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教你讀唐代傳奇:玄怪錄

教你讀唐代傳奇:玄怪錄

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9789869566773
劉瑛
秀威經典
2018年2月09日
83.00  元
HK$ 70.55
省下 $12.45
 
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ISBN:9789869566773
  • 叢書系列:新視野
  • 規格:平裝 / 208頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級
    新視野


  • 文學小說 > 中國古典文學 > 古典小說











    愛情、志怪、俠義、歷史,唐代小說的代表之作!

    研究與愛好唐代傳奇之人必讀經典──《玄怪錄》!



      唐代乃中國古典文學的輝煌時期,有文起八代之衰的韓愈;開創詩歌黃金盛世的唐詩;唐代詞人並開啟後世宋詞的蓬勃。而唐代傳奇則以文言文短篇小說的形式呈現,上承六朝志怪小說,始創於初唐,大盛於中唐,衰落於宋代,內容有愛情、志怪、俠義、歷史四類。



      牛僧孺,字思黯,《唐書》有傳,記其為隋朝僕射牛弘的後裔,初出道便頗有文名。《全唐文》有載其文章共十九篇。其後《唐文拾遺》又補輯到兩篇。合共二十一篇。牛僧孺所著《玄怪錄》共十卷,本書收錄目前無爭論為其本人所著的三十七篇,另將有爭論的〈郭元振(烏將軍)〉、〈張老〉和〈定婚店〉三篇亦收錄書中,全書共收錄四十篇。名篇〈元載〉、〈張老〉等均廣為流傳,並為其後多位文言小說家仿效,後代如李復言《續玄怪錄》、薛漁思《河東記》等均受其影響而生。牛僧孺的《玄怪錄》為研究唐代傳奇的人必讀的讀物。



    本書特色



      √ 現存市面上收錄最完整的《玄怪錄》,特別收錄有爭論的〈郭元振〉、〈張老〉和〈定婚店〉三篇!



      √ 主題豐富、內容新奇,反映當代喜談玄志怪與因果輪迴的社會風氣,是透過文學了解唐代經濟、外交、科舉制度、崇道重佛等社會背景的最佳讀物!



      √ 逐篇解析故事來由,詳加註釋難解詞句,帶你真正讀懂唐代傳奇!

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    自序

    【導讀】牛僧孺和他的玄怪錄



    一、許老翁

    二、巴?人

    三、崔書生

    四、杜巫

    五、張佐

    六、董慎

    七、南纘

    八、顧?

    九、劉諷

    十、崔尚

    十一、鄭望

    十二、元載

    十三、魏朋

    十四、齊推女

    十五、居延部落主

    十六、岑順

    十七、元無有

    十八、韋協律兄

    十九、曹惠

    二十、古元之

    二十一、蘇履霜

    二十二、景生

    二十三、盧頊表姨

    二十四、盧渙

    二十五、侯遹

    二十六、蕭至忠

    二十七、淳于矜

    二十八、來君綽

    二十九、滕庭俊

    三十、郭元振

    三十一、張老

    三十二、狐誦通天經

    三十三、柳歸舜(君山鸚鵡)

    三十四、刁俊朝(癭中猱)

    三十五、隴右三川掠剩使

    三十六、娶耐重鬼

    三十七、劉法師

    三十八、葉令女

    三十九、定婚店

    四十、塚狐學道成仙



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    自序



      民國四十年三月,我正在臺灣大學法學院政治系唸二年級,看到《中央日報》刊登「中國文藝協會舉辦小說研究組」的消息,為了想實現我從小便愛好寫作的夢,立即報名,並附上作品。經甄試錄取了,三月十二日,國父逝世紀念日,小說研究組在台北市公園路女師附小開始始業式,每晚六時到九時上課。



