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毛澤東為什麼發動文化大革命

毛澤東為什麼發動文化大革命

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9789865794620
胡平
允晨文化
2016年6月01日
117.00  元
HK$ 99.45
省下 $17.55
 
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ISBN:9789865794620
  • 叢書系列:當代叢書
  • 規格:平裝 / 376頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    當代叢書


  • 社會科學 > 政治 > 中國研究

















      文革浩劫,首先的、主要的、大量的是政治迫害,是史無前例的思想罪和文字獄。物極必反,它理當激發出強大的自由化運動。事實上,文革結束後,中國首先爆發的也正是自由化運動,包括民間的民主牆運動和官方的思想解放運動,平反冤假錯案,批判兩個凡是,等等。這一強大的自由化運動在89民運達到高潮,但是被鄧小平的六四屠殺所中斷。在談到文革浩劫時,我們更不應該遺忘的是殘酷的政治迫害以及廣泛而深刻的恐懼。基於文革的慘痛教訓,我們更應該做的是,終止政治迫害,結束一黨專政。這應是我們紀念文革五十週年的重點所在。



      本書收錄了我就文革問題前前後後寫的二十幾篇文章,希望它能對讀者瞭解文革、評價文革有所助益。——胡平



      文化大革命開始於1966年春夏之交,今年剛好屆滿五十年。文革的影響雖然擴及全中國,受害者不分黨內黨外,左派右派,但其爆發的那一年,全國包括初中三年及高中三年的中學生,可謂首當其衝。他們被通稱為老三屆,除了被迫中斷學業,投入一場史無前例的鬥爭與破壞,而且在歷經三年的文革後,接著又被迫下鄉向貧下中農學習,等到毛澤東去世,四人幫垮台,下鄉知青返回城市,這一代人不僅已荒廢了十年的學業,也耽誤了正常的戀愛、婚姻、家庭與生育,許多人就此虛度一生,淪為文革的犧牲品。本書作者即出身老三屆,他結合自身在文革時的經歷,參考諸多史料,剖析毛澤東發動文革的動機與文革前後的時空背景,佐以一些歷史人物的際遇和言行,為文革的發展及影響勾勒出一幅較為清晰的輪廓。



      雖然中國歷史上不乏誤國與暴君專政,亦不乏種族相殘導致的民不聊生,但毛澤東堪稱集昏君與暴君之最,不僅斷送了無數人的生命與青春,其發動的階級鬥爭、骨肉相殘,更任由人類的獸性凌駕於人性,將本已奄奄一息的傳統文化與寶貴資產破壞殆盡。因此,文革五十年雖然不值得紀念緬懷,卻不該被世人遺忘,尤其在諸多歷史真相被刻意隱瞞,而文革世代已日漸凋零的今天,我們更應該秉持史家之筆,以宏觀角度,在歷史的斷垣殘壁中探掘真相,稍還無數受害者一絲公道,即使如此,也難以撫慰修補他們受創至鉅的心靈。

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    前言

    毛澤東為什麼發動文化大革命

    比賽革命的革命—對文化革命的政治心理學分析

    「紅色恐怖」與「全面內戰」

    從卞仲耘之死談起

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    李志綏回憶錄

    解讀晚年周恩來

    「惜乎不中秦皇帝」—重審林彪罪案

    理解文革的一個特殊角度—讀王力《現場歷史—文化大革命紀事》

    為何周恩來與朱德都死在毛澤東之前

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    文革研究的里程碑—讀徐友漁《形形色色的造反—紅衛兵精神素質的形成及演變》

    為每一個受難者留下記錄—讀王友琴《文革受難者》

    永恒的紀念與永遠的認同—讀楊小凱《牛鬼蛇神錄》

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    為什麼當代獨裁者都那麼強調思想

    文革是三年還是十年?

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    讀周舵〈我母親的自殺〉一文有感

    鄧拓之死—文革中自殺現象案例研究

    對聯、〈出身論〉和《中學戰報》—我在文革中的一段經歷

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    老三屆的悲劇

    知青一代愧對鄉親

    我們沒有自己的歌

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    三十年後談「四五」

    也談所謂「毛澤東時代的平等傳統」

    毛派的尷尬及其前景

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    毛澤東的幽靈與中共的命運

    評毛澤東熱

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    後記—文革與我

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    前言



      毛澤東發動的文化大革命,距今已經整整五十年了。



      然而,直到五十年後的今天,在中國,文革仍然被列為敏感話題,當局不允許對之展開自由的討論。這就從反面告訴我們,回顧文革、討論文革不只有學術的意義與歷史的意義,而且還有政治的意義與現實的意義。



      當代中國之事,有兩大難:一是難在確定事實真相,一是難在給出合理解釋。



      共產專制的特點是黑箱作業,不透明。按說文革還算是好的,文革是中共內部矛盾的一次大公開,是活生生的官場現形記。但即便如此,文革中很多重要事件的幕後真相為何,我們到現在還是弄不清楚。例如林彪事件,坊間流傳的版本就有好幾種,我或許可以判定哪些版本是假的,但是我無法判定哪個版本是真的。只是我以為,「臺前」與「幕後」兩相比較,還是「臺前」重要些,因為「臺前」的事情是直接發生作用和產生後果的。就像林彪事件,我們不清楚林彪到底是怎麼死的,也不清楚《五七一工程紀要》是不是林彪搞的,但是,林彪之死造成的爆炸性效果,《五七一工程紀要》的振聾發聵,每一個文革過來人都很清楚。林彪事件如何深刻地影響了以後的文革進程以及我們的思想和行為,我們也是很清楚的。可見,對於歷史來說,「臺前」的一切更重要,尤其是在若干年以後,各種事件的後果都得以展現。



