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韓非子的哲學(四版)

韓非子的哲學(四版)

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9789571932163
王邦雄
東大
2020年6月19日
150.00  元
HK$ 135
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ISBN:9789571932163
  • 規格:平裝 / 400頁 / 15 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 四版
  • 出版地:台灣


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 先秦諸子











      韓非子──



      其思想不僅在實際政治上著力,更有哲學特質的顯現,價值觀與歷史觀皆有個人獨到之處。透過其苦心孤詣的匯通鑽研,不僅自成一家之言,且足以獨步千古。



      本書以天、性、心、情、欲等觀念為中心,探索其理論根基;以法、勢、術為重點,建立其體系架構。全篇分為七章,探討韓非子背景和思想、顯發精義與創見、明示困結及難題,加以深入而有系統的研究,是現代學者對前賢哲學的重建與追尋,將前人不朽之智慧,引入現代,成就韓非子永不褪色的歷史地位!



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    韓非子的哲學目錄

    論文提要



    第一章導論



    第二章時代背景及其哲學問題



    第三章思想淵源及其哲學特質


    第一節國情與其身世之激發

    第二節先秦諸子之遞衍

    第三節三晉法家傳統之集成



    第四章韓非政哲學的理論根基

    第一節人性論

    第二節價值觀

    第三節歷史觀



    第五章韓非政治哲學體系之建立與其實際之發用

    第一節法勢術三者之界域與其性能

    第二節法勢術三者相亙補足與彼此助長之三角關聯性

    第三節「法」之中心思想及其體系之建立

    第四節勢之?頭及其實際之發用



    第六章韓非政治哲學之檢討與評價

    第一節法中心思想之體系架構的建立與其外發之精義

    第二節人性挾利自為之理論根基的偏狹與其潛存之困結



    第七章結論—韓非政治哲學的現代意義



    附參考書目



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    論文提要



      本論文以「韓非政治哲學之研究」為題,全文共分七章完成。



      第一章導論。此章敘述研究之動機,範圍與方法,並涉及有關版本之依據,篇章之考證等基本立場之問題。



      第二章時代背景及其哲學問題。此章點出韓非之哲學問題,乃因時代背景而有,亦為時代背景所決定,他志在透過政治權力構作,以解決戰國混亂之政局,並尋求國之治強與成就霸業之道,故其哲學實屬于政治哲學的範疇,著重在現實政治病痛之解析,與實際政治架構之建立。



      第三章思想淵源及其哲學特質。此章分三節寫成:一為國情與其身世之激發,二為先秦諸子之遞衍,三為三晉法家傳統之集成。此章旨在說明韓非哲學之特質,實由此一思想淵源呈顯而出:一為現實主義之哲學,二為綜合性之哲學,三為獨創性之哲學。合此主者,而形成一家之言之哲學特質。



      第四章韓非政治哲學之理論根基。此章分三節寫成:一為挾利自為之人性論,二為以君國為主體之價值觀,三為物質條件決定治國之道之歷史觀。三者之中又以人性論為其基底,人性為惡,心又為之計量,由是而開出由不可變之法,不可抗之勢與不可欺之術三者疊架而成,求必然實效之體系架構。此章旨在說明韓非政治哲學之體系架構,實由此三大理論根基推演而出。



      第五章韓非政治哲學體系之建立與其實際之發用。此章為全文之重點,分為四節逐次寫成:一為法勢術三者之界域與其性能,此節指出三者各有其專司之界域,與獨具之性能;並皆由其理論根基推演而得;二為法勢術三者相互補足彼此助長之三角關聯性,此節言其三角分立之均衡,由是而形成其多邊之政治效能;三為法之中心思想及其體系之建立,此節又分為二:其一法為勢與術目的之所在與理想之歸趨,其二法為制衡勢與術執運之標準:由是而建立法在韓非政治哲學之中心地位;四為勢之抬頭與其實際之發用,此節點出其法中心思想在實際之發用中,由於法立於君之死結,始終解不開,遂造成其勢之抬頭,與法之下落的上下顛倒與沈落變質,其體系架構亦因而崩頹。



      第六章韓非政治哲學之檢討與評價。此章分兩節寫成:一為法中心思想之體系架構的建立與其外發之精義,二為挾利自為之理論根基的偏狹與其潛存之困結。此章旨在進一步伸論韓非政治哲學之精義,實由其法中心思想之體系架構的建立,透脫凸顯而出,此一實際政治之客觀架構表現,相當可以補救儒墨道三家理想政治之主觀作用表現的不足;而其潛存之困結,則已深藏於其理論根基的偏狹自限之中。人性論失之於偏,價值觀囿之於狹,歷史觀落之於物,故一者反道德,反學術,二者其標準之法,亦無意養善,而僅在止姦:由是而封閉人性,窒息人心,其法治之理想,遂完全沈落不見。



      第七章結論。此章試論韓非政治哲學之現代意義,旨在論述韓非政治哲學無以自解之困結,若由現代之民主體制轉出,法立乎全民之回應而制定,執政者亦由全民投票推選,則其法中心之思想,即可成立而實現,而有助於現代法治社會的形成。此為吾輩後學者處於傳統與現代之間,所應有之架橋溝通的工作。學術史上之千古慧命,如是始能薪火永傳,歷萬古而長新。



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