      小說研究組由李辰冬博士和趙友培先生兩位教授主持,研究為期六個月,正式課程兩百五十小時,每週另有兩個小時的分組寫作指導,教授如潘仲規、高明、葛賢寧、陳紀瀅、李曼瑰、張其昀、羅家倫、許君武、王夢鷗、何容、沈剛伯、劉獅、王紹清、梁實秋等,都是一時之選。後來,一、二兩期結業的同學中,頗具文名的,如《紫色的愛》作者吳引漱(筆名「水束文」),散文名家王鼎鈞、《野風》半月刊創辦人施魯生(筆名「師範」)、九歌出版社發行人蔡文甫、《歸隊》作者駱仁逸、文學理論家羅德湛(筆名「羅盤」)。其它如劉非烈、舒暢、楚茹、盧克彰、鐘虹、周介塵、段彩華等,都曾有名於一時。我曾在民國四十一年十二月,以一篇中篇〈亂世家人〉,獲得中華文藝獎金委員會一千四百五十元的獎金。當時,我讀臺大大三的學雜費,還不到臺幣一百元。而這篇小說,等於是我參加小說研究組的「畢業論文」。



      離開學校後進入外交部工作,雖然也有時寫一兩篇小說,但畢竟公務纏身,無法暢所欲寫。民國六十年我在非洲工作,興趣轉到唐代傳奇。寫了好幾篇論文在《中華文化復興月刊》發表。而後陸續又寫了好些篇,最後集成一書,於民國七十一年以《唐代傳奇研究》為題,由正中書局印行。其後又寫了續集,也由正中書局出版,兩書二版則由聯經發行,且已出至三版了。



      民國七十八年,我任駐泰王國代表時,雖然公務較忙,公餘還是有時間,我把《唐代傳奇研究》一書予以增訂,其時初版已售罄,版權也已收回,於是將增訂後的《唐代傳奇研究》交請聯經出版社於民國八十三年再版,頁數增至四百七十六頁,民國九十五年再增訂為四百八十一頁,由聯經再版問世。此外,我又將「從傳奇看唐代社會」論文數篇集成一書,由聯經出版社以《唐代傳奇研究續集》為書名,於九十五年出版。



      我七十歲時辭職退休,弄孫之餘,時間較多,於是埋頭古書中,搜尋唐代傳奇的單篇和專集,先後由秀威資訊不計利益,但為保存我國古代文化的一部分,毅然為我出版了《教你讀唐代傳奇1》為書名的三十個傳奇單篇。包括〈古鏡記〉、〈白猿傳〉、〈鶯鶯傳〉、〈霍小玉傳〉、〈李娃傳〉、〈柳毅〉等名篇。之後,又出版了拙著《教你讀唐代傳奇──博異志》、《教你讀唐代傳奇──集異記》和《教你讀唐代傳奇──聶隱娘》。



      我繼續蒐集到的傳奇文章,如《玄怪錄》、《續玄怪錄》、《傳奇》、《河東記》、《宣室志》、《三水小牘》、《甘澤謠》,也都經過整理、點校、註解,甚至語譯,結集成書。將陸續由秀威資訊出版。



      目前與秀威資訊編輯辛秉學兄談起,《唐代傳奇研究》與《唐代傳奇研究續集》二書,與聯經出版社的合約早已到期,經取得該公司同意我收回版權。擬在有生之年,再將兩書修訂,交請秀威資訊再版,然後湊成唐代傳奇一整套書,供學者翻閱、研究,辛兄表示支持。



      本書《玄怪錄》,乃是傳奇中流傳較廣、影響較大的一本傳奇集。筆者曾跑了好多圖書館,請教了好一些學者教授,讀了不少書,花了整整一年功夫才完成,自知資質不佳、學識不足,誠盼高明不棄,予以指正,則足甚矣。



      我今年九十整壽,內人胡富香女士也八十誕辰。我們結縭,正好六十週年。有了內人的鼓勵與支持,我才能完成這些書的寫作。本書的出版,正好拿來像內人致敬。謝謝她六十年來的愛護、扶持。



