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莫札特四部曲 之四：豐饒女神 Mozart: L’Aim? d’Isis
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9789861851488 | |
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顏湘如 | |
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高寶 | |
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2008年1月30日
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100.00 元
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HK$ 85省下 $15
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詳
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* 叢書系列：文學新象
* 規格：平裝 / 304頁 / 15*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
文學新象
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文學小說 > 科幻/奇幻小說 > 歐美科幻/奇幻小說 |
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＊「全球賣座最好的法國作家。」（法文《世界報》）
＊唯一名列全世界十五大暢銷作家的法國人－克里斯提昂．賈克，睽違八年最新磅礡力作！
＊全套四集《大魔法師》、《光明之子》、《火燄盟約》、《豐饒女神》，給您不可思議的閱讀體驗！
經過一千五百年的等待，
大魔法師重生，化身為人，但不是在這裡。
他的神靈選擇了北方寒冷的土地。
「當大魔法師出現後，將不再擁有我們偉大母親所不可或缺的力量，
必須將埃及伊西絲的智慧，與《托特之書》傳給他。
幫助大魔法師自我建構，直到他能夠傳遞奧義啟蒙的祕密，並照亮黑暗。」
「塔摩斯，你要找到大魔法師，保護他，讓他創造出象徵希望的作品。」
「這個時代晦暗不明。」金玫瑰十字會首領語重心長地說。
「即使大魔法師果真誕生，也會遭扼殺。假如毀滅的勢力發現陌生的高層出現，也會毀掉你的。」
天才音樂家的神祕天賦是來自何處？
在克里斯提昂．賈克的全新四部曲中，你將得知：
莫札特與共濟會的關係為何？還有──
他如何在心靈的冒險與祕密的信仰中，獲得創作的靈感？
賈克表示：莫札特的「音樂深入靈魂」。賈克從十歲起便聽莫札特的音樂，對他來說「莫札特就像一座埃及神廟，我每次進入都會有新的發現。」賈克的新系列小說《阿瑪迪斯四部曲》，描寫的是音樂家較不為人知的一面──他的方濟會信仰。
莫札特確實在二十八歲的時候加入了共濟會（他死的時候三十五歲）。但是他和共濟會弟兄的接觸卻在更早以前便開始了。小說第一卷描述莫札特七歲的時候遇見了塔摩斯，一個正在尋找「偉大魔術師」的埃及祭司；他身懷神祕的傳說，目的是找到偉大的魔術師，並引導他完成「最偉大的作品」，以解救人類於危難之中。這個保護者與指引者一直在心靈上扶持莫札特，直到他完成最偉大的作品《魔笛》。
