭解。

  我們當然無法贊同返古主義者,以外在的參考點為基準來批判自身,但也無意以現代的觀點批判舊時代的思維。有個對我們有益的方式是視域的融合:雖然視域融合經常被濫用,但閱讀本書卻是極為適切的。視域不是你看到內容的what,而是何以如此思維的how。只要你願意沉靜觀讀,視域融合會自動發生。

  首先你會注意到,本書以一股安定的氣息談關懷的內在種種,這對於不斷承受地震海嘯、金融海嘯、歐債危機的我們,可說是失去的烏托邦。尤其一打開書頁第一章就說,「關懷就是幫助對方成長」,我突然有點暈眩,待回神過來,仔細反思我的生命經驗,我知道當台灣還在貧困的農業時期,我的學校到處都是「我為人人,人人為我」的標語。人們之間關懷互助是生活所必須的,例如家裡沒米,缺油缺蔥,向鄰居「暫借不還」是常有的事,老人家生病需要村裡的壯漢來背,喜喪黑白事鄰居要幫忙,農忙割稻相互代工,所以,幫助他人不是難事,但是若要深化「幫助他人成長」就有疑慮:幫你成長,你會幫我嗎?這裡就碰到自我的界線,所以作者說,如果利用他人來圖謀自己的成長,就不是關懷,當年的農村生活其實就是遊走在這兩端。在現實裡,我們可以幫忙,但不要幫到「要能使對方成長」,但是碰到關係深厚的人,就得另當別論。

  時至今日,由農轉商,加上E化,「交換」的無限上綱,使得關懷成了被掩埋在地下只露半截的東西。多數所謂的「關懷」是屬於短線操作,我捐款、慰問可以,但別讓我花時間。但是不肯施捨時間,所謂關懷的DNA,如信任、耐心、誠實、謙虛、勇氣、感恩大概都丟失了。

  最近我更發現,「關懷」有更便利的短線:人們利用社交網站書面關懷,問候、祝福、慰問都以文字為唯一的意指,人們已經不把問候話語的內容以真材實料加以充實,許多真實的聚會、促膝長談大多已是昨日黃花。

  這是否意味著我們這世代教關懷空洞化了?如果看到父母重新定位自己與子女的關係為朋友時,他們是否也用臉書溝通?就如一位父親感慨說,沒想到管教小女兒是用臉書,言下不知其可也。

  問題當然不見得是表達形式的問題,而是我們已經忘卻了真材實料的滋味,只剩下語言符號做為虛擬的真實。就本質來說,無論語言如何甜美,表意如何精彩,最終還是等待能與真實一致,可是我們卻過著兩種平行的生活,一為虛擬網路的活著,一是實質的活著,彷彿是兩種人。尤其在真實裡我們寧可孤獨對著電腦,即使在網路上充滿了人情味。

  本書在出版時還沒有網路,所以作者以真實面做為論述的主旨,卻教我們突然對自身當代的處境有些悲切,生活寬裕並不能帶來幸福,反而連關懷的基本面都快丟失了。如果世界經濟結構繼續惡化,這世界只剩窮人與富人,關懷的意義會變成什麼樣子?富人為了避免窮人反撲而做的施捨行為,就叫做「幫助他(窮)人成長」?窮人為了自身的生存向富人抗爭,也叫富人學習歛貪,是不是也是「幫助他(富)人成長」?

  我們很清楚,我們似乎已經回不去古典時代,但我們還是相信,關懷做為人性的複合感情,依舊存在於人們的質樸之心,而對後現代的造作所造成關懷的扭曲,必須時時加以批判,我們寧可花一個晚上寫一封信問候長輩或勉勵晚輩,也不要用電子郵件,寧可那麼傳統地躲在房子裡給壽星驚奇,也不要丟個電子卡片。這些需要血肉之軀去做的事,不要假手「虛擬手段」。

  有時看到一些人洋洋得意的E化,我卻感到絕望,所有的E化無非要把某個目的性的任務更有效率的達成,但是真正的情意卻在生命氛圍裡,我們喜歡茶館、小館子,正因為那伙計、小二、客官的情意,這才是道地的關懷。

  奉勸本書的讀者,我們應當考慮如何把關懷還原回去,回到生命的感知裡,讓信任、寬恕、締結成為真材實料,充實於我們空茫的E腦袋。

余德慧/慈濟大學宗教與人文研究所

推薦序2

懂得.關懷.安身立命

  這本小書雖然年代有點久遠,但書中處處充滿了歷久彌新的智慧箴語,有如空谷之跫音,讀完在心中留下一個關懷自己的迴廊空間、祕密花園,空氣中還留有咖啡香,可以不時深深地吸一下、靜靜地品味其芳香。