      雖然,九十是高齡,感謝上蒼,仍讓我耳聰目明,也無老人癡呆之痕,是以,我最近仍在蒐集《紀聞》一書的篇章,涉及有可讀性的單篇,希望一年之內能交出成績,屆時將麻煩秀威資訊了。



    導讀



    牛僧孺和他的玄怪錄




      〔一、前言〕



      唐代舉人,在應進士試之前,常有投卷之舉。所謂投卷,乃是將自己認為最得意的詩文,投獻當道或文章知名之士品鑒。若能得到品鑑者的欣賞,予以吹噓、介紹,使聲名雀起。則必然會影響到主考官員。應試者錄取的機會便大大的增加了。



      五代王定保撰《唐摭言》,記錄了許多唐代進士試有關的事蹟。其卷六中有述及牛僧孺投卷之事:



      「韓文公、皇甫湜,貞元中名價籍甚,亦一代之龍門也。奇章公始來自江黃間,置書囊於國東門,攜所業,先詣二公卜進退。偶屬二公從容,皆謁之,各袖一軸面贄。其首篇說樂。韓始見題而掩卷問之曰:『且以拍板為什麼?』僧孺曰:『樂句。』二公因大讚賞之。問所止,僧孺曰:『某始出山隨計,進退唯公命,故未敢入國門。』答曰:『吾子之文,不止一第,當垂名耳。』因命於客戶坊僦一室而居。俟其他適,二公訪之,因大署其門曰:『韓愈、皇甫湜同訪幾官先輩,不遇。』翌日,自遺闕而下,觀者如堵,咸投刺先謁之。由是僧孺之名,大振天下。」



      韓愈的文章好,為一代龍門。當時士子,都以能得到文公的青睞為榮。時諺曰:「一登龍門,即聲價十倍。」實非虛語。《摭言》卷七中又載:



      「奇章公始舉進士,致琴書於灞滻間,先以所業謁韓文公、皇甫員外。時首造退之,退之他適,第留卷而已。無何,退之訪湜,遇奇章亦及門。二賢見刺,欣然同契,延接詢及所止。對曰:『某方以薄技卜妍醜於崇匠,進退惟命。一囊猶寘於國門之外。』二公披卷,卷首有說樂一章,未閱其詞,遽曰:『斯高文,且以拍板為什麼?』對曰:『謂之樂句。』二公相顧大喜曰:『斯高文必矣!』公因謀所居。二公沉默良久,曰:『可於客戶坊稅一廟院。』公如所教,造門致謝。二公復誨之曰:『某日可遊青龍寺,薄暮而歸。』二公其日聯鑣至彼,因大署其門曰:『韓愈、皇甫湜同謁幾官先輩。』不過翌日,輦轂名士咸往觀焉。奇章之名由是赫然矣。」



      同是一事,在同一書中兩次出現,足見投卷風氣在當時是十分流行的。



      但我們發現:這一則報導,大有問題。



      首先,舉人們投卷的對象,一定是已中過進士而且是有文名的高官。即所謂先輩。不可能是尚未成名──即尚未通過進士試的年輕小夥子。



      依據清徐松的《登科記考》卷十五〈貞元二十一年〉篇(西元八○五年),僧孺於是年進士試及第。同榜進士後來知名者尚有沈傳師、李宗閔、楊嗣復、陳鴻等。同書卷十六〈元和元年〉篇(西元八○六年)載:當年進士及第者,狀頭是武翊黃。皇甫湜是年及第。



      是以,皇甫湜中進士較牛僧孺還晚了一年。



      (按:德宗貞元二十一年正月駕崩,太子李誦病風且瘖。雖即位,為順宗皇帝。不久──八月──立皇太子李純為帝。是為憲宗。自稱太上皇。他在位不到一年,雖將貞元二十一年改成了永貞元年,實際上,永貞元年和貞元二十一年屬同一年。次年,便是憲宗皇帝元和元年。)



