自序



第九輯　士林紅色

最初的偏激─讀史探幽

追趕型─二十世紀初中國士林心態

1950∼60年代紅朝士林─解讀宋雲彬日記

自解佩劍─反右前大陸士林整體赤陷

知識分子何以成為嘲笑對象？

風雨馮雪峰

周揚愛開會

紅塵散盡讀夏衍

終於認識趙樹理

百歲馬識途

大陸知識界及各階層思想動態

當代新武訓

明孝陵是誰的墓？

文化與革命



第十輯　域外紅感

「鮮血凝成的友誼」終於綻裂─直擊朝鮮

越南的「胡風案」與反右運動

切•格瓦拉現象的背後

「光輝道路」─毛澤東思想南美版

香港的現代文化

香港「七一」遊行觀感

初訪台島測「水深」

海參崴今貌

「夕陽追憶」俄羅斯

中歐訪感

感觸日本（一）─第一感

感觸日本（二）─想到千年之後

感觸日本（三）─敏感的中日關係

感觸日本（四）─麥帥英明

感觸日本（五）─小泉為什麼勝選？

尊重文化─最深處的國家潛力

治外法權緣起

第三十三塊紀念石

中西方文化差異的背後

向香港學子進言

從特朗普選勝看中美政治文化

張揚與自限─中美性格比較

餐桌上的文化

經典細節

托起海倫•凱勒的人文天幕

穿越史塵評鄧、赫

結語─意識形態「拆違」：送客馬列

跋

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自序



　　本集專題：紅色士林、域外紅感，史料為證，指謬共運，剖示赤潮歧引士林、毀我中華傳統、殘民禍國。



　　2000年，筆者復旦博士畢業，研究重心由文移史。文史雖鄰，畢竟隔界。研究興趣之所以發生「戰略大轉移」，源自對二十世紀國史那聲驚叫：「原來如此！」中共如此禍國，國史如此沉重，相形之下，文學之輕之飄，實難羈我奔史之蹄，求真價值百倍求美。讀史閱傳，強撼於衷，勢必欲言於外。如極驚訝吳宓1950年如此評議毛共：



　　可以相信，我們的祖國在共產黨手裡會富強，會屹立在世界的東方。……喊毛澤東萬歲也沒什麼，只要能致中國於富強，登斯民於康樂，我也歡迎。我認為什麼政體能都造福民眾。美國競選總統、英國君主立憲，不是一樣都國富民康嗎？……史實歷歷可考，任何一個朝代奠定之初，總得殺一些人，自不待言。……讀了毛澤東的〈論人民民主專政〉，「快哉此文！」……詞藻有太史公之風格，氣勢滔滔，淋漓盡致。……此文實為定正朔定國策之詔書。



　　吳宓（1895∼1978），陜西涇陽鄉紳子弟，1917∼1921年留美清華生，哈佛文學碩士，對毛共認識如斯，竟認為任何政體都能造福民眾；百萬人頭落地的「鎮反」，歸為「總得殺一些人」；缺乏成例的共產圖紙，說是「可以相信」；個人崇拜也可接受……那一代士子的意識如此混亂、價值邏輯如此錯歧，大事相當不妙。



　　指罪為功、認邪為正，數代士林迷陷赤潮，走至自批其頰的「思想改造」、自誣其罪的「反右」、自撻靈魂的「文革」，豈非歷史必然？匯成中國共運一時滾滾的歷史成因不值得挖掘麼？不該將文化與革命與歷史的關係警示後人麼？



　　中共自演自評，紅色史書按需剪裁，多虛少實，只有概念無有事實，以一二微觀「代證」宏觀全局。文革大亂，1967年7月毛澤東居然都說「形勢大好，不是小好。整個形勢比以往任何時候都好。」 二十世紀國史總不能任由中共自演自撰吧？



　　本人無力立功立德，尚可爭取一下「立言」。很晚才意識到：意識形態偏謬越大，人文學子「建功立業」的機遇也越大─國家不幸史家幸。



　　「莫之為前，雖美不彰；莫之為後，雖盛而不傳。」（韓愈〈與于襄陽書〉）反赤大業，無數前賢為導，相當時賢為赴，可待後賢為繼。共產赤說悖反人性、違棄人類基本經驗，國際共運當然無法紅旗長飄，第二代就已「西風殘照」。1990年「蘇東波」後，波蘭明令禁止三種主義─恐怖主義、納粹主義、馬列主義。國際共運已進入僵屍期，大陸已是黎明前的黑暗。

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