  「關懷」這個主題看來如此嚴肅甚至有些說教,在作者米爾頓.梅洛夫(Milton Mayeroff)筆下卻像是一種內在的自剖揭露,作者既深入人性的核心,也出入於人心與人心間的真情實意。梅洛夫娓娓說出了我們真實的願望、需求、心理狀態、人性現象、矛盾掙扎,洞察了以關懷為生命核心,既呈現出「活著的過程便已足夠」的安身立命,也直指關懷會表現「無我」的生命本質。這既有如中庸所言「致中和,天地位焉,萬物育焉。」的人間白話版,也像是老子「聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。」的現代西方詮釋版。這特別要感謝本書中譯者在字斟句酌中、出入於文化的用心領會,才能讓我們讀來有融於東西文化的高度感。

  我們常常會聽到一些「追求卓越」、「超越自我」的勵志口號。這其中潛藏著的,往往是競逐外求後的失去自我。我們也常常感受到生存競爭的壓力,而覺得自己都關懷不好了,哪裡有閒情去關懷別人。學者林火旺教授以「道德是幸福的條件」為題,論證人要幸福,就要以德行於世,條件是交換的,清楚明白。本書作者則以深入情感為依歸,提出以別人或自己的成長為目的,而去關懷別人和關懷自己。不論是何者,最後是相通的,關懷自己和別人不只帶來自己和別人的喜悅和成就,更重要的是在這交流、接納的過程中,生命互相得到滋養,過程本身就豐足,結果也有回饋意義,現化人常有的疏離無力感開始消退於無形。

  但這樣的關懷學習,是個漸進的歷程,因為不只關懷的對象不可以操控,包括自己在內,也不可以預測。作者善於以東方禪式的吊詭語言,來表述活生生的存在狀態,正需要我們也以活生生的生命狀態與之迎面相對。

  如在第十六章「關懷時產生的罪惡感」如此寫道:

  「由於我認同於對方的成長,且某種程度上將對方的成長視為我的延伸,因此當我忽視對方成長的同時,我對自己的回應也不若以往。一如正直的人因失信於他人而背叛自己,忽視對方的成長也代表一種對自我的背叛,而良知會帶我回到對方跟我自己,當我修補與對方之間的裂痕,也就修補了我內在的裂痕。」

  我與我所認同要關心的對象,像是鏡子一樣地面面相映,關懷創造讓我們真誠面對自我情感狀態的場域。每一個誤解或破裂,都在打開面對內在自我的契機,每一次的面對,都是在深入生命的底層,「重新檢討這份關懷」。

  作者又在第二十七章「可理解性與深不可測」如此寫道:

  「如果說可理解性(intelligibility)意謂在世界上安身立命(be at home in the world),人類最終的安身立命不是透過控制或解釋或欣賞事物,而是透過關懷與被關懷。」

  這裡的「可理解性」像是我們常說的「懂得」,或「相悅以解」、「莫逆於心」。我們再如何地追求卓越,最後還是回歸到人與人間的互相懂得、進而互相關懷,這才是感受人間美好的本質。偉大的藝術作品、偉大的科技產品、偉大的政治宣言,最終也是在為人間的溫暖關情下註解和提供便利條件。我們自己生命本身的專注、情感流露的舒暢、四海皆可為兄弟姊妹的信任、愛情的無嫌隙等,這些都是以自己生命的關懷為核心,去聚合如此的因緣,成就如此的安立。吊詭地說,是生命本身的關懷意向,成就了有關懷能量的生命本質。捨此無他。

  筆者研究美國女教育哲學家奈兒.諾丁斯(Nel Noddings)一九八四年的《關懷》(Caring)一書時,她書中特別提到「關懷的最高目的是為了幫助對方的成長和自我實現」,如今再次拜讀梅洛夫這本一九七一年的《關懷的力量》(On Caring)中文譯本,更直接感受到諾丁斯在論述女性對於關懷經驗的貢獻時,深刻地受到梅洛夫的影響。諾丁斯除了延續梅洛夫的論述以外,也提點了女性的生命經驗,更貼近梅洛夫所言在關懷他人中成長的狀態,不只女性應更覺察、肯定這一點,而是所有的人都應更覺知地懂得這人性的光輝,給其一份在安身立命中應有的「懂得」和珍重。

  這是一本雋永的哲學小品,放在案頭忙碌中抽空隨手翻閱也可,齋戒沐浴後全心放空拜讀也可,一種回歸自我、不忘初衷、重新梳理的心情,即已靜靜在潛意識的最深處偷偷萌生,不只遙契梅洛夫這位美國男哲學家的智慧,也遙契古往今來眾多在自己的生命旅途中,曾有所懷疑、但終是無怨無悔無我地奉獻於所愛的人們。

方志華/台北市立教育大學學習與媒材設計學系





讀者評鑑等級:

5顆星
推薦人數:1,共有1位網友寫書評。

何孝元
/ 台灣台北
2012.01.03看何孝元的所有評論
評鑑等級:

5顆星
非常好的書,讀後使人有恍然大悟之感。
本來以為是「企管」類的書,
看了以後才發現是非常透徹人心的書。
將「關懷」這件事講得淺顯易懂,
又很深入人性與社會的相對面。
使我了解在生活中「關懷」他人為何對我很有吸引力,
並且為何「關懷」會影響我的價值觀很深。
跟所有的人推薦這一本。
書很薄,但是值得一看再看。





其 他 著 作