故事的背景在尼羅河畔與啟蒙時代的歐洲之間交錯，文中描述許多宗教儀式的細節，讓人對方濟會的信仰有更深刻的了解。本書的靈感來自莫札特的書信，充滿生動的對話，且與真實事件很貼近。最後一卷的結局，賈克也支持了莫札特是被毒死的說法。
莫札特四部曲
之四：豐饒女神
重病且債務纏身的莫札特依然創作不綴，因為那是他全部生命所依。也是因為如此，他才會在一種彷彿清楚預見未來的衝動下，接受了神祕人的要求，決定創作一首安魂曲，雖然他永遠沒能完成。
但是多虧忠心的塔摩斯一直陪伴著他，讓他始終能保持著很高的士氣，讓他有充足的精力得以創作，讓他在《女人皆如此》這樣的作品之後，還能創造出更高的巔峰，寫作出歌劇《魔笛》；音樂家在這首樂曲中，首次讓西方人見識到埃及的魅力，但是這首樂曲也成了他生命的終章。
因為當權者和教會都認為這部作品具有危險的煽動力量；宮廷裡一些野心勃勃的音樂家也對他加入共濟會的事，還有他在法國大革命時完全不受影響的地位感到眼紅（因為宮廷的音樂家在此時期都受到了重創）。結果莫札特便被下了毒，誰也救不了他……
而從祕密警察手中逃出的塔摩斯繼續出發去尋找下一個「大魔法師」。同一時間，一個天才已經在法國西南部的凱爾希誕生了……
克里斯提昂．賈克 官方部落格 blog.sina.com.tw/jacq/
人物列表
莫札特一族
里歐波．莫札特：沃夫岡的父親，小提琴師，薩爾斯堡宮廷樂隊的副樂長。
安瑪莉．佩爾特：沃夫岡的母親，是個美麗又溫和的女子。
娜奈兒．莫札特：長沃夫岡四歲的姊姊，擅長彈奏鋼琴。
沃夫岡．阿瑪迪斯．莫札特：天才音樂家，是本故事的主人翁。
史塔勒：沃夫岡的鄰居、最好的朋友、從小的玩伴，也是演奏單簧管的能手。
潘貝小姐：母狐（?更），莫札特一家人心愛的寵物。
星星：金翅鳥，用牠美妙的叫聲撫慰沃夫岡的心靈。
宮廷眾人
瑪麗亞．泰瑞莎女皇：法蘭西斯一世之妻，香布倫堡的主人，奧地利王室的實質掌權者。
瑪莉．安托瓦內公主：瑪麗亞．泰瑞莎之女，十五歲時與路易十六婚配，後生下路易十七，法國大革命時被送上斷頭臺。
佩爾根伯爵喬瑟夫．安東：受瑪麗亞．泰瑞莎之命，潛藏各地蒐集祕密情資，打擊共濟會不遺餘力。
波姆：薩爾斯堡劇團團長，也是共濟會的成員，莫札特作品的演出與他大有關係。
費德烈．梅爾修．范．格林男爵：奧爾良公爵的祕書，有「白面暴君」之稱，是巴黎藝文界的權威人士。
康納比希：曼海姆宮廷樂師，是沃夫岡的好友。
艾蘿西亞．韋伯：弗里多林之女，是個美麗的女歌手，使沃夫岡深深著迷。
康斯坦絲．韋伯：弗里多林之女，艾蘿西亞的妹妹，後與沃夫岡結褵。
音樂界眾人
約翰．克里斯提安．巴赫：音樂家約翰．塞巴斯提安．巴赫之子，世稱「倫敦的巴赫」。
史坦因：鋼琴製作商，與沃夫岡有一段奇妙的邂逅。
歌德：知名法學家、文學家，三十歲時加入威瑪的阿瑪利亞分會。
約瑟夫．海頓：名音樂家，在當時已是舉足輕重的宮廷作曲家，因沃夫岡的引介，也加入了共濟會組織。
薩利耶里：當時最負盛名的作曲家之一，其一生與沃夫岡．莫札特牽扯不斷。
亞當柏格：維也納的歌唱家，與沃夫岡合作多年。
希卡奈德：徹頭徹尾的劇場人，不但是劇團團主、演員、歌者、導演、編舞，必要時還能兼作編曲，在薩爾斯堡演出時結識沃夫岡。
奧恩海默：莫札特的友人，家中有個容貌醜陋的女兒，是沃夫岡的學生。
瑪莎．伊莉莎白．范．沃茲泰坦男爵夫人：與擔任國政參事的丈夫分居，經濟富裕，有意幫助年輕的沃夫岡征服維也納。
共濟會眾人
塔摩斯：自稱底比斯伯爵，自埃及前往歐洲，尋找傳說中的大魔法師。
赫梅斯院長：聖梅古利修道院之長，塔摩斯的師傅，是共濟會的重要人物。
法蘭茲．安東．麥斯默醫師：論文探討天體對於生物體的影響，並曾取得醫師證書，為維也納的分會真理聯合會會員。