      再以年紀來說:牛僧孺元和三年賢良方正能言極諫科策名第一。(見《冊府元龜》、《唐會要》、兩《唐書》和《登科記考》),年二十九歲。皇甫湜同榜及第,列名在僧孺之後。年三十一歲。比僧孺只大兩歲。韓愈貞元八年及第(西元七九二年)。元和三年,已四十一歲了。(參閱劉瑛著《唐代傳奇研究續集》附錄〈韓文公年譜〉)



      是以,僧孺謁文公所投獻所業,應該實有其事。見皇甫湜則未必。



      又依據《登科記考》:皇甫湜元和元年進士及第後,授陸渾尉。在唐朝,縣尉不過是一個從九品上的小官。《摭言》中稱他為「員外」。員外的官品是從六品。未中進士的一介布衣居然是從六品,根本不可能。



      牛僧孺好投卷,唐人范攄的《雲溪友議》中也有一段記載說:



      「牛僧孺赴舉之秋,每為同袍見忽。嘗投贄於補闕劉禹錫。對客展卷飛筆,塗竄其文。且曰:『必先輩期至矣。』雖拜謝礱礪,終為怏怏。歷三十餘歲,劉轉汝州,僧孺鎮漢南,枉道駐旌。信宿,酒酣直筆,以詩喻之。劉承詩意,才悟往年改牛文卷。僧孺詩曰:『粉署為郎四十春。向來名輩更無人。休論世上昇沉事。且問?前見在身。珠玉會應成咳唾。山川猶覺露精神。莫嫌恃酒輕言語。曾把文章謁後塵。』禹錫詩云:『昔年曾忝漢朝臣。晚歲空餘老病身。初見相如成賦日。後為丞相掃門人。追思往事咨嗟久。幸喜清光語笑頻。猶有當時舊冠劍。待公三日拂埃塵。』牛吟和詩。前意稍解。曰:『三日之事。何敢當焉。』(宰相三朝主印得以升降百司。)於是移宴竟夕。』方整前驅。【〈劉禹錫〉】



      南宋計有功撰《唐詩紀事》,其卷三十九〈牛僧孺〉條下也有同樣的記載。



      由這段記載,我們確認牛僧孺好投卷,而且心胸不廣。至於皇甫湜的為人,《新唐書》卷一百七十六〈皇甫湜傳〉中說:



      「皇甫湜字持正,睦州新安人。擢進士第,為陸渾尉,仕至工部郎中,辨急使酒,數忤同省,求分司東都。留守裴度辟為判官。度修福先寺,將立碑,求文於白居易。湜怒曰:『近捨湜而遠取居易,請從此辭。』度謝之。湜即請斗酒,飲酣,援筆立就。度贈以車馬繒綵甚厚。湜大怒曰:『自吾為顧況集序,未常許人。今碑字三千,字三縑,何遇我薄耶?』度笑曰:『不羇之才也。』從而酬之。



      湜嘗為蜂赦指,購小兒斂蜂,擣取其液。一日命其子錄詩,一字誤,詬躍呼杖。杖未至,嚙其臂血流。」



      而《太平廣記》卷二百四十四引《闕史》中有關皇甫湜的記載,更為惡劣:



