推薦序
台灣人參與普世宣教的預備
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1997年，我從華神道學碩士畢業，牧會三年後，主後2000年，跟妻子金克宜帶著兩歲半的兒子慕迪，還有四個月大的女兒慕言，踏上跨文化宣教的道路，後來又生了老三慕川，一家五口從菲律賓的民答那峨島開始我們的宣教旅程。在那之前，其實無論教會或神學院課堂上都很少提到海外宣教的預備，華神基本上以培養牧會、神學教育的人才為主，海外宣教並非主流。想走跨文化宣教道路的人，只能自求多福。然而靠主恩典，到了2018年的統計，華神2800位左右的校友當中，約有7％投入海外宣教的行列，差強人意。台灣因為1989年才解除戒嚴，很多海外宣教的投入都是從90年代之後，才慢慢起飛。
還好，我和克宜都有過海外留學、跨文化生活的經驗，我們加入的差會是威克理夫聖經翻譯會，歷史悠久、有相當周全的行前訓練、工場訓練、支持的系統也很健全，讓我少了孤單摸索、求助無門的窘境。有些台灣的宣教前輩，憑著堅強的毅力，在工場上事奉超過三十年，其中的酸甜苦辣，點滴在心頭，值得敬佩。然而，其他的人就不見得那麼幸運；有些人上工場不到一個任期，就打包回家，留下受傷的內心，覺得自己很失敗，相當可惜，其實未必全都是他們個人的軟弱問題。因為跨文化宣教要動員的系統很龐大，遠超想像。有些教會，連什麼叫差會都不知道，憑著一腔熱血，就差人上陣；這種現象在中國大陸，更是普遍。缺乏裝備與後援部隊，傷亡率自然高得嚇人。
我自己剛上工場的時候，只有兩個獨立小教會、還有些個人有限的財務支持，我的父母兄弟都未信主，不但不能支持我，反而是我很大的心理負擔，要背負他們的誤解與背後的責難，誰來向他們傳福音？隨著忠心事奉的年日多起來，有更多工場上的故事可以講，有更多人認識我們，包括母會、友會、校園同工、華神校友、宣教中心等等的支持，才能堅持走到今天，這些都是神數算不盡的恩典。而現在台灣的宣教環境、資訊的取得，已不可同日而語。不少宣教前輩回來設立差會的台灣辦公室，大大提昇宣教類型的多樣性；教會內的宣教意識，也愈來愈蓬勃。
2017年回來華神任教，想寫的東西很多，其中一本就是想從台灣的角度出發，寫一個台灣人參與普世宣教的預備、呼召與異象、宣教士的工作與生活、在離家萬里外的工場上如何維持屬靈活力、語言文化學習的途徑、宣教士家人的關顧等等論及跨文化事奉的書。但是教學、研究、會議、輔導學生、週末講道、差傳年會、參與華人宣教運動等，讓我提筆寫書的時間一再延後，我就著手選定一些跟宣教教育有關的書籍，跟橄欖華宣合作，一本一本的出。從翻譯開始，先解決宣教教科書缺乏的問題，再進一步邀請華人宣教同道提筆寫作合乎國情、文化處境的中文教科書。
湯姆•史蒂芬是我博士論文的指導教授，他寫的書平易近人，有學者的深度、廣度，又有過來人親身經歷作為後盾，言之有物，很值得學習。美中不足的是，他舉的例子主要是美國人的處境與考量。然而，他跟另一位作者露易絲合寫這本教科書卻是個絕配。序言中說道：「他們兩人的個性、觀點及經驗都不一樣。湯姆是德國後代；露易絲的祖先是愛爾蘭人。湯姆的實地經驗主要跟菲律賓的部落有關；露易絲大多在葡萄牙及巴西的城鎮服事……露易絲在神學及宣教教育活躍了五十年之久。湯姆奠基於南加州宣教文化，露易絲則沈浸在中西部的宣教文化。」 光是這樣的組合，就讓人覺得這本書很有可讀性。華人宣教的對象終究還是要跨出「福音出中華」的一步，向華民以外的萬族萬民傳福音，站在前輩巨人的肩膀上，學習他們的經驗，應當是智慧的第一步。
華神宣教學助理教授及宣教中心主任
邱顯正博士