腓特烈二世：史稱「腓特烈大帝」，普魯士皇帝，是百科全書編寫者、伏爾泰的仰慕者也是共濟會成員。
腓特烈．威廉二世：普魯士王位的繼承者，對煉金祕術有濃厚的興趣，也是莫札特、貝多芬的贊助者。
查理．德．赫希：什列斯威─ 荷斯敦公國的統治者，自稱在歸附聖殿騎士計畫之前，已研究過數個共濟會儀式，並自認是唯一能讓共濟會獲得應有地位的人。
古格莫斯男爵戈特里：拉施塔特的官府參事，自稱在羅馬接受奧義的傳授，尤其善用「托法娜毒液」。
柯尼格男爵：共濟會儀式專家，隸屬於嚴律會的高層階級，是自由派的新教徒，同時兼具劇作家、詩人與商人的身分。
范．艾克恩艾科芬：波蘭國王的參事，是亞洲兄弟會的創始人之一，因違抗命令而遭玫瑰十字會逐出會門。
達邦提神父：猶太人，真名柯奈里亞諾，主張人活在自然狀態下會比活在過度約束的社會規範中快樂，而被判散布危險的革命思想。
亞恩斯坦：猶太教神祕主義專家，傳承了一部分古埃及的祕傳學。
作者簡介
克里斯提昂．賈克（Christian Jacq）
＊「全球賣座最好的法國作家。」（法文《世界報》）
＊唯一名列全世界十五大暢銷作家的法國人
一九四七年出生於法國巴黎，畢業於索爾邦大學，為古埃及學博士及教授；他的另一個身分，是九Ο年代乃至當今最暢銷的法國小說家。
十三歲那年，一套名為《古埃及文明的歷史》的書籍，開啟了賈克對埃及的熱愛；同年，他完成了第一本著作；十六歲，已有出版社向賈克爭取合作機會，其間他 已完成八部小說及多首詩作，還替音樂界寫了一齣歌劇；十七歲那年，他在高中會考之前便與妻子完婚，前往夢想中的國度埃及蜜月旅行，首次領略拉美西斯豐功偉 業的遺跡；二十一歲出版第一本評論性書籍，主題是古埃及與中古世紀的關係；後來他放棄在哲學上精益求精，致力於研究埃及學與考古學，從學士、碩士，一路拿 到巴黎索爾邦大學的埃及學博士。
古埃及是西方文明的發祥地，時至今日，埃及文化的神祕色彩，依舊不斷在世界各地引發一股不滅的「埃及風」。賈克是少數能夠當場譯讀古埃及象形文字的作家，他的作品細心地保留了古埃及的風俗民情及中心思想，同時並含蓄地影射了當今社會的亂象，因此能讓人自在地徜徉於虛幻的古代與真實的現代之間，以文化訴求滿足了讀者的心靈。
賈克在不惑之年，以學者之姿投入歷史小說的創作，文風有「節奏 快」、「章節短」、「直線敘述」等特點，再加上他的小說皆以自己最擅長的「古埃及」為背景，因此在文壇上引起一陣「賈克旋風」，連一向作風嚴謹的法文《世界報》，也稱快人快筆的賈克為「全球賣座最好的法國作家」：一九九三年，賈克以「埃及三部曲」打響名號；九○年代中期，他推出代表作「拉美西斯五部曲」， 第一部《光明之子》即刻在法國書市創下六十五萬冊的佳績，整套書在全球的發行量亦高達一千一百萬冊，全球有三十餘種譯本；此後，賈克的作品尚有：「光之石 四部曲」。
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序
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自我十三歲開始寫作，莫札特便已存在。當時一面聆聽莫札特一面探索古埃及文明，卻不知兩者關係何等密切。數年後，我著手寫一份題為〈埃及人莫札特〉（Mozart l’Egyptien）的文稿，試圖探討史上最偉大的天才之一的心靈歷險與私生活，今日出版的四部曲小說便是以此為本。
莫札特除了參與神祕組織共濟會，對於埃及神祇奧塞利斯與伊西絲的奧祕也有所涉獵，這點從他的偉大作品《魔笛》可見端倪。