      「唐皇甫湜氣貌剛質。為文古雅。恃才傲物。性復?直。為郎時。乘酒使氣忤同列者。及醒。不自適。求分務東洛。值伊瀍仍歲歉食。淹滯曹不遷。省俸甚微。困悴且甚。嘗因積雪。門無行跡。庖突不煙。裴度時保釐洛宅。以美詞厚幣。辟為留守府從事。湜簡率少禮。度亦優容之。先是度討淮西日。恩賜鉅萬。貯於集賢私第。度信浮圖教。念其殺戮者眾。恐貽其殃。因捨討淮叛所得。再修福先佛寺。備極壯麗。就有日矣。將致書於白居易。請為碑。湜在座。忽發怒曰。近捨某而遠徵白,信獲戾於門下矣!某之若(若字原空缺,據黃本補。),方白之作。所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也。然何門不可曳長裾。。某自此請長揖而退。賓客無不驚悚。度婉詞謝之。且曰。初不敢以仰煩長者。慮為大手筆見拒。今既爾。是所願也。湜怒稍解。則請斗酒而歸。至家。獨飲其半。乘醉揮毫。其文立就。又明日。潔本以獻。文思古謇。字復怪僻。度尋繹久之。不能分其句讀。畢歎曰。木玄虛、郭景純江海之流。因以寶車名馬。繒綵器玩。約千餘緡。置書。遣小將就第酬之。湜省書大怒。擲書於地。謂小將曰。寄謝侍中。何相待之薄也。某之文。非常流之文也。曾與顧況為集序外。未嘗造次許人。今者請為此碑。蓋受恩深厚耳。其碑約三千字。一字三疋絹。更減五分錢不得。小校既恐且怒。歸具告之。僚屬列校。咸振腕憤悱。思臠其肉。度聞笑曰。真奇才也。立遣依數酬之。」



      皇甫湜如此恃才傲物,貪財寡義,恐怕很難得到士林的敬仰。而考進士策第,他還比僧孺晚了一年。元和三年制科「賢良方正能直言極諫」科試雖錄取,排名卻在狀頭僧孺之後。若說僧孺曾謁見他求提攜,似乎不太可能。



      〔二、牛僧孺的仕履〕



      牛僧孺,字思黯,兩《唐書》都有傳。都說他是隋朝僕射牛弘的後裔。《隋書》卷四十九〈牛弘傳〉中說:「牛弘字里仁、安定鶉觚人也。本姓寮氏。祖熾,郡中正。父允,魏侍中、工部尚書。臨涇公。賜姓為牛氏。」



      僧孺的高祖牛鳳。曾祖休克。祖父牛紹,官太常博士。父幼簡,官華州鄭縣尉。母周氏,家世不詳。



      我們根據兩《唐書》、李玨的〈牛公神道碑〉、杜牧的〈牛公墓誌〉和《登科記考》諸書,為他列出一個簡單的年譜如次:



      建中元年(七八○),生於華州鄭縣。時,父為鄭縣尉。

      貞元二年(七八六),父喪。

      貞元十年(七九四),十五歲,依祖產為學。

      貞元二十一年(八○五),二十六歲。登進士第。

      元和三年(八○八),二十九歲,賢良方正能直言極諫科名列第一。由於「條指正政,其言骾訐。」調伊闕尉。

      元和五年(八一○),三十一歲,遷監察御史。

      元和九年(八一四),三十五歲,母喪。服闋,仍為監察御史,轉殿中侍御史,遷禮部員外郎。

      元和十三年(八一九),四十歲,轉都官員外郎,兼侍御史。

      元和十五年(八二○),四十一歲,穆宗即位,遷庫部郎中,知制誥。徙御史中丞,按治不法,內外澄肅。賜五品服。

      長慶元年(八二一)四十二歲,賜紫。(三品服)

      長慶二年(八二二)四十三歲,拜戶部侍郎。《白居易文集》卷三〈牛僧孺可戶部侍郎制〉。)

      長慶三年(八二三),四十四歲,以戶部侍郎同中書門下平章事(相職)。

      長慶四年(八二四),四十五歲,正拜中書侍郎同平章事。加銀青大夫三品,兼集賢大學士,監修國史。四月。封奇章縣子。十二月,晉封奇章縣公。

      寶慶元年(八二五),四十六歲,正月,檢校禮部尚書同平章事。同月,以宰臣建節夏口。充武昌軍節度使。

      寶曆二年(八二七),四十八歲,鎮武昌,改築武昌城。

      太和元年(八二七),四十八歲,文宗即位,就加吏部尚書仍鎮武昌。

      太和四年(八三○),五十一歲,召入朝拜兵部尚書同中書門下平章事。(再任宰相。)

