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比利戰爭【完整新譯本】

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落花尋僧去

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			9789866135477
			林谷芳
			印刻
			2012年3月23日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

叢書系列：文學叢書
規格：平裝 / 240頁 / 17*23 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

文學叢書

分
類

文學小說 > 華文創作 > 散文

同
類
書
推
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其
他
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者
也
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內
容
簡
介

禪家眼中的山河大地與你我有何不同？

　　書中的種種主要緣於這些年在大陸、日本的遊歷，儘管所遇不一，卻都有著生命的觸發，也印證了過往所契的真實與虛妄，而無論所寫是人文、是禪思，更都不離那如斯面對的行者基點，也願有心人在看似抒情的筆調中仍可體得這宗門如實鍛鍊的本質。

　　禪家的生涯叫雲水，雲水指的是卷舒自如、隨緣自適，正是悟者一派自在的風光。

　　悟者雲水，未悟者也須雲水，這雲水是讓自己不留戀於一事一物，讓自己「闖盡叢林叩盡關」。

　　「闖盡叢林叩盡關」，是因不同叢林就有不同鍛鍊，學人一來可尋到對應自己生命情性的修行，二來更因無明幽微，只有透過不同禪關的叩應，才能讓自己的罩門現形。

　　這樣的雲水其實就是行腳。

　　行腳是禪家修行鍛鍊的重要手段，它是直對禪關叢林的扣問參訪，但禪關何只在叢林，行腳，更可以就是直讓山河大地現前。

　　山河大地現前，不僅因山色實相、溪聲廣長，還因我們脫離了慣性的生活，眼前種種就有一分新意，而到此，行腳也就不須如一般想像的，風塵僕僕，孜孜矻矻。 ??〈如斯行腳〉

作者簡介

林谷芳

　　禪者，音樂家，文化評論人，佛光大學藝術學研究所所長，臺北書院山長。

　　六歲有感於死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。在禪與藝術外，一九八八年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。

　　著有《諦觀有情——中國音樂裡的人文世界》、《禪．兩刃相交》、《千峰映月》、《畫禪》、《歸零》、《落花尋僧去》、《一個禪者眼中的男女》等

目
錄

序??如斯行腳

一、江湖無限意
生命修行原是「行腳句親，默有餘味」之事，只有透過江湖無限的鍛鍊，才能造就雲水不二的生命，沒有芒鞋踏破的功夫，就無徹底透脫的一天。

二、長調的呼喚
面對無垠的天地，最宏亮、豪邁的歌聲，也只能在草原中隨風形成一縷抖不落的寂寞線條。而你真懂得了它，心中也總會興起那天地不仁的不忍。

三、摩梭的悲歌
如果沒有這層驕傲，絕美的山川、純樸的民風乃至母系的習俗，摩梭，對我這行腳的人而言，都只能是天地間的另一種存在。

四、落花尋僧去
我在傍晚拾級而上，苔映屐痕，一片幽然，及至山巔，與山僧飯罷，在一燈如豆下聽隔室僧人鼓琴，信步走至庭外，月掛中天，桂花飄香，竟就是千百年前的風流景象。

五、曹源一滴水
那超越時空的不動之姿更直接讓我們警覺所有概念詮釋的多餘，這無言的說法更勝似百萬經論，原來，眼前的「平常」才是歷史中最大的「不平常」。

六、高原上的謙卑
青藏高原正是將人的感覺、處境逼到極處的一個地方，高原反應的不可測，讓任何人都不能也不敢在此有些許的自大，也讓那可被測量的世間成就盡成假相。

七、絲路．黃沙
浪漫若只是一種純然的想像，面對實然，常就幻滅，但浪漫更可以來之於實然，真正的浪漫合該是實然的超越，人，就因有無常這實然的觀照，乃有生命解脫的追尋。

八、俱往矣！滾滾長江
只須坐在船頭或船尾，在黃昏或清晨，讓兩岸的山?一座座自前迎來或離己遠去，你就有無盡的蒼茫，一座座山，就像一頁頁歷史，在你眼前翻過，走過三峽，於是就走過千年。

九、大風起兮
英雄因不拘小我，乃能成其大我，道人則更因無我，也才能超越那人間英雄因仍有我，所為乃常反噬自身的局限。

十、崑崙之顛
身在天地，你是誰？你如何自許？種種都將回到更澄徹的原點。它是一種洗禮，讓你回到謙卑如實的原點再次觀看事物。

十一、楓．杉．道場
談起落，楓紅固為極致，示不動，古杉就在此直陳；論有言，楓姿態萬千、世情萬種，說無言，古杉無有姿態、即此屹立。

十二、茅蓬七千
佛性人人本具，只看你是否觀照，而無情說法，大道現前，山河大地本處處是道場，問題只在行者能否回到那了死生的原點返觀自照。

十三、體露金風
靜觀，讓花自開、葉自落，儘管仍有灑掃，但人既不直接遊居其中，就不直接傷春悲秋，就有一種離於起落的當下。

十四、真山真水
所謂山不在高，就因有生命情性的對應，而若無這等山水的放懷，中國這深受儒家影響的文化，又如何在綿密規矩的人際網絡中有呼吸吞吐的空間？

十五、忍將神韻斷瑯玡
笛家從山澗清流寫到氤氳雲氣，在古寺山景中寄託了最核心的生命情懷。這首樂曲以意境取勝，開頭幾個不起波瀾的長音直扣寂然，卻在這寂然中讓人感受到山泉、雲氣的去來。

十六、孤?頂上的一轉
根本在禪，禪者識得本心，應緣而發，乃無入而不自得，禪畫因此多為無心的創作，一有作意就落於下乘，同樣，真正的劍，也必須不執於一處。

十七、一方天地
禪者的生涯是雲水，雲水是為了不拘，由此乃能隨處安頓，而儘管台北一方天地的主人多的是只就一處安頓，但一處處安頓的連接就形成為生命可隨處安頓的場景。

十八、人生四事
道藝一體是直指藝術的完成必要連接於生命的完成，這生命的完成是小我的消溶，也是談藝、行履、遊藝、志道的勘驗。

書
評

	其他著作
1.	以相生心：佛教造像中的修行觀照

2.	茶禪

3.	春深子規啼

4.	諸相非相：畫禪(二)

5.	歸零：擺脫慣性，什麼都可能

6.	兩岸之繭

7.	禪兩刃相交