推薦序
持續的更新
十六世紀宗教改革時期，曾提出一個口號：「改革的教會，不斷地改革！」（Ecclesia reformata, semper reformanda）這是非常正確的概念，但也是靠人自己難以達成的理想。馬丁路德曾嚴肅地說，能改革教會的是上帝自己，人不過是一個器皿而已。我們如果把這裡的改革改成「更新」，也是同樣恰當。
宗教改革不過半個世紀，更正教就逐漸進入所謂的正統教義時期。不僅神學上失去創意與活力，信仰的評估更慎重其事地以能否理解以及正確陳述正統教義，作為唯一衡量的標準。教義力求正統並非錯誤，只是各宗派內所堅持的某些正統若成了相互攻訐、互不往來的因素，實為不幸。尤有甚者，若力求正統的代價，而帶出體制的僵化，演變成冰冷與死寂的狀態，則更令人哀嘆。
縱然如此，教會並沒有因為部分枝枒的枯萎而失去全部的生命力， 不同的宗派內先後產生了更新的運動與發展。在十七世紀晚期開始，由施本爾（Philipp JakobSpener， 1635-1705）和富朗開（August Hermann Francke，1663-1727）等人帶出的敬虔運動，是信義宗（或稱路德宗）教會內部的一股更新力量。施本爾揭櫫的理念透過富朗開，更把哈勒（Halle）建設成敬虔運動一個自給自足的中心，影響遍及世界許多角落。
影響敬虔運動發展的另一位關鍵人物，正是本書的主角——欽岑多夫伯爵（Graf Zinzendorf）。這位貴族出身、深受施本爾敬虔理念影響，同樣一生沒有脫離信義宗官方教會體制的傳道人，從接納來自摩拉維亞、波西米亞的難民開始，建立了主護城（Herrnhut），並差派宣教士四處傳福音，在教會歷史上同樣留下了難以磨滅的一頁。
當我知道幸枝對這段歷史有興趣，且正著手收集資料與研究時，心中頗為有人投入這個園地耕耘而感到高興。華人教會實在需要更多翻譯之外的直接創作！閱畢全書，我更加肯定這是一本下過扎實工夫且值得嘉許的作品。
書內不僅提綱挈領地交代了相關背景，更把重心放在欽岑多夫的事奉以及摩拉維亞教會復興所帶出的影響，並從省思的角度，為我們提出總結性的寶貴意見。就是在各個段落的敘述過程中，幸枝也不時會在字裡行間，語出洞見地給予
評析。例如：她認為欽岑多夫的神學「比其他敬虔主義者更路德化，因為他強調基督救恩論，更勝於敬虔派強調信徒成聖觀。」她也有所依據地為欽岑多夫辯護，認為他雖然強調主觀經歷，但從未拋棄正統神學；並在多方面，為這段歷史提供更為客觀的面貌。
本書第六章記錄了1727年8月13日城內的五旬節經歷。欽岑多夫愛耶穌的心，以及他謙和、勇敢、睿智、殷勤、樂於付出代價等特質都躍然紙上。書中所敘述的宣教士心志，以及他們篳路藍縷在各地宣教的事蹟，讀了讓人甚為感動。
然而，幸枝並不做片面的歌功頌德，因欽岑多夫與摩拉維亞教會所經歷的復興亦非完美無缺。他們曾經犯錯，甚至過度高舉他們的領袖；而欽岑多夫的軟弱與缺點，幸枝都做了深入的交代與評析。更難能可貴的是，一般的書對欽岑多夫與約翰衛斯理之間的互動與恩怨大都幾筆帶過，但幸枝在本書中卻做了相當生動的描繪。這讓我們看見，屬靈領袖固然各有領受與託負，然而卻不能相互欣賞與接納，這是令人相當惋惜的事！
此外，最值得一提的，是書中把與欽岑多夫結褵卅四年的妻子艾德慕特（Erdmuth Dorothea）稱為「摩拉維亞的母親」；這實在是既公允又傳神的比喻。欽岑多夫長年巡迴各宣教工場視察、牧養，與家人聚少離多；而根植於主護城的教會大家庭之所以能穩定發展，艾德慕特稱職的母親角色實在功不可沒。我們真的很難想像，這位主的使女一生不知分擔了她丈夫多少的壓力與痛苦。我們可以相信她在天上從主所得的稱許，絕不亞於比她更為出名的丈夫。
這是一本情文並茂（也是圖文並茂！）的佳作，不但可使讀者深入了解欽岑多夫與摩拉維亞教會的發展，更可使我們從許多事蹟、榜樣中得到激勵。筆者去過德國幾次，也曾一償宿願地走訪過哈勒；只是至今還沒機會去訪問主護城。
幸枝的大作使我立定心志，若有機會再訪這個信義宗的原鄉，主護城將會是我優先規劃造訪之地。雖然斯人已逝，主護城也成了歷史的遺跡，然而祈願當年感動欽岑多夫與他同工們的聖靈，今天仍持續感動、興起祂的器皿，更新祂的教會！
廖元威
2009 年 2 月
於台北 華神