      太和五年(八三一),五十二歲,重拜中書侍郎、宏文館大學士。

      太和六年(八三二),五十三歲,檢校右僕射同平章事,揚州大都督府長史、充淮南節度使。

      太和七年(八三三),五十七歲,在淮南。屢請罷職致仕,均未獲准。

      開成二年(八三七),五十八歲,檢校司空,為東都留守。

      開成三年(八三八),五十九歲,拜左僕射,晉京朝見。還,留守東都。

      開成五年(八四○),六十一歲,鎮襄陽。

      會昌元年(八四一),六十二歲,罷為太子太師。

      會昌二年(八四二),六十三歲,檢校司徒。太子太保。

      會昌三年(八四三),六十四歲,兼太子太傅,留守東都。

      會昌四年(八四四),六十五歲,是年九月,降為太子少保,再貶汀州刺史。十一月,復貶為循州長史。

      會昌六年(八四六),六十七歲,是年八月,量移衡州長史。

      大中元年(八四七),六十八歲,移汝州長史。遷太子少保。

      大中二年(八四八),六十九歲,轉太子少師。不半年,卒於東都之南莊。



      至於牛僧孺和李德裕的牛黨李黨黨爭事,孰是孰非,經過曲折,都不在本文討論之列。有太多的史書、論著,可資參考。此處不贅。



      〔三、玄怪錄〕



      牛僧孺初出道便頗有文名。《全唐文》有載他的文章十九篇。其後《唐文拾遺》又補輯到兩篇。合共二十一篇。就此二十一篇文章的用字造詞而言,王夢鷗先生的《唐人小說研究》第四集中,認為和韓文公的文章為近。以文筆論,不亞於皇甫湜。當時京師有口號稱:「太牢筆、少牢口,南北東西何處走?」(按:太牢為牛。少牢為羊。李黨人稱牛僧孺為「太牢」。楊虞卿為「少牢」。僧孺以文章名,虞卿以雄辯著。)



      牛文,讀過的人,少之又少。而牛著《玄怪錄》,讀過的人可多了。



      《新唐書》卷五十九〈藝文志〉三「小說家類」,列:「牛僧孺:《玄怪錄》十卷。」



      商務印書館人人文庫趙希弁袁州本的晁公武《郡齋讀書志》卷三下「小說類」,著錄:「《續玄怪錄》十卷:右唐李復言撰。續牛僧孺書也。」而無《玄怪錄》。



      別的版本據說於「小說類」下列:「《元怪錄》十卷,牛僧孺撰。僧孺為宰相,有聞於世,而著此等書。「周秦行紀」之謗蓋有以致之也。」



      而於《續玄怪錄》後註云:「續僧孺書。分仙、術、感應三門。」



      陳振孫的《直齋書錄解題》卷十一列有:「《元怪錄》十卷。唐牛僧孺撰。《唐志》十卷。李復言《續錄》五卷。館閣書目同。今但有十一卷,而無續錄。」



      陳真齋較晁公武晚百年左右。公武所見者,《玄怪錄》十卷、《續玄怪錄》十卷。而直齋所見,僅《玄怪錄》十一卷,並無《續錄》。南宋曾慥的《類說》中,也僅著錄《幽怪錄》,而無李復言的《續玄怪錄》。我們大膽假設:《玄怪錄》和《續玄怪錄》,在宋室南渡之後,已混抄為一了。



      《四庫總目提要。子部小說家類》列《幽怪錄》一卷,敘云:



      「幽怪錄一卷,兩淮鹽政採進本。唐,牛僧孺撰。唐書藝文志作玄怪錄。朱國楨湧幢小品曰:牛僧孺撰元怪錄,楊用修改為幽怪錄,因世廟重元字,用修不敢不避,其實一書,非刻之誤也。然宋史藝文志載李德裕幽怪錄十四卷,則此名為複矣。唐志作十卷,今止一卷,殆抄合而成,非其舊本。末附李復言續錄一卷,考唐志及館閣書目皆作五卷,通考則作十卷,云:分仙、術、感應三門,今僅存殘篇數頁,並不成卷矣。」