為了了解莫札特如何成為眾神之后伊西絲的愛子，且讓我們回到西元前三四二年。波斯王阿塔薛西斯三世打敗埃及國王奈克塔內博二世之後，結束了埃及第三十也是最後一個王朝。此後，法老王的古國再也不曾獨立，侵略者與佔領者接踵而至：波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人，最後阿拉伯人於西元六三九年征服埃及，強迫信奉伊斯蘭教。
這段痛苦而漫長的歲月持續將近千年。埃及哲人預見到自己國家的文化可能從此消失，便將無數文獻刻在各大神殿（如埃德夫、丹達拉、孔昂波與菲萊）的牆上，並撰寫大量紙莎草紙文稿。各個社團組織只在自己的聖所內活動，不再奢求解放。
西元三八三年，狄奧多西皇帝下令關閉所有仍進行宗教活動的神殿。基督教徒若非摧毀神殿，便是將其轉作教堂之用。於是社團被迫地下化，後來成員也不得不離開埃及，因為古代祕教的傳播本已十分艱難而危險，自從阿拉伯人統治後更是難如登天。
基督教興起的最初幾百年間，最主要的競爭對手是在西方世界十分普遍，勢力甚至遠達俄國的伊絲西教派。因此流亡他鄉的人得以找到一些聚會場所，借助於建築師團體，準備著中古藝術的誕生。僅舉其中最具代表性的一例，在波蘭的格尼贊大教堂大門上，便詳細刻寫了幾段奧塞利斯神話。
埃及神話奧祕的傳布並未隨著神殿關閉而終止，因為包含著「神語」與體現神語的儀式的象形文字思想，除了口傳之外還以祕文方式流傳。（註：參見J.R. Harris (?d.), The Legacy of Egypt, Oxford, 1971；S. Morenz, Die Zauberflote, Munster, 1952；E. Iversen, The Myth of Egypt and Its Hieroglyphs in European Tradition, Princeton, 1961；E. Hornung, L’Egypte ?sot?rique, Paris, 1999；L’Egypte imaginaire de la Renaissance ? Champollion, Chantal Grell指導, Paris, 2001；Philosophers and Hieroglyphs, L. Morra et C. Bazzanella (?d), 2003。）
托特之術、神聖科學之尊的煉金術祕學孕育出許多建築者分會。當大教堂時代結束，埃及奧義傳承者組成煉金術士聯誼會，因而產生一個共濟會分支。在這個行古代祕密儀式的組織中，會員分為三個階級：「學徒」、「同門」與「師傅」。第一階級揭露的是創作的新創元素，第二階級是神聖幾何學，第三階級則重現奧塞利斯（已更名為希蘭）的神話。
當莫札特於一七五六年出生時，共濟會正因為各種運動紛紛竄起而陷入危機。奧義啟蒙傳統有許多重要層面都遭到扭曲，或甚至逸失。莫札特很年輕時便有共濟會弟子主動接近他，他更藉由一項名為〈埃及王塔摩斯〉的計畫接觸到奧義啟蒙的宇宙，這也從此成為他生命的重心。他的老師也是某分會會主伊納茲．范．波恩將埃及祭司視為自己真正的祖先，並進行研究，日後對這個學生幫助很大。
一七八四年十二月，莫札特領受到奧義啟蒙之光後便定下目標：要將他領受到的傳送出去。事實上他做到的不只如此，他還成為埃及與象徵性的共濟會之間的擺渡人。他的巔峰之作《魔笛》更開啟了王室藝術之路，開啟了水火、男女結合之路。這齣儀式歌劇揭示了伊西絲與奧塞利斯的神話，亦即奧義啟蒙傳統的關鍵。而莫札特的作品穿越了時空，彷彿一座「以美麗的永恆之石搭建的」神殿。
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書
評
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