      相比之下,解釋的困難才是更大的困難。因為極權主義是個怪物,上至權力頂層的運作機理,下至平民百姓的心態與行為邏輯,都很不同於尋常。例如毛澤東發動大躍進,導致人類歷史上前所未有的人為大饑荒,導致數千萬人非正常死亡,毛澤東不因此而垮臺就已經夠不可思議的了,殊不知三五年後,毛澤東的個人威望不降反升,竟然達到最高點。這不是太不可思議了嗎?例如,中國有兩千多年的尊師重道傳統,何以在文革中卻發生了全國範圍的學生打老師現象?文革中,許許多多人被無端打成「反革命」或「黑幫」而自殺身亡,後來人們每每把他們的自殺解釋為抗議。這種解釋至少對很多自殺者是講不通的,因為這些自殺者留下的遺言是「毛主席萬歲」,而且還叮囑自己的親人和兒女「永遠做黨的好兒女,做毛主席的好學生」。毛澤東搞文革,不只是對民眾犯罪,而且也是對他那個黨犯罪;共產黨的高級幹部,在毛澤東時代受的罪比在蔣介石時代受的罪還多,死在文革的比死在抗戰加內戰的還多。毛死後,他在文革中扶持起來的人都被打倒,而他在文革中打倒的人都上了臺,然而就是這些吃夠毛的苦頭的人,卻一直在精心地維護毛的形象和毛的地位。這無疑是一個奇特的現象。另一個更奇特的現象是,一些普通老百姓,在毛時代被折騰得一貧如洗,到鄧時代才有了機會發財致富,可是他們卻不去崇拜鄧而去崇拜毛,不是把鄧、而是把毛當作平安與財富的守護神。作家老鬼寫了一部紀實文學《血色黃昏》,講的是文革期間一個北京知青在內蒙古的真實經歷,贏得知青一代的熱烈共鳴,都稱讚這本書寫出了原汁原味的真實。可是一位西方漢學家向我抱怨他讀不懂這本書,因為他實在不明白主人公為什麼要做出那些荒唐魯莽的舉動。豈止是外國人讀不懂革命小將的行為,當這些昔日的革命小將把自己的文革經歷講給自己的孩子聽時,連自己的孩子也不理解。對他們而言,我們當年所做的一切,都只是為「愚蠢」二字做註腳而已。



      類似的問題還很多,都是需要我們合理解釋的,解釋給外人和後人,也是解釋給我們自己。



      文革已經遠去,可是文革的幽靈卻仍然徘徊在我們身邊。既有人呼喚再來一次文革,又有人警告決不能讓文革重演。就在不久前,北京城還傳出來所謂「十日文革」的小道消息,說的是習近平搞毛式文革或是搞毛式個人崇拜,遭到其同僚聯手制止。此事是真是假,或許很快就可以清楚。不過有一點倒是很明顯的。如今臺上的紅二代們,照說在文革中和他們的父母都深受毛澤東之害,可是等到他們上得臺來,從舉止做派到執政風格,卻總是去效仿毛澤東。薄熙來在重慶大搞唱紅歌運動,引起不少人質疑。薄熙來回應道:「按道理說,我應當不喜歡毛澤東,我父親因為文革被整了十二年,我自己也坐過監獄。但是,我想來想去,中國只有走毛澤東的道路才行。」習近平不曾把話講得如此明白,但也有類似的意味。縱觀習近平的所作所為,不像是習仲勛的兒子,倒更像是毛澤東的孫子。很可惡,也很可悲。



      著名的西方文革史家、哈佛大學教授麥克法夸爾(Roderick MacFarquhar)在《毛澤東最後的革命》一書裏講到:沒有毛澤東主義的文革,就沒有鄧小平主義的改革。這話講得很對。毛澤東在文革期間推行極左的經濟路線外加閉關鎖國,致使中國民生凋敝,國民經濟瀕於崩潰邊緣。物極必反,這才刺激出鄧小平的經濟改革,重新引進資本主義,從偷偷摸摸到大張旗鼓。窮怕了的中國民眾激發出舉世驚嘆的致富衝動與活力,於是才有了所謂「中國奇蹟」。



      不過麥克法夸爾這話只講對了一半。文革浩劫,首先的、主要的、大量的是政治迫害,是史無前例的思想罪和文字獄。物極必反,它理當激發出強大的自由化運動。事實上,文革結束後,中國首先爆發的也正是自由化運動,包括民間的民主牆運動和官方的思想解放運動,平反冤假錯案,批判兩個凡是,等等。這一強大的自由化運動在89民運達到高潮,但是被鄧小平的六四屠殺所中斷。在談到文革浩劫時,我們更不應該遺忘的是殘酷的政治迫害以及廣泛而深刻的恐懼。基於文革的慘痛教訓,我們更應該做的是,終止政治迫害,結束一黨專政。這應是我們紀念文革五十週年的重點所在。



      本書收錄了我就文革問題前前後後寫的二十幾篇文章,希望它能夠對讀者瞭解文革、評價文革有所助益。

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