      此外,又有范氏天一閣藏本的《續玄怪錄》四卷。提要於此一藏本後注云:

      「續玄怪錄四卷,唐,李復言撰。是書。世有二本:其附載於牛僧孺幽怪錄末者,蓋從說郛錄出;共二十三事,與唐志卷數不符,蓋從太平廣記錄出者。雖稍多於說郛本,然亦非完帙也。」



      由唐至宋,此書已歷經變亂,乃有如此之變化。到今天,千餘年後,更不容易把原書重新組合起來了!



      〔四、廣記中輯存的玄怪錄〕



      《太平廣記》中,註明「出《玄怪錄》」者,共三十篇。我們手頭有的商務人人文庫本《舊小說》中,僅在《玄怪錄》下列出七篇。而其中〈韋協律兄〉和〈崔紹〉兩篇,許多學者認為不是《玄怪錄》中所有。世界書局汪國垣先生所編《唐人傳奇小說》中,《玄怪錄》篇目下列有六篇。其中〈郭元振〉一文,未收入《太平廣記》中。我們另將三書各篇名列成一表,作一比較。



      此外,我們又從曾慥所編的《類說》中找到列入《幽怪錄》的文字二十五篇。這二十五篇文字中,有十篇和《太平廣記》所列入者重複。實際上只有十五篇。篇名如次:



      (一)杜子春:(《廣說》卷十六輯入此文。但註明「出《續玄怪錄》。」

      (二)烏將軍:《說郛》將此篇列入《玄怪錄》。王夢鷗先生認此文「開篇語比於(周秦行紀),甚類似。蓋韋瓘嘗模擬之以誣牛僧孺者也。」(《唐人小說研究》第四集上篇一)。今本《續錄》未收此文。但汪國垣《唐人傳奇小說》將此文歸入《玄怪錄》(題名〈郭元振〉)卻又說「此文頗不類思黯,殊近李復言。」吾人仍將之列入《玄怪錄》中備參。

      (三)張老:(《太平廣記》卷十六載此文。下註云:「出《續玄怪錄》。」然今本《續錄》未收此篇,王夢鷗先生認此文為牛氏之作。

      (四)狐誦通天經

      (五)君山鸚鵡

      (六)癭中猱

      (七)掠剩使

      (八)耐重鬼

      (九)劉法師

      (十)韋皋:(《太平廣記》卷三百零五之三錄有此文。其後註云:「出《續玄怪錄》」又:范攄的《雲溪友議》也有此一故事,惟標題為〈苗夫人〉。故事相同,而文字不同。)

      (十一)葉令女

      (十二)定婚店:(《太平廣記》卷一百五十九載此文。下註云:出《續玄怪錄》。宋臨安本《續玄怪錄》收入此篇。)王夢鷗先生認此文甚似牛氏用以作行卷之作。

      (十三)張質:《太平廣記》卷三百八十錄此文。註:「出《續玄怪錄》。

      (十四)塚狐學道

      (十五)延州婦人:(《太平廣記》卷一百零一之十三錄有此文。後註云:「出《續玄怪錄》。」



      以上十五篇,其中五篇,《太平廣記》均列入《續玄怪錄》中。其餘十篇,是否全屬僧孺手筆,尚無可考。學者也只能從用字遣詞上去揣摩了。



      若此十篇列入《玄怪錄》中,和《太平廣記》所列三十篇,共四十篇。若以《唐志》所列十卷作準則,可能還嫌少一點。但,我們已作了最大的努力,天壤間恐怕再也找不到已被遺漏的《玄怪錄》篇章了。有爭論的〈郭元振〉、〈張老〉和〈定婚店〉三篇,我們列於《玄怪錄》最後,供讀者裁閱。

      
    (一○五年九月十日修正稿)




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