新版自序�王邦雄
《人生關卡》是二十年前一系列演講的文字呈現，為了保留現場的氛圍，未經修飾與增補，即以素樸面貌與讀者見面。今書舖上久已不見此書的身影，承立緒出版社的道義支持，稍作潤飾與修補，而以《走過人生關卡》新版刊行。趁校對之便，重讀此書，感觸仍深，雖二十年過去了，人物幾經來去起落，人間多少聚散離合，而人生依舊在「過關」與被「卡住」間擺盪。
加上「走過」二字，意謂由靜態的現象描述，推向動態的價值追尋，關卡總等在那裡，問題是，要如何走過？能帶我們過關的生命主體的心靈，會把我們卡住的則是形氣物欲的血氣，也就是自家的「心」，正在過自家「氣」的關。
由於少、中、老年的生命「血氣」，有「未定」、「方剛」與「既衰」的強度分異，生命面對的「戒」，就有「在色」、「在鬥」與「在得」的關卡考驗，並展開了少年「未定」過成長關，中年「方剛」過事業關，老年「既衰」過休閒關的生命進程。
所謂的「戒」，介於言語告誡與修行戒律之間，依自家的體會，就以「關卡」解讀，較貼近孔夫子「君子有三戒」，與莊子「天下有大戒二」的理趣。說過關，已涵蘊有被卡住的相對可能，人生的正面總帶出它的反面，「心」發動的情，不論是親情、愛情、友情，在人與人間互動交會的何止是萬萬情，每一分的情也帶出它的負作用，在對應錯落間，不免在心底打一個放不下的結，所以說心有千千結。情關所以難過，理由在心結難解，忘不了也就走不開，打的是解不開的死結。再深進一層說，情是愛，河洛話說「愛」是「痛」，正面的疼愛引發它的後遺症，成了反面的疼痛。原來，愛就是痛，最愛也最痛，台灣鄉土情人間唱出的歌詞，竟是「你是我心中永遠的痛」！此逼出一個弔詭，不痛之道何在，就在不愛；而人生抽離了愛，不就歸於空白而墮於虛無了嗎？
如是，「心」過關而「氣」卡住，真「情」繫屬而打成了死「結」，「愛」的美好也成了生命的「痛」，情愛終究在人間飄零，而難以修成正果。癥結在，「心」的愛要通過「氣」來擔負實現，而擔負在心知執著之下成了負擔，而實現在人為造作之下轉為現實，負擔負累，而現實無奈，以致我們對最愛的人，生最大的氣，疼愛就此自我異化，而成了疼痛。情扭曲墮為情結，愛變質竟成傷痛，情愛本身不會壞掉，會壞掉的是心的痴迷鼓動氣的狂熱，心愛卻說氣話，自己氣壞了，也把心所愛的人氣走了，情愛決裂，而美夢破碎。
故在儒家人生三關的考驗磨練中，要消化道家在放下中成全的智慧，心知不執著，人為不造作，不求壯大自己，也就不會逼自己去打天下，心不迷失，氧不狂亂，心帶動氣走向成長，心引導氣走向創業，心放下氣回歸休閒，不僅心過關而不被氣卡住，且活出氣的亮麗光采。
統貫的說，少年成長在變化氣質，中年創業在把握氣運，而老年休閒在扭轉氣數。成長比才氣，創業靠機遇，而休閒開顯境界。此人生全程皆由心主導，在變化氣質中把握氣運，也在把握氣運中扭轉氣數。所謂「走過」，要由知命而立命，再由立命而改命，心不被氣卡住，情不被結卡住，愛也不被痛卡住。情愛或許可以修成正果，人生也不再飄零了。
人人過自己的關，也帶三代人一起過關，從自我的成長，走向天下的事業，再由天下的事業，走上天地的境界，如是少中老的人生三階段，是由擴大而上升的進程，所以說人生過關，才看到遠景。
導讀
在人間行走了半世紀的長途，不喜也不慣擺出說教的架勢，教了二、三十年書，不過做學生的朋友而已，更貼切的說，陪他們走過人生的關卡，在承受考驗的關鍵性時刻，守在身邊護持，如是浪漫少年，面對難關，也可以過關，而不被卡住了。
每一個人的一生，都通過自己獨特的形式，在人生舞台演出，並相互印證，彼此分享。一方面我們都是獨一無二，開發自己的創意與風格，另一方面我們又可以相知交感，體會親人友朋的夢想與抱憾。所以，人生路上沒有什麼權威專家，只有認真實踐的行者。
「人生關卡」系列，是自家從一十五到五十一，一路行來的觸動感懷。依據文化傳統的世界觀與價值觀，來照察人生行程的關卡，並尋求過關而不被卡住的理念進路。全程分四講次進行討論：
一、走過人生的關卡
二、立足人間與行走人間
三、飛越生死大關
四、自我的重新探索
「走過人生的關卡」，依《論語》「君子有三戒」，來講人生三難關。少年過的是成長關，中年過的是創業關，老年過的是休閒關，此中成長可能被情愛卡住，創業可能被名利卡住，休閒可能被寂寞卡住。「戒」有過關與不被卡住的雙重意思，問題在，二者是一體之兩面，人的長處可能正是人的短處，把負面的障礙，轉為正面的動力，才是孔子告戒我們的用心所在。情愛可以支持成長，名利可以激發創業，寂寞可以帶動休閒，人生就此從「戒」中解放了出來，而展現全新的風貌。
「立足人間與行走人間」，依《莊子》「天下有大戒二」，來講人間兩大關。第一先天的大關，是從父子來的「命」，第二後天的大關，是從君臣來的「義」。子之愛親是本質的命，天生而有，形同命定，所以父子的愛是不可解的；臣之事君是發生的義，既是人間發生的，理論上就可以不讓它發生，問題是，不管到那裡，都活在某一政治體制的制約中，所以是無所逃的。既是無所逃，就把它看做是不可解，把後天的不公正當做先天的殘缺吧！好人沒有好報的正義問題，也就可以安之若命，不傷感也不抗拒了。
「飛越生死大關」，是站在儒道兩家的價值體系，來看人生三難關、人間兩大關之外的最後一關。人有生就有死，生死超越在吾人的理性思考之上，不能靠才學志氣、身分地位來立足行走，而要靠人格的修養，心靈的願力與宗教的功德，來做一精神的飛越工夫了。儒家的不死之道，在生生不息，代代相傳，生之前從祖宗來，死之後到子孫去，生命有如長江大河，永不斷流；道家的不死之道，在不執著生，死就沒有存活的餘地，沒有生就沒有死，置之死地而後生，我連生都不要了，死就不再能壓迫我，甚至擺脫了死亡的陰影，人才開始真正的活，全然的生。
「自我的重新探索」，則是統貫的講。人生三難關，是站在自然物的層次，由生命血氣的未定、方剛、已衰，來析論人生老、中、少三階段自身所帶出來的難關；人間兩大關，是站在社會人的層次，由天生的命要立，與人間的義要行，來論定立足人間要立得住，行走人間要行得通的兩大關；生死最後一關，是站在人文心的層次，由愛心的生發創造，與無心的空靈觀照，來透視這既不可解又無所逃的最後關卡，要如何飛越的終極問題。
不管是三難關，兩大關與最後一關，總匯歸在「自我」的身上。屬於自然物層次的才氣，要跳開棄才逸氣的陷阱，也要化掉優越感英雄氣的傲慢，才學志氣兼修，完成自我的成長。屬於社會人層次的名利權勢，要避免權力欲與名利心的執迷熱狂，把名利導向品格，而權勢堅守道義，不可歸入私家，在結構中運作，使成為造福群體的公器，以開創天下的事業。屬於人文心層次的理想情意，要一體並行，理想沒有情意的滋潤，則顯乾枯，僅成空理；情意沒有理想的規範，則會流盪，而成濫情。理想實現是善，情意追尋是美，盡善盡美，可以擁有天地悠遊的理境。
走過人生三難關，解開人間兩大關，與飛越生死最後一關，皆有待於自我的重新探索，與生命的全幅展開。在走過的同時解開，在解開的同時飛越，自我的價值，也在走過、解開與飛越的同時，得到充盡的實現。
人物的才情學問，人間的名利權勢，當面對最後一關時，終究無用。所以，人生到最後，還是比道行，人格修養、宗教信仰，總是要修行，要修成正果，功德獻給天下，也留給自身，更留存在兒孫的身上。
感謝洪建全基金會文經學苑的用心安排，讓「人生關卡」，可以一系列的發表出來，從言語到文字，盡可能保存現場感。也感謝每一位參與現場的朋友，大家共同來走過、解開、來飛越、來重新探索，也共同的來完成了這一本人生的小書。
盼望有更多錯過現場的朋友，經由閱讀，也重新回到現場，來咀嚼品味。相信人生永遠等待每一個自我，隨時可以回來，立足行走，展現人生另一面相的姿采，開顯人生另一境界的風格。
（寫於民國八十一年十月）
