新版序
每個人都是哲學家
五十年前我開始念哲學。我的學習順序是：先西方，再中國。這種順序使我了解，一套高明的哲學必須兼顧三點，就是：澄清概念、設定判準、建構系統。這三點聽起來像是專業術語，是少數哲學家才能做到的要求，事實上不然，每個人都是或隱或顯、或大或小的哲學家。
「哲學」的原意是「愛好智慧」。凡有理性之人，無不希望知道多一點、深一些，到了最高層次，不正是愛好智慧嗎？平常與人聊天，少不得要澄清概念，「我不是這個意思……」、「我的意思是……」這一類的話，可以減少誤會、改善溝通效果，使彼此更為明白真實的狀態。希臘時代的柏拉圖留給世人一部《對話錄》，其中大多數篇章沒有明確結論，因為對話過程即是思想辯證過程，誰對誰錯，反而不那麼重要了。
我們說的每一句話，都是一個判斷，像「今天很冷」、「張三很勇敢」。任何判斷都需要衡量的標準，稱為判準。那麼，判準要如何設定呢？到法院去旁聽一場律師的辯論，就會明白莊子在〈齊物論〉所謂的：當兩人辯論時，天下沒有人可以擔任裁判。哲學的任務在此更進一步了，要分辨「真假、善惡、美醜」等等的判準。分辨的過程遠比結果更具啟發性，因為你由此知道雙方的立場，是唯心論還是唯物論、有神論還是無神論、理性論還是經驗論、生命哲學還是歷程哲學，然後再往下細分。一個人不必爭取天下人的認同，但至少要了解自己在說什麼，以及為何這麼說。
澄清概念與設定判準之後，才是最大的挑戰，就是建構系統。可以建構系統的，才是哲學家。所謂系統，是指能夠回答一個問題：自然界與人類有沒有「來源與歸宿」？來源與歸宿是一體之兩面，從哪兒來的也回哪兒去，莊子在〈大宗師〉說「善吾生者乃所以善吾死也」，意即：那妥善安排我出生的，也將妥善安排我的死亡。我是如此，萬物亦然。在莊子看來，答案即是「道」。在西方，則答案包括柏拉圖的「善之理型」，亞里斯多德的「第一不動之推動者」，中世紀以來的「上帝」，或「存在本身」。這些名稱，都指向那唯一的來源與歸宿。
能做到建構系統，才可以清楚回應「人生有無意義」的問題。哲學與人生的關係至此確立。由此不難理解為何要說：「沒有哲學，人生是盲目的；脫離人生，哲學是空洞的。」
我自一九八五年起，在台灣大學為全校同學開了一門通識課程，名稱就是「哲學與人生」。這門課被同學們評選為最優通識課程，反映了年輕心靈對人生的關懷與對智慧的嚮往。以上課錄音為底本，修訂成書於二○○三年出版，又於二○○五年在大陸出版，印行的正版與非正版的總數約有八十萬冊以上。
二○一六年秋，大陸開始流行線上課程，我受邀把「哲學與人生」重講一遍，每集十分鐘，共二六○集。我珍惜這樣的機緣，於是認真思考這些年的學習心得，在三個月內完成這份工作。由字數與篇幅看來，新版的材料比原版增加百分之五十以上。增加的部分有西方的，也有中國的。對西方哲學，我努力做到選擇重點與忠實介紹；對中國哲學，我的心得與新見就遠遠超出原版的範圍了。我還在繼續學習與思考中。
新版的完成，要特別感謝王?先生與他的工作團隊。王先生畢業於上海交通大學，是核子工程方面的高材生。他事業有成而熱衷求知，參加我在民間開設的一系列國學經典課程，熟悉我的哲學立場與人生觀。最初他表示有意把「哲學與人生」的錄音檔改寫為文字時，我還有些疑慮，怕給他添麻煩，也擔心工作成效未必理想。結果呢？只能用「喜出望外」來形容我的心情。他還為許多重要引文找到出處，方便讀者參考。這本書總結了我五十年來的哲學心路歷程，無疑是最貼近時代與社會的，希望與讀友共勉。
二○一八年